itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Почему дети в православных семьях вырастают атеистами?

Об одном признании журналистки издания MSK1.RU Серафимы Путиевой

Семья 
1 Человек 
1508
Время на чтение 10 минут

Журналистка издания MSK1.RU Серафима Путиева в статье «Православную школу я оканчивала убежденной атеисткой» рассказала о том, как она потеряла веру в Бога.

«Я оказалась среди тех, кого с детства водили на службы, учили жить по заповедям, молиться, соблюдать посты, смиряться и полагаться на Божью волю», – вспоминает своё детство Серафима.

«Религия определяла мою жизнь еще до рождения, когда отец с мамой, познакомившись в монастыре и поженившись, решили, что имя для будущего ребенка должен выбрать прозорливый старец. Он и наградил меня древним и непривычным русскому уху именем Серафима», – рассказала девушка.

«Ранних воспоминаний, связанных с церковной жизнью, у меня сохранилось не так много, – продолжила Серафима. – Помню усталость, раздражение и скуку, мучившие меня во время еженедельной трехчасовой воскресной Литургии, когда я, будучи ребенком, совсем не могла стоять тихо, ровно и внимать молитвам. Помню долгие ночные службы на Рождество и Пасху, когда мне казалось, что всё вокруг превращается в тягучий сон: толпа людей в душном храме, однообразные распевы. Помню страх и неловкость перед исповедью, освобождающую пустоту – после.

Но помню я и восторг во время крестного хода, когда я зажигала свечку, прикрывая ее ладонью, чтобы не погасла, и пела вместе со всеми прихожанами праздничные тропари. Помню добрых бабушек, угощавших меня сладостями после Причастия, как я гордо читала им длинные молитвы наизусть и они искренне восхищались».

«Тот же старец, что дал мне имя, предупредил родителей, что мне по какой-то причине нельзя учиться в обычной общеобразовательной школе. Поэтому все три школы, что я сменила за 11 лет учебы, были православными, – рассказала журналистка. – Начальные классы в целом запомнились мне временем беззаботным. Мы молились до и после каждого урока, соблюдали посты, ставили в честь праздников сценки с поучительными христианскими сюжетами, изучали кроме чтения и математики Закон Божий. В остальном наша школа мало чем отличалась от обычной: те же классы, плакаты на стенах, живой уголок.

Во время утренней молитвы семилетняя я пристально разглядывала эту яркую и очень жуткую картинку, на которой обнаженные люди ужасно страдают, их обвивают змеи и пытают бесы.

После четвертого класса меня отдали в школу-пансион, где я жила пять дней в неделю, а на выходные возвращалась к родителям. Расположенная в живописной подмосковной усадьбе, эта школа, как мне казалось при поступлении, была настоящим раем на земле. Узнав о том, что я успешно сдала вступительные, я радовалась не меньше, чем если бы получила письмо из Хогвартса.

Однако жизнь там далась мне сложнее, чем я думала. Разлуку с родителями я переживала тяжело, не могла спать, часто плакала. Ежедневные утренние и вечерние молитвы, множество правил, к которым нужно было привыкать, строгие воспитатели... Молитва могла занимать у нас до шести часов в день, если, например, в школе была праздничная служба или канон во время Великого поста, уроки, до и после каждого из которых мы молились, утреннее и вечернее правило».

«В пансионе я провела пять лет, – вспоминает Серафима. – На этот период пришёлся подростковый бунт, мешавший мне быть образцовой воспитанницей православной школы. И в кабинете директора доводилось бывать, и объяснительные писать, и не раз получать наказание от воспитателей».

Вместе с тем, по признанию Серафимы, у неё сохранилось много «и теплых воспоминаний: о рождественских колядках, подарках на День святого Николая, балах, театре, гуляньях на Масленицу. Сейчас мне даже удивительно, что где-то недалеко от Москвы есть этот маленький обособленный мир. Не верится, что когда-то я сама была его частью».

«Сомневаться в своих убеждениях я начала, кажется, лет в 13. Картина просто перестала складываться, ее больше не склеивала детская наивная вера. Я задавалась сложными вопросами, и ответы, которые давала церковь, меня не удовлетворяли. Очевиднее стали парадоксы и нестыковки.

Вместе с сомнениями пришло странное освобождение. Страх перед Богом и вечными мучениями начал отступать. Но не бесследно. Снова вспомнить о каре небесной мне пришлось, когда я в 14 лет оказалась в больнице с тяжелой травмой.

