В четверг, 9 февраля, Священный Синод Румынской Православной Церкви утвердил признание автокефалии, предоставленной Православной Церкви в Республике Северная Македония Патриархатом Сербии в его синодальном Томосе от 5 июня 2022 года, сообщает «Союз православных журналистов» со ссылкой на издание Basilica.ro.
Священный Синод Румынской Православной Церкви ожидает от Константинопольского патриархата инициирования (консультаций), чтобы выразить всеправославный консенсус по этой теме.
В частности, в заявлении Синода говорится: «Священный Синод Матери-Церкви является канонической инстанцией, которая может предоставить автокефалию Дочерней Церкви посредством синодального Томоса, подписанного Предстоятелем Матери-Церкви вместе со всеми архиереями этого Священного Синода. Признание новой автокефалии принадлежит всей Православной Церкви, достигаемое Томосом о признании автокефалии, подписанным без всякого различия всеми Предстоятелями автокефальных Православных Церквей в порядке Диптихов на Соборе Предстоятелей Православных Церквей.
Учитывая эту информацию, Священный Синод Румынской Православной Церкви с уважением отнесся к решению Вселенского патриархата принять в евхаристическое общение иерархов, клириков, монашествующих и верующих под пастырством архиепископа Стефана и предоставить Патриархату Сербии урегулировать административные вопросы между двумя Церквами».
«Союз православных журналистов» отмечает, что «с момента образования ПЦУ Фанар неустанно продвигал тезис, что он, как "первый без равных", имеет право даровать автокефалию Церквам, быть верховным судией в спорных вопросах и вообще – "руководить процессом".
На многочисленные призывы Предстоятелей и иерархов Церквей созвать всеправославный собор по поводу ПЦУ Варфоломей отвечал одно и то же – решение принято и обсуждать там нечего. Ваше дело – подчиниться и признать Епифания. Церкви молчат, но не подчиняются.
А с автокефалией Македонской Церкви что-то пошло не так. После выдачи Томоса Сербским Патриархатом македонцев признали Антиохийская, Болгарская, Польская, Русская, Румынская, а также Церковь Чешских Земель и Словакии. Все они называли эту Церковь "Македонская" (как в Томосе сербов), а не "Охридская архиепископия" (наименование в "синодальном акте" Фанара)».
Среди вышеперечисленных Церквей отсутствует Болгарская Православная Церковь, потому что болгары не хотят её признавать как «Охридская архиепископия», а греки не хотят признавать как Македонская Церковь.
Здесь следует пояснить, что для греков совершенно не приемлем термин «Македонская», поскольку они претендуют на это наименование и даже решение о признании государства Македония тормозилось именно из-за сопротивления греков. В конце концов, было принято решение, что республика называется Северная Македония. Македония – это аутентичное греческое название, связанное с северной провинцией Греции и именем великого полководца Александра Македонского.
«А теперь румыны дипломатично заявляют, что ожидают от Фанара инициирования (консультаций) и выдачи окончательного Томоса об автокефалии, чтобы "выразить всеправославный консенсус по этой теме признания автокефалии". С одной стороны – реверанс в сторону Варфоломея. Но тут уже простая логика: если будет принят всеправославный консенсус по македонцам – то такой же обязан быть и по Украине», - справедливо заметили в «Союзе православных журналистов».
Нельзя не согласиться с оценками «Союза православных журналистов» о том, что это важное заявление Священного Синода Румынской Православной Церкви, которое может иметь последствия. Правда, только в том случае, если у священноначалия Румынской Православной Церкви хватит влияния и напора для претворения в жизнь этого решения. В чём есть очень серьезные сомнения.
Да и захочет ли патриарх Варфоломей ради унификации наименования Македонской Православной Церкви, хотя оно для него как для грека неприемлемо, собирать всеправославное совещание, на котором неизбежно возникнет вопрос о так называемой «Православной церкви Украины»? Весьма сомнительно.
/Митрополит Тихон РИА Новости_1.jpg)
