Идея триединого русского народа – ответ на вызов гражданской войны

Сегодня для всех граждан России, для всех русских людей главным является Специальная военная операция. СВО не только очистила наше общество, но и обострила многие проблемы, к которым мы терпимо относились в недавнем прошлом.

С одной стороны, Специальная военная операция является цивилизационным противостоянием между Россией и «сатанинской цивилизацией Запада», по слову нашего Верховного Главнокомандующего. Об этом говорили участники нашей секции, вспоминая слова нашего известного земляка (он долгие годы жил в Санкт-Петербурге и упокоился здесь) Фёдора Ивановича Тютчева: «Давно уже в Европе существуют только две действительные силы – революция и Россия».

Сегодня на наших глазах сбываются пророческие слова Фёдора Ивановича: Россия противостоит сатанинской революции – гомосексуальной, гендерной, античеловечной.

Однако, с другой стороны, Специальная военная операция, как уже не раз отмечали её участники – наши воины, является гражданской войной между русскими людьми. К сожалению, наши братья-украинцы (малороссы) сегодня воюют против России. Воюют в союзе с нашими вековыми врагами-англосаксами. И надо признать, воюют они ожесточённо и умело, проявляя мужество и смекалку. Потому что – тоже русские.

На этот вызов гражданской войны должен быть дан ответ в идейной, идеологической сфере.

И, казалось бы, забытая, идея триединого русского народа, которая сегодня актуализируется, может стать одним из важных идейных ответов на вызов гражданской войны. Если мы единый народ, то, как мы можем враждовать, а тем более – воевать?!

Больше того идея триединства русского народа – это фундаментальная, можно сказать онтологическая, идея. Неслучайно преподобный Лаврентий Черниговский соотносил идею русского триединства с троичностью Божества. Он говорил: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию». Великий русский подвижник ХХ века призывал хранить это народное единство, как зеницу ока.

О необходимости единства трёх ветвей русского народа сегодня говорят и лидеры нашего народа – Президент России Владимир Владимирович Путин и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Однако сегодня идею триединства невозможно взять и реализовать в современных условиях, на этом пути есть серьёзные трудности. И самая главная заключается в том, что сегодня в понятийной области нет одного из элементов этого триединства.

Ведь триединый русский народ исторически – это единство великороссов, малороссов и белорусов. А сегодня триединство трактуют как единство русских, украинцев и белорусов. С наименованием малороссов украинцами (коль они того пожелают) еще можно согласиться. А вот признать русских синонимом великороссов и исторически неверно, и логически ошибочно. Ну как может быть часть (русские) и целое (русский народ) называться одинаково?!

У нас – тех русских, которые живут в России, утрачено самоназвание. Слово «великороссы» изгнано из понятийного языка науки, из правового пространства и даже из бытового языка. Слово великоросс считается устаревшим. В итоге мы проигрываем идеологическую борьбу. А ведь ещё В.И. Ленин знал, что он великоросс и написал пасквильную статью «О национальной гордости великороссов». А в советское время понятие «великоросс» было изгнано из языка.

Поэтому, чтобы говорить о триедином русском народе, нужно для начала вернуть этноним «великороссы», которое будет обозначать русских, живущих в России. Тогда белорусам и малороссам тоже будет вполне комфортно называться русскими, только живущими в Белоруссии и на Украине.

Это важнейшая правовая, идеологическая и политическая задача, которую необходимо срочно решать, коль мы хотим ввести в правовое поле понятие триединый русский народ и восстановить Великую Россию.

Одновременно нам нужно в целом вернуться к аутентичному пониманию русского народа, как суперэтнической (имперской) общности. Концепция триединого русского народа должна быть органично дополнена понятием «нерусские русские», что снимет этническую напряжённость в нашем обществе.

В Санкт-Петербурге у Казанского собора рядом с памятником Михаилу Илларионовичу Кутузову стоит монумент Михаилу Богдановичу Барклаю де Толли. Кто он? Конечно, русский полководец!

А кто такой Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен, открывший Антарктиду? Конечно, русский мореплаватель!

А кто такие мученик Авраамий Болгарский, преподобный Макарий Римлянин, мученица Императрица Александра Фёдоровна? Конечно, русские святые!

У всех у них не было ни капли русской крови. Но всех их мы считаем частью нашей единой общности – Русский народ. Общности, основанной на русской культурной идентичности, которая сформирована, как подчеркнул в своём выступлении митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, Православием.

Русская культурная идентичность пронизана православными смыслами! Даже не нужно особо подчёркивать православность русской культуры, православие растворено в русской культуре.

А культура – это та сфера, в которую государство ещё не вернулось. И об этом с тревогой говорили участники нашей секции, приводя многочисленные примеры из сфер кинематографа, телевидения, массовой культуры, СМИ. Государство не вернулось в культуру, поэтому она и пребывает до сих пор вне проблематики Специальной военной операции – нашего цивилизационного противостояния с Западом.

Особую тревогу вызывает отсутствие в государстве внятной языковой политики, что привело к засилью англицизмов, куда большему, чем, например, во французском языке и некоторых других европейских языках, чьи правительства внимательны к своему национальному языку. У нас же государство пустило на самотёк языковую политику. В итоге в нашем языке множество чужих слов, иноязычных понятий, будто бы русский язык – какой-то вторичный язык.

Необходимо решать и проблему топонимики. К примеру, в Санкт-Петербурге есть улица Костюшко. Но кто такой Тадеуш Костюшко? Враг России. Так почему в нашем городе до сих пор улица названа в честь человека, который воевал против России? Почему мы прославляем врага нашей страны и нашего народа? Или, например, главный священник СВЛ протоиерей Димитрий Василенков строит храм в честь августовской иконы Божией Матери на улице Латышских стрелков. Какую услугу нашему народу и Отечеству оказали эти самые латышские стрелки? Я предлагаю переименовать её в улицу Героев Специальной военной операции. Может быть, городское правительство поддержит эту инициативу? (аплодисменты).

Также остро стоит идеологическая проблема календаря. Мы недавно отмечали 350-летие Петра Великого, но праздновали по европейскому, григорианскому календарю, а не в день преподобного Исаакия Далматского. Нам ли, петербуржцам, не знать, в какой день родился Пётр Великий! Но все наши энциклопедии следуют европейскому календарю и утверждают другую дату.

Поэтому сегодня нам нужна осмысленная, наступательная государственная политика в сфере культуры. Государство должно вернуться в культуру! Тогда наступят изменения в обществе.

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии», историк, член Союза писателей России