Я сама попросила позвать в палату священника, чтобы исповедоваться, – вспоминает девушка. – Он подтвердил худшие опасения: сказал, что за мои грехи Бог послал мне этот несчастный случай, но, если я всей душой помолюсь, Он меня простит. Тогда это меня ужасно встревожило. Вдруг я еще не все грехи искупила и меня ждет нечто худшее? Я помнила, что за грехи родителей Бог может наказывать детей до шестого колена, так что даже не знала, за свои ли плохие поступки я сейчас страдаю».

«Школу я оканчивала убежденной атеисткой, как многие выпускники православных школ, – сделала страшное признание Серафима. – Я уже не могла понять, что меня раньше так волновало и пугало в религии, отчего я страдала, что видела бессонными ночами, когда перед глазами возникала картинка со Страшным судом. Для меня всё это было в прошлом и отдавалось разве что закоренелой обидой.

Помню, как в 17 лет принесла домой книгу Докинза "Бог как иллюзия", которую внимательно с карандашом в руках читала, помечая аргументы для споров с родителями. В то же время я начала интересоваться наукой. Знания о том, как мир и человечество могли возникнуть без Божественного вмешательства, только укрепляли мою уверенность.

Я зачитывалась Ницше, Фроммом, Сартром, находила психологические и даже биологические основания для необходимости верить. Религия стала для меня полностью объяснимым, пускай и абсурдным явлением. Таковой она оставалась до недавнего времени».

«В храме я не появлялась несколько лет, вычеркнув из своей жизни всё, что было связано с верой. Даже родители практически перестали пытаться вернуть меня Церкви.

Примирить себя с Христианством мне помогло, как ни странно, мое увлечение искусством. Изучая историю музыки, живописи, архитектуры, невозможно не заметить, насколько религиозным было искусство на протяжении долгих веков.

Я начала, иногда даже против своей воли, находить красоту в христианстве: в пении хора, древних иконах и фресках. Эта красота и примирила меня с верой. Не с Церковью, в которой мне бывало страшно, стыдно и душно, а именно с верой», – считает девушка.

«Сейчас я не могу назвать себя верующим человеком, – призналась она. – Если и определять как-то мое мировоззрение, я бы назвала себя агностиком, пускай в глазах многих эта "средняя" позиция – недостойная. Мне интересна религия с точки зрения эстетики, истории, культуры. Я снова изредка бываю в храмах, захожу туда, чтобы подумать, послушать знакомые песнопения, полюбоваться фресками, но не помолиться».

Иногда я думаю, могла бы я вырасти верующей, если бы не та икона Страшного суда, не обличительный взгляд священника в больнице, не строгие до абсурда правила в православном пансионе? Возможно, мое мировоззрение могло сложиться иначе. Но я тогда была бы, наверное, совсем другим человеком», – заключила Серафима Путиева.

«Почему дети вырастают и уходят из Церкви? Почему в православных гимназиях становятся атеистами?» – об этих проблемах размышляет в телефонном интервью «Русской народной линии» доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор, член Синодальной богослужебной комиссии и многодетный отец протодиакон Владимир Василик:

Я жалею уважаемого автора Серафиму Путиеву. У неё нет веры. Как сказал персонаж Михаила Афанасьевича Булгакова Воланд: «Что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет!».

Человек привык жить в режиме постоянного духовного дефицита и лишенчества – добровольного сиротства. Хотя мог бы иметь все духовные богатства, о которых указывает Серафима, признавая красоту православных икон, фресок и храмов. А ведь почему крестились наши предки? Они увидели красоту такую, которая приникла в самые глубины их сердец! Они увидели в Соборе Святой Софии, что Бог пребывает с этими людьми! Посланцы князя Владимира воскликнули: «Повели они нас туда, где служат Богу своему, и не знали мы, на небе ли мы были или на земле; потому что нет на земле такого вида такой красоты. Мы и рассказать о ней не умеем. Знаем только то, что там сам Бог с людьми пребывает, и что служба их лучше, чем в других странах. Никогда нам не позабыть этой красоты. Всякий человек, вкусивши сладкого, не захочет уже после этого вкушать горького. Так и мы уже не в состоянии здесь (в язычестве) оставаться».

