Предлагаем вниманию читателей резолюцию Всероссийской научно-теоретической конференции с международным участием на тему: «Традиционные духовно-нравственные ценности в русской философии права и отечественной юриспруденции», сформированную при участии в работе конференции историософа, магистра богословия Миланы Бабич, специалиста по историософии Запада и Востока в философии Гегеля, магистра богословия, кандидата философских наук Дмитрия Леусенко и при использовании идеи и трудов члена Президиума Сербского славянского движения, председателя сербского отделения Русского Собрания Ранко Гойковича и профессора, доктора юридических наук Зорана Чворовича. Текст подготовили Милана Бабич и Дмитрий Леусенко.
12 января 2023 года состоялась Всероссийская научно-теоретическая конференция с международным участием на тему: «Традиционные духовно-нравственные ценности в русской философии права и отечественной юриспруденции». Инициаторами конференции выступили кафедра «Государственно-конфессиональные отношения» Донской духовной семинарии совместно с кафедрой теории и истории государства и права юридического факультета Южного федерального университета и кафедрой теории и истории права и государства Южно-Российского института управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. В работе конференции приняли участие ученые, педагоги, аспиранты, магистранты из России, Белоруссии, Сербии, Китая. Исследовательские изыскания авторов докладов объединяет единое устремление, связанное с анализом и рефлексией по поводу значения нравственной парадигмы в русской философии права и российской юридической науке в современных условиях.
По завершению конференции была принята резолюция, отражающая научный вклад организаторов и авторов научных докладов. В ней говорится о том, что Россия уязвима и неустойчива только тогда, когда она теряет смысл своего существования, когда она отрывается от своего изначального вневременного предназначения быть тем, кто удерживает мир (катехон) от погружения в бездну и бессмысленность, а это значит, что в момент ее выхода из своего культурно-цивилизационного кода неизбежно рушатся основы ее государственности. Об этом свидетельствуют результаты исследований, теоретических и методологических прозрений лучших представителей русской философии права и русской юриспруденции начала XX в. В современных условиях необходимо создать государственную модель/проект/стратегию, которая сможет вернуть Россию в естественное цивилизационное русло и нейтрализовать влияние концептуальных вирусов западной матрицы, аннулирующих, или, в конечном счете, подобно червям, разрушающих русский цивилизационный код.
Принципиально важным представляется отделение псевдонауки от подлинно научного знания, поэтому западных мыслителей (и западно-центричных мыслителей в пределах российской мысли) и их труды, начиная от Хаксли, к Оруэллу и вплоть до Хантингтона и Бжезинского необходимо переводить на язык фактов, способный отличать пропаганду от реальности. Поэтому в качестве первого элемента создания нового/старого образовательного процесса, составляющего базисную основу всякого сильного государства, наряду с отходом от болонизации науки выступает и отход от пропагандистской ноты западной общественной мысли и навязывания мышления, не имманентного русской мысли. Однако ни в коем случае нельзя прибегать к запрещению изучения этих трудов (что оказалось контрпродуктивным на всех этапах российской государственности), а нужно формировать исследовательскую, методологическую модель, в которой бы точно читались и толковались мыслители и стратеги западной мысли, ранжируя их от истинно научных до идеологических, квази и псевдонаучных.
Следующим элементом отечественного, единого славянского образовательного процесса должно стать осознание принадлежности к особой цивилизации, особому культурному коду и миссии, которое должно передаваться детям соответствующим образом в раннем возрасте, но не путем пропаганды, а путем наставления, научения блюсти себя, а дети учатся в основном на примере родителей, в семье. Особенно важно развивать осознание значимости родного языка и языка, на котором говорили предки, который соединяет века и несет с собой более глубокий смысл облагороженного слова. Поскольку и в русском, и в сербском случае имело место сначала религиозное, а затем языковое обособление некогда общего национального бытия, необходимо вернуться к истоку проблемы, к причине обособления, тщательно различая то, что было навязано извне, а что является продуктом отречения от Инаковости некогда общего рода, собранного на объединяющей, в первую очередь духовно, территории прежней Руси.
Всякое установление целостности исторической русской земли и государственности, т. е. решение русского вопроса, будет иметь своим основным постулатом преодоление исторического редукционизма. Вопрос русского языка, как и сербского языка, вопрос выбора кириллицы или латиницы, способа их употребления – это не просто общая проблема. В контексте всех событий XIX, XX и XXI веков становится очевидно, что борьба за исконный сербский/русский язык (ситуация одинакова и в сербском, и в русском корпусе) и кириллицу как письменность нашей идентичности, представляет собой основу борьбы за выживание автохтонной культуры и традиций. Поэтому борьба за целостность сербского (русского) языка – это еще и борьба за пространство, за территорию.
Во всемирно-историческом конфликте между Востоком и Западом русская мессианская идея о защитнице Православия сегодня расширена осознанием подавляющим большинством мира того, что Россия стоит на позиции защитницы мирового культурного разнообразия, защитницы бесправных, но духовно богатых восточных цивилизаций. Запад в своем атлантистском глобалистском проекте низвел их до объекта уничтожения. Сегодня говорить об идеологии – значит говорить о древнем русском пути, заявленном в мировом масштабе, когда в начале ноября 2022 года Владимир Владимирович Путин подписал указ об утверждении государственной политики, направленной на сохранение и упрочение российских духовно-нравственных ценностей. Все ценности и идеалы, представленные в этом документе (жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Родине и ответственность за ее судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и уважение, историческая память, преемственность поколений, единство народов России) также заложены в устоях Древней Руси и являются частью русского цивилизационного кода, частью промыслительной роли православия как созидательного элемента российской государственности.
Для того, чтобы эти идеи вновь, в больших масштабах, начали жить в русской цивилизации-государстве, необходимо включить их как в социальные, так и в культурные процессы, с осознанием достижений древней Руси и величественного наследия великих славянофилов, именно Православие определявших стержнем русской цивилизации и русской идеологии. Как история не знает более святой династии, чем Неманичи, изображенные на стенах русских храмов внутри Кремля, так же не помнит мир такой мудрости, как у русских продолжателей древней мысли Руси времен славянофилов – за каких-то полвека произошел такой «взрыв» громадного интеллектуального и духовного потенциала. На практике к «идейным славянофилам» можно отнести и Данилевского, создателя теории цивилизаций, и идеологов русского монархизма Победоносцева, Леонтьева и Тихомирова, а также великих творцов золотого века русской литературы Пушкина, Гоголя и Достоевского.
О них писали великие православные учителя сербов, такие как святитель Николай Сербский и преподобный Иустин (Попович). Их богословские труды, их деятельность по созданию православной философии истинно народной жизни или «святосаввья», необходимо положить в основу последующих исследовательских усилий, чтобы, наряду с анализом результатов деятельности святого преподобного Сергия Радонежского, святого Серафима Саровского, изучением богословских трудов святого праведного Иоанна Кронштадтского, митрополита Антония (Храповицкого) сформировать в богословской науке, в философии права России, Белоруссии, Сербии и других стран единые представления об основах духовного возрождения наших народов, возрождения единой славянской цивилизации в современных условиях.
