В прошедшее воскресение – 23 августа в Москве, в парковой усадьбе Трубецких прогремел, проплясал и пропел Первый Фестиваль традиционной русской культуры «Наши корни», организаторами которого выступила «Русская Община» Москвы и Подмосковья!
Это событие стало настоящим и долгожданным праздником и подарком для тех, кто устал от типовых шоу, часто чуждых нашему культурному коду и менталитету, но которые с завидной настойчивостью наводняют столицу в летнее время. Нет там радости сердцу русского человека, негде разгуляться его широкой душе среди похожих на ходячие манекены аниматоров, будто под копирку скопированных с западных стандартов локаций-декораций и различных аттракционов, заточенных на выкачивание денег. Либо наоборот уже набившей оскомину восточной (всё более среднеазиатской) экзотики, которой с избытком хватает на каждом шагу и в повседневной жизни. Понимаем, что так столичные власти возможно отрабатывают заказ на заявленный Год дружбы народов, но всё-таки, всему есть мера, ведь живём мы в России, где русские составляют всё ещё большинство.
…Гостей фестиваля уже перед входом в усадьбу встречали весёлые гармонисты и балалаечники, конечно же в косоворотках и красны-девицы в сарафанах и платочках, распевающие частушки, чем задавали нужный настрой посетителям. Вход был свободный. Организаторами было заявлено свыше 40 локаций и «полное погружение в народное, исконное», где всё будет «весело, ярко, сильно и мощно». Я не проверял, сколько было на самом деле таких точек, но насчёт остального нас не обманули. Добавил бы ещё, что всё было – душевно, по-русски!
Невольно сравнил этот фестиваль с посещаемой несколько раз «Традицией», которую организовывает на гранты небезызвестный Захар Прилепин, взымая при этом плату за вход. Он может себе позволить пригласить на двухдневный фестиваль в элитных районах Москвы и Подмосковья не только эстрадных звёзд, типа «Любэ» или «Песняров», но и довольно известных писателей, артистов, общественных деятелей. Хватает там и объедаловки, и опиваловки, и ларьков с всевозможной утварью, включая китайский ширпотреб, и книжные развалы с около и псевдопатриотической литературой.
Но меня, как русского человека, там как раз и напрягала, прежде всего, именно эта эклектичность представления о «традициях» какого-то словно не моего народа; попытка не разобраться – что же есть всё-таки традиционно русское, если речь идет о России, – а сознательно смешать в одну кучу все, что накопилось в нашей истории за 1000 лет. Эдакая псевдорусская интернационализация в традициях установок идеологического отдела КПСС, когда желаемое – «новая историческая общность советский народ» – выдавалось за действительное, но рассыпалось, как раз в эти дни ровно 35 лет назад.
Отделить «семена от плевел» на прилепинских фестивалях было крайне непросто, т.к. наряду с вроде бы официально принимаемыми им традиционными ценностями православия, там весьма вольно чувствовало себя язычество, всякого рода шаманство, вплоть до плохо прикрытой бесовщины. Наряду с популярными проповедниками Церкви, типа протоиерея Андрея Ткачёва, на площадках фестивалях широко пропагандирует свои взгляды известный философ, политолог, евразиец и пр. и др. Александр Дугин, позиционирующий себя как православного традиционалиста, что не соответствует действительности. Настойчиво продвигается там небезопасная, особенно в условиях СВО, пропаганда идей возрождения СССР 2:0, через воспевание и восхваление, как реальных (чем следует гордиться), так и сомнительных достижений советского периода, часто к тому же расходящихся с интересами собственно Русского народа.
На фестивале «Наши корни» этого напряжения, раздвоения не было в силу однозначности и ясности заявленных целей – знакомства русских людей с реальными и потому часто забытыми традициями, обычаями, обрядами, песнями, танцами и погружением их в культуру и быт именно русского народа, нуждающегося, как никакой другой (после проводимых над ним советских и либеральных экспериментов) в самой настоящей защите!