В этом смысле я глубоко сочувствую уважаемой Серафиме. Я напомню ей одну сценку из повестей Клайва Льюиса «Хроники Нарнии», когда гномы отказываются быть обманутыми. Царственный Лев Аслан (образ Христа) издаёт великолепное рычание – одновременно прекрасное и страшное, а гномы говорят: не дадим себя обмануть. Аслан взмахнул лапой и перед ними оказались неслыханные по роскоши и вкусу царственные яства. Гномы вцепились в них и сказали: какую дрянь мы жуём, какие колючки и барахло. Вскоре гномы стали драться, а потом заплакали. Вера – это дар от Бога. Он предлагается всем: протяни руку и бери. И в этом смысле происходит ещё здесь, на земле, удивительный страшный суд: на суд приходит Христос, чтобы зрячие стали слепыми, а незрячие увидели красоту Божию. Люди, у которых нет никаких православных корней и родственников, становились горячо верующими, а людям, которым с детства всё было подано на блюдечке, становились глухими, слепыми и безверными.

Почему дети уходят из православных семей? Прежде всего, дети становятся жертвами неслыханной циничной информационной агрессии, неслыханной обработки мозгов и антиклерикального натиска, клеветы и глумежа над Христианством, которые устраивает некий маленький народец – любители гримасничать, всё высмеивать и прибирать деньги в себе карман.

Культура Интернета – это культура хохмы, как модно говорить – пранкинга – осмеивания всего и вся. И, к сожалению, неокрепшие умы на это очень ведутся. Тем паче, каждому хочется побыть Буратино – убежать из отчего дома в объятия лисы Алисы и кота Базилио, не слушать скучных наставлений Сверчка в гимназии.

Не будем судить педагогический состав православных гимназий – эти люди только вчера обратились к вере, без достаточного духовного опыта, временами и без педагогического опыта. Однако педагоги подвергаются тройному суду подростков, которые ищут идеальных примеров. А не находя оных – готовы крушить всё и вся. А потом плакать на развалинах.

С другой стороны, то, что было дано Серафиме – не пропало. Как сказал поэт:

Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовётся, —

И нам сочувствие даётся,

Как нам даётся благодать…

В конце концов, всё, что говорили Серафиме в детстве, проросло любовью к русской иконе и к русским храмам. Пусть и не в достаточной мере.

Что ещё можно сказать Серафиме?

С современным человеком происходит то же, что и с современниками Фёдора Ивановича Тютчева:

Не плоть, а дух растлился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует...

Он к свету рвётся из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушён,

Невыносимое он днесь выносит...

И сознаёт свою погибель он,

И жаждет веры — но о ней не просит...

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как ни скорбит перед замкнутой дверью:

«Впусти меня! – Я верю, Боже мой!

Приди на помощь моему неверью!..»

Неверие идёт от гордости и горделивого непонимания: если я этого не понимаю, то этого не существует. И я абсолютно не уверен, что Серафима горячо уверовала бы, если бы ей подложили стульчик, если бы с ней в детстве сюсюкались, и если бы никогда не увидела иконы «Страшного Суда», а видела бы только образ Христа, благословляющего детей.

Для юного возраста характерно стремление брать преграды. Но для Серафимы стало непонятным – надо ли брать эту преграду или не надо? Частая ситуация, когда старшее поколение поёт «нам нет преград», а младшее поколение подхватывает «а нам их не надо». Самое страшное – отсутствие мотива и великой цели, великого замысла в жизни. Серафиму и её многих сверстников можно только пожалеть – осиротевшее поколение. Само, обрекшее себя на сиротство.

Что я пожелаю Серафиме? Помнить, что есть Отчий дом, о котором так замечательно пел Галич:

Когда я вернусь, я пойду в тот единственный дом,

Где с куполом синим не властно соперничать небо,

И ладана запах, как запах приютского хлеба,

Ударит меня и заплещется в сердце моем…

Когда я вернусь… О, когда я вернусь…

Церковь знала разные иконы Страшного суда. И на той же самой иконе можно обратить внимание на совершенно другие вещи: на радостное шествие праведников в рай навстречу Христа.

Испуг Серафимы совершенно напрасный и зряшный. И очень жаль, что до сих пор она пребывает в своём детском испуге. Пора выздоравливать, пора бодриться! Пора Серафиме укреплять своё сердце и пора ей идти к Богу!

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

21. Ответ на 19, Сергей:

Вряд ли хорошо, что Ваши претензии на знание духовной реальности выражаются в Ваших попытках ограничить (а по сути, даже запретить) чужую молитву.

Вы, Сергей, уж совсем представляете меня каким-то злодеем, который пытается запретить людям молиться.
Ничего подобного у меня нет. Молитва – это необходимый инструмент нашего спасения.
Без нее погибнем. А я не хочу ни погибнуть сам, ни Вам этого не желаю.
Но молитва должна быть правильной. Иначе из инструмента нашего спасения она превратится в инструмент погибели.
Очень хорошо и подробно учит о молитве святитель Игнатий (Брянчанинов). Не зря Церковь называет его «учителем покаяния и молитвы изрядным».
Он учит, что для того, чтобы наша молитва была «услышана» Богом, она должна иметь своим основанием истинное покаяние, сокрушение сердца о своей греховности, нищету духовную. Только из такого состояния мы можем приносить свои молитвы Богу, чтобы Он благосклонно их принял, а не прогневался на нас.
Нищета же духовная как раз и состоит в том, чтобы осознавать себя грешником, погибающем в болоте своих грехов и не имеющим ни малейшей возможности ни спастись самому, ни уж тем более, помогать в этом другим таким же грешникам. Мы должны осознавать себя духовно нищими, каковыми являются нищие, грязные, прокаженные бродяги, посаженные за свои огромные долги в тюрьму, у которых нет никакого добра и которые не могут иметь надежды принести выкуп Царю ни за себя, ни, тем более, просить милости у Него за других таких же преступников.
Если же мы просим за других должников, то тем самым признаем себя уже не нищими, но как будто бы имеющими какое-то духовное богатство, которым мы способны оплатить долги других должников.
Такими духовными богатствами обладали святые отцы, которые заработали его долгими многолетними трудами духовной борьбы, и поэтому они имели дерзновение перед Богом просить за других грешников.
Если же мы будем пытаться им в этом подражать, не имея за душой ничего, то это – явное проявление страсти гордости.
Бог долготерпит нам, видя полное помрачение нашего ума, и до поры - до времени не наказывает нас за подобные прошения. Но лучше нам исправляться, чтобы не пребыть в таком состоянии неисправности до своей смерти.
Виктор / 18.01.2023, 04:11

20. Ответ на 19, Сергей:

Один брат спросил у старца, как ему следует думать о себе. Тот ему ответил: «Думай о себе как о погрязшем по шею в болоте с камнем на шее и вот-вот долженствующим потонуть и постоянно вопящем о помощи».
Как, находясь в таком состоянии, человек может спасти другого человека, тонущего рядом (или уже ушедшего под воду)?
Для того, чтобы спасать кого-то, тонущего рядом, нужно сперва самому выбраться на твердую почву, потом отдохнуть, прийти в себя, найти какой-нибудь длинный шест или еще что-нибудь, и только потом уже пытаться спасать других тонущих. Иначе не получится.
Другой пример.
Кто может просить у великого царя об освобождении какого-нибудь заключенного в темницу за совершение тяжкого преступления и имеющего огромный долг в казну? Очевидно – только родственники царя или приближенные к царю вельможи – те, кого царь почтил своим благоволением за их выдающиеся личные заслуги перед царем и государством.
Вряд ли царь станет выполнять просьбу такого же тяжкого преступника, содержащегося в соседней камере или какого-нибудь грязного вонючего неумытого бродяги. Да у них и не будет никакой возможности изложить царю свои просьбы.
Виктор / 17.01.2023, 18:32

19. Ответ на 18, Виктор :

Есть много вопросов Веры, по которым у Вас ложные понятия. Про один из них, очередной, я написал в комментариях к статье об умершем В. Кикабидзе.

Вряд ли хорошо, что Ваши претензии на знание духовной реальности выражаются в Ваших попытках ограничить (а по сути, даже запретить) чужую молитву.
И в своем сообщении о молитве за усопших Вы вновь ограничились риторикой. Никак не объяснив свои тезисы без неё (то бишь, без риторики). Иногда ведь надо максимально по-простому, если только простое объяснение у Вас имеется.
Сергей / 17.01.2023, 16:20

18. Ответ на 16, Сергей:

Ну вот, столько времени и сил потратил, и все только для того, чтобы натянуть на себя еще более тяжкое бремя – быть в Вашем приходе катехизатором!
Ведь если относиться к этой работе честно и правильно, то учить других людей Вере – тягчайшая ноша, требующая огромного труда, практически всего свободного времени, а последствия этого могут быть для обучающего самые болезненные.
Ну да ладно, дело лишь за Вами – когда примете хиротонию, напишите.
Но только не принимайте ее с Вашим нынешним состоянием ума. Это будет смертельно. Так погибли очень многие современные священники, я имею в виду духовную смерть. Нужно обязательно исправить ум, совершить «метанойю».
Есть много вопросов Веры, по которым у Вас ложные понятия. Про один из них, очередной, я написал в комментариях к статье об умершем В. Кикабидзе.
Виктор / 17.01.2023, 15:14

17. Ответ на 14, Валерий:

Валерий:
«Поменять в одночасье сознание у 382 архиереев, 35 677 священников и 4837 диаконов МП РПЦ (даннве 2019 г), где на первое место ставится жертва, и только на второе - покаяние, где внешнее и обрядовое выдается, как внутреннее содержание церкви, именно за такое обличение фарисеи распяли Сына Божьего.»
////////////////////////

Наверное, и Патриарха Кирилла «учли» и… находящихся «за штатом»?
Так то под силу «справить» разве, что Императору? «Имеете» кандидатуру «на примете»?


16. Ответ на 14, Валерий:

Поменять в одночасье сознание у 382 архиереев, 35 677 священников и 4837 диаконов МП РПЦ

Ничего себе у Вас миссия, мужики. Вдвоём не управитесь.
А я - не помощник. Поскольку: а) мне такая миссия не поручалась; б) не умею от слова "совсем"; в) да вы меня и сами не возьмёте.
Вот я, если б был где-нибудь настоятелем - возможно, и пригласил бы Виктора катехизатором (с учётом его искренности и хорошего слога). Однако, при условии неукоснительного соблюдения им ряда жёстких ограничений в своей деятельности.
Сергей / 17.01.2023, 09:39

15. Ответ на 14, Валерий:

на первое место ставится жертва, и только на второе - покаяние


Мне кажется, Валерий, Вы преувеличиваете.
Если бы действительно наши пастыри и архипастыри ставили покаяние хотя бы на второе место! Думаю, что тогда бы в современной Церкви и в России сейчас было бы все еще не так трагично.
Но ни на второе, ни на десятое и ни на какое другое место они его не ставят. О покаянии им вообще ничего не известно. Только само слово «покаяние» еще можно кое-где иногда услышать, но чтобы кто-то учил людей покаянию – этого уже давно нет.
Они по необходимости произносят это слово, когда читают Евангелие, например, заповедь Господа: «ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ» и др., но значение этого слова им, видимо, неизвестно. Или они его толкуют превратно, в соответствии со своим плотским разумом.
Если бы пастыри по-настоящему учили людей деланию покаяния хотя бы в одном-двух приходах каждой епархии, то, думаю, что этого могло бы быть уже достаточным для того, чтобы на серьезный срок отсрочить надвигающуюся на Россию трагедию.
Но в настоящее время существует лишь один приход на всю страну, который дал свои плоды в этом делании и где до настоящего времени пытаются этим заниматься.
Виктор / 17.01.2023, 06:15

14. Ответ на 10, Александр Волков:

«Полностью согласен с братом во Христе, Виктором, даже добавлю, что негативные процессы, происходящие в православной церкви, имеют сегодня явные признаки необратимости…»
////////////////////////////////
Лелик! Все пропало! Гипс снимают, клиент уезжает… - знакомые слова?

Здесь не смеяться, здесь плакать надо и желательно с сокрушением сердца. Поменять в одночасье сознание у 382 архиереев, 35 677 священников и 4837 диаконов МП РПЦ (даннве 2019 г), где на первое место ставится жертва, и только на второе - покаяние, где внешнее и обрядовое выдается, как внутреннее содержание церкви, именно за такое обличение фарисеи распяли Сына Божьего. Поэтому финал будет трагическим, когда останется и будут стоять в Истине - один архиерей, один иерей, один мирянин, ибо и врата ада не одолеют Святую Соборную и Апостольскую Церковь. С НАМИ БОГ! (Ис.8)
Валерий / 16.01.2023, 19:03

13.

"Убойся того грозного наречения Господня, которое ожидает родителей на Страшном Суде Христовом за воспитание детей для вечной погибели; убойся тех отчаянных и бесполезных слез и проклятий на родителей, которые тогда произнесут дети, воспитанные для ада".
Святитель Игнатий (Брянчанинов).
Виктор / 16.01.2023, 17:45

12. Ответ на 9, Сергей:

Я знаю молодых людей, отошедших от Церкви и веры в отрочестве и после него. Но никто из них не высказывал отрицательных впечатлений - напротив, детские воспоминания о церковной жизни были теплыми, добрыми.


И я знаю. Их множество. Я бы даже сказал – практически все, кто сейчас в детстве посещают храмы со своими родителями, достигши определенного возраста (10-13 лет), становятся холодными к Вере.
Причины очевидны – родители, имеющие внешнюю, обрядовую веру и сами никем не наученные Православной вере, не могут научить и ребенка правильному отношению к своим грехам, к таинствам, к Вере. Такие ненаученные дети примерно до 7-8 лет причащаются без исповеди или с формальной исповедью, без должного осознания своих грехов. А когда наступает возраст, когда они должны уже со всей ответственностью подходить к Исповеди – называть все свои главные грехи, искренне в них раскаиваться, вести с ними борьбу, - то, в силу своей ненаученности, не могут этого сделать. В результате исповедь продолжает оставаться формальной и таинство Исповеди и Причащения становится для ребенка в осуждение. Так продолжается некоторое время, а потом ребенок за такое отношение к Таинствам попадает в полную власть злых духов, которые развивают в нем страсти и чувство отторжения от Церкви.
Вот такая ситуация сложилась в нашей Церкви за последние два-три десятка лет. Отсюда и все вытекающие последствия для нашей страны.
А «теплота» воспоминаний о детских годах связана не с самой Верой, а с теми детскими чувствами приятности от различных внешних действий – обрядовых, праздничных или иных.
Виктор / 16.01.2023, 15:44
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Протодиакон Владимир Василик
Пыльцын восстановил правду о штрафбатах
Сегодня исполняется пять лет со дня кончины ветерана Великой Отечественной войны Александра Васильевича Пыльцына
29.03.2023
О страшных злодеяниях папы Иоанна Павла II
Покрытие педофилов – не самый значимый эпизод в гнусной карьере Кароля Войтылы
25.03.2023
Кто прав: князь Мышкин или Иван Карамазов?
Размышления о смертной казни, к возвращению которой вновь призывают политики
21.03.2023
Великопостные искушения
О Гаагском судилище, сбитом американском беспилотнике и визите товарища Си в Россию
20.03.2023
Попытка снять политические дивиденды
Призыв Албанской Православной Церкви к созыву Всеправославного собора выглядит, мягко говоря, странным
14.03.2023
Все статьи Протодиакон Владимир Василик
Семья
«Меры поддержки беременных женщин со стороны власти и общества»
В Общественной палате Российской Федерации состоялся круглый стол, посвящённый демографической ситуации и необходимости запрета абортов
25.03.2023
Антисемейная сентиментальщина
О фильме «Тихоня» [Ирландия, 2021], получившем кучу премий
24.03.2023
Господь ведёт Россию в правильном направлении
Как относиться к данным Росстата, согласно которым 71,6% женщин хотели бы иметь только одного или двух детей
24.03.2023
О разрушительном документе в сфере патриотического воспитания
Заключение от 17.03.2023 по содержанию и направленности документа «Основы патриотического воспитания граждан Российской Федерации: Методические рекомендации» от 10.10.2022
21.03.2023
Ситуация катастрофическая
Падение нравственности и семейных устоев, узаконенное детоубийство, небрежное отношение молодежи к седьмой заповеди - всё это неизбежно ведёт к разрушению семьи
16.03.2023
Все статьи темы
Последние комментарии
Пересекаются ли параллели истории?
Новый комментарий от Тимофей56
29.03.2023 11:34
Священник Феодор Конюхов снова в полёте
Новый комментарий от C. Гальперин
29.03.2023 11:29
К 55-летию смерти Л.Ландау
Новый комментарий от Сергей
29.03.2023 11:14
Путин перехитрил США
Новый комментарий от Серега с Малой Бронной
29.03.2023 11:11
Сталин «сдох», а Петр Первый — «сомнительный персонаж»
Новый комментарий от учитель
29.03.2023 11:07
Единство власти и народа на словах и на деле
Новый комментарий от РомКа
29.03.2023 10:59
Дружба с Китаем и национальное достоинство
Новый комментарий от РомКа
29.03.2023 10:21