Священник не должен превращаться в «классного чела, делающего мерчуху»

Как известно, «мера слова определяется не тем, что высказывается, а тем, что собеседник способен вместить».

Понимание этого подталкивает нас к внимательному отношению к тому, что можно назвать «инкультурированием», «кодированием информации», т.е. переводом тех мыслей, которые мы бы хотели донести до собеседника, на доступный собеседнику язык.

При этом неизбежно упрощение, а то и вульгаризация.

Но это не самое страшное.

Хуже, когда человек, искренне пытающийся установить контакт и донести до собеседника что-то действительно важное, не просто перекодирует информацию в соответствии со способностью принимающего этот код расшифровать его, но когда человек начинает подыгрывать.

Входить в дух собрания. И терять присутствие Того Духа, в деле стяжания Которого мы, христиане, обязаны пребывать день и ночь.

Коллеги с информационных фронтов поделились информацией о том, что иерей Артемий Пономарёв из Князь-Владимирского собора Иркутска решил поучаствовать в шоу с Малаховым и Ивлеевой «Примерка профессий». (См.с 34:00)

Впрочем, я бы не стал навешивать на Малахова столь недвусмысленных ярлыков (хотя никогда не смотрю телепередач с его участием). Ведущий вёл себя вполне пристойно, да и священнослужитель был достаточно сдержан, не подыгрывал ведущей, роняя «чести мундира» (хотя и не был облачён в подрясник, а выглядел достаточно «продвинуто»). На ведущую было смотреть стыдно, но, видимо, это такое амплуа – изображать не очень сдержанную маловоспитанную молодую особу. Не думаю, что о.Артемию, рассказывающему о «любви к «хэйтерам»», на самом деле приятно, что некоторые вещи, озвучиваемые им в разговоре с Малаховым, непременно нужно комментировать гримасами и аплодисментами. У молодого священника хватило присутствия Духа, чтобы никак не отреагировать на как бы «приколы» ведущей, которая продемонстрировала умение осенять себя крестным знамением и пошутила на тему того, что ей «нужно Причастие».

Дай Бог, чтобы о.Артемий, занимаясь «мерчем», сохранял это присутствие Духа, потому что все мы помним про предостережение о хождении «на совет нечестивых».

Обычно, когда говорят о тех опасностях, которые подстерегают православных миссионеров, вспоминают катастрофические итоги II Ватиканского Собора, в результате которого католики пустились в такого рода «миссионерствования», что переплюнули, пожалуй, и харизматов, давно уже превративших свои молитвенные собрания в капустники.

Не буду ничего про католиков – с ними, увы, всё понятно.

Лучше расскажу случай из жизни.

В середине 2000-х я работал в православном издательстве в отделе сбыта. Приходилось частенько бывать в одной образцовой в плане миссионерства епархии. Там осуществляли тогда «смычку» семинаристов со студентами, уповая на то, что студенты потянутся в Церковь.

Но результатом «смычки» стало, на мой взгляд, то, что не студенты потянулись в храм, но наоборот: семинаристы потянулись в общагу.

Помню, Великим Постом в окно келии, в которой нас разместили, влез семинарист, возращающийся из женской общаги, где «праздновали 8 марта».

Я был, честно говоря, в шоке. Великим Постом семинарист болтается по женским общагам!

Поэтому потом – (увы, как муха из притчи вижу и запоминаю чаще всего в основном плохое) – всегда при упоминании миссионерских успехов той епархии, всегда вспоминал именно этот эпизод.

Возможно, это не общее, а частное. Возможно, даже исключение из правил.
Может быть.

Но, наблюдая за жизнью того прихода, в котором пребываю последние 12 лет, вижу, что ничего хорошего не происходит. С такого рода «миссионерством».

Пришло затишье после неофитского взрыва эпохи гласности Горбачёвской – когда многое определялось фрондой; после взрыва неофитского 90-х, когда был какой-то массовый поиск и желание постижения «Православия – как неизвестной религии»… После всего этого наступило привычное для тысяч лет сосуществования человека и Спасителя состояние, когда потребность в богообщении определяется не политической коньюнктурой, не культурологией, а вещами более глубинными. Теми самыми, которые приводили и приводят человека в Храм и при коммунистах, и при демократах, и при прочих, вне зависимости от актуальных политических лозунгов…

Может быть, и так.

Но может быть всё гораздо хуже.

Церковь стала обыденностью.

Стала в один смысловой ряд с прочими атрибутами нашей общественной и культурной жизни. Перестала быть чем-то …не от мира сего. Став «скрепой», перестала быть представительством Неба на земле.

И, боюсь, что такие передачи могут ещё больше закрепить в сознании потребителей развлекательного контента представление о Церкви – как об одном из учреждений. Не более того. Ведь некоторые священники – и весьма симпатичные священники – как будто бы ничем не отличаются от потребителей развлекательного контента.

Молодой священник о.Артемий вызывает у меня симпатию. Прежде всего, повторюсь, тем, что явно демонстрирует присутствие Духа Святого на собрании, которое хотя и не назовёшь «сборищем нечестивых», но… тем не менее. Да, кому-то, несомненно, нужно идти и на эти собрания тоже. Но, во-первых, далеко не всем. И, во-вторых, те, кто сейчас ходят туда, должны, всё-таки, понимать, что хождения эти – всего-лишь этап в их духовной жизни.

Павел Вячеславович Тихомиров, помощник главного редактора «Русской Народной Линии»