Организаторы фестиваля учли всё это. Например, на одном из стендов, посвящённом как раз борьбе с захлестнувшими нашу страну в «благословенное советское время» абортами – узаконенном убийстве собственных детей (счёт которым шёл на миллионы), на объёмных макетах демонстрировались зародыши в материнской утробе на разных сроках беременности. Их можно было взять в руки, внимательно рассмотреть. Я заметил, как внимательно слушали представлявшую это направление женщину девочки-подростки. Так же я обратил внимание на свободно распространявшиеся на фестивале стикеры с надписью «Мат – не мой формат» и «Мат – молитва бесам», которые, как горячие пирожки разбирали гости. Эти нарративы активно продвигаются как Патриархом Кириллом, так и Церковью, но ничего подобного мне не встречалось на прилепинских мероприятиях. Может казённых денег не хватило, а может эти установки не вяжутся с его понятием о русских традициях…
А на «Наших корнях» было учтено и предусмотрено практически всё: от активных игр, забав, для всех возрастов (от лапты, килы, русской карусели до гирь), встреч с поэтами, священнослужителями, настоящими богатырями – до ярмарки, где можно было приобрести традиционную русскую одежду, футболки с соответствующей символикой, этнические украшения; послушать как звучат старинные русские инструменты и спеть под них духовные канты Х века. Не удержался, купил себе тут футболку с ликом Государя-Страстотерпца, внучкам – книжки про их святых – сёстер-мучениц Александру и Елизавету Романовых, а внуку игрушку русского богатыря – трансформера, которого не купишь в специализированных магазинах.
Рядом была, конечно, и богатырская застава, где узнаваемые персонажи русских былин, помогали желающим освоить меткую стрельбу из лука или одолеть супостата в бою палицей, али достать его пикой. Недалеко от них находился казачий стан, где лихо рубалась лоза и ёмкости с водой и куда выстроилась солидная очередь желающих показаковать. На арендованном теннисном корте подростки, отложив смартфоны, азартно рубились в … лапту, а рядом – на освобожденной от сетки волейбольной площадке – в килу и городки. Хотите узнать в чём разница? А надо было приходить на фестиваль «Наши корни», который не пропустите в следующий раз.
Желающие могли передохнуть в удобных шезлонгах, ловя последнее августовское солнышко, одев предложенные организаторами соломенные шляпки из гардероба модниц XIX века. Манила и полянка «под дубом тем», где давали уроки кузнецы, гончары, мастера по плетению изделий из лозы и выделке кожи, художники по росписи. Тут же прялась пряжа и работал ткацкий станок, образца всё того же позапрошлого столетия. Трудно было удержаться от соблазна побывать и попробовать себя везде. Так я оказался и в компании известного мне заочно певца и собирателя народных песен и былин Александра Маточкина. Он в колоритной аутентичной одежде исполнял на трёхрядке полуторавековой давности такие же забытые нами песни предков: солдатские, свадебные, поминальные, словно вытягивая из недр души скрытые там образы. Попел с ним, вытирая вдруг набежавшую скупую мужскую слезу. Расстались – словно старые знакомые.
Несколько раз попадались самовары самых разных калибров, откуда лился в подставленные чашки крутой кипяток. Заварка была исключительно из прилагаемых, связанных в пучки, как у бабушек на печке трав – моего любимого душистого чабреца и ароматного шалфея. К ним прилагались баранки, сушки и бублики, которые, к сожалению, быстро закончились. Но всех нас ждала и настоящая русская трапеза – кое-что посерьёзнее чая: блины с вареньем и постная (идёт Успенский пост, господа!) гречневая каша с грибами и овощами из полевой кухни, готовил которую один из лучших кулинаров Москвы. При этом рядом, подогревая аппетит, находилась гастрономическая локация, где в приготовлении уже «каши из топора» соревновались несколько семейных команд из «Русской общины».
Но главным местом, куда сходились все пути-дороженьки, была центральная сцена, где, на мой взгляд, происходили самые важные события. Перед ней, под заводную народную музыку из трио скрипки, гармони и барабана, бодрил народ русский один из наиболее ярких его представителей на фестивале. Александр, словно, на машине времени перенёсся из прошлых веков – в свободной русской одежде: подпоясанной рубахе, портах и сапогах, он не только веселил нас почти стёртыми из памяти «бородатыми» шутками-прибаутками, на которые был большой мастак, но и показывал различные «дедовские» забавы: поднимал зубами двухпудовую гирю (пуд = 16 кг., если что) или ухватив за пