Признаемся, эта тема зрела давно. Но именно начавшаяся СВО и объявление Верховным главнокомандующим решения о частичной мобилизации, дало новый импульс и примеры для её раскрытия.
Вопреки Заповедям. Объявленная мобилизация, как лакмусовая бумажка выявила немало негативных процессов внутри нашего больного общества, ибо война – всегда следствие, накопившихся проблем. Она же – и средство экстренного лечения, сродни ампутации загнивающих членов, прописанного больному любящим его Богом, ради спасения остального тела. Так понимали войну святые, основываясь на Священном писании. Например, святитель Николай Сербский (Велимирович) в прекрасной работе «Война и Библия». У верующих людей нет никаких оснований сомневаться в этом. В небольшой статье приходится давать тему конспективно, что рассчитано на подготовленного, как минимум воцерковленного, читателя, поэтому, кто почувствовал себя «не в теме», тому лучше не соблазняться и не читать дальше.
Итак, едва зримым источником заразы, глубоко проникшей в наше общество и продолжающей разлагать его изнутри, является «бабизм», как русский вариант хорошо известного в Европе и США феминизма. Не отходя далеко от Священного писания, на которым держится весь миропорядок, заглянем в суть этого получившего широкое распространение явления.
Создав из праха земного первого человека – Адама, Творец позже сотворил ему жену – Еву, как помощницу: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). В этих кратких словах выстраивается иерархичность и последовательность отношений мужчины – мужа, имеющего, данным ему Богом чин и его помощницы и подруги – женщины. В дальнейшем Священное писание не раз возвращается к теме межполовых отношений, координируя и насыщая их подробностями, но данная установка нигде далее не пересматривается: женщина создана Богом, именно как помощница мужчине. Никакого равноправия! Точка!
История человечества за время своего существования претерпела самые различные потрясения, в т.ч. многочисленные весьма истребительные войны, в результате которых гибли, прежде всего, мужчины. Последний пример – Великая Отечественная война, унёсшая жизни более 25 миллионов человек, из которых большинство – мужчины. Для возрастных групп, которым в 1941 г. было 18-27 лет соотношение мужчин и женщин к 1945 году было 38 к 62. Среди лиц 1920-1924 гг. рождения, особенно пострадавших от потерь во время войны, на 100 женщин приходилось всего 63 мужчины. В результате таких катастрофических потерь мужского населения было резко нарушены диспропорции, что демографы считают главной причиной роста влияния женщин. С другой стороны, именно тогда последний раз в нашем обществе подскочила ценность и значимость мужчин, как победителей, которых женщины стали особенно ценить и добровольно им покорялись.
Само же явление феминизма оформилось ещё в конце XVIII века, естественно в «передовой» Европе. Большинству читателей мало что скажут имена первых женщин, начавших борьбу с мужчинами за равноправие, но особенно старшему поколению хорошо известны Клара Цеткин, Роза Люксембург, Александра Коллонтай – феминистки и по совместительству революционерки, что вполне отражает сущность феминизма, ибо своей целью жизни они выбирают борьбу с мужчинами. Отсюда можно сделать вывод что не все женщины – феминистки, но все феминистки – революционерки! Для советского человека в этом тезисе нет ничего плохого, но первым революционером, согласно Писания, был денница или сатана. Восставая на Бога, он тоже хотел добиться равноправия, и того же пообещал Еве, вкусившей запретный плод: «…будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Корни многих деструктивных явлений лежат в той самой Эдемской встрече женщины и сатаны.
Итак, семя борьбы за свои права – равноправия (сначала с мужчиной, потом и с Богом) было посеяно в сердцах дочерей Евы сатаною. Поэтому, Благая весть – Евангелие очень точно даёт характеристику женщине, как «сосуду немощному», с которым мужчинам нужно, однако, обращаться «оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1 Пет. 3:7). Это очень высокое требование и конечно далеко не все мужчины способны на это – в этом немалая трагедия многих женщин, делающая их несчастными! Но Господь, защищая их, идёт дальше.
Он, устами своего первоверховного апостола Павла, обращаясь к мужчинам, говорит: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя…».
Вот как высоко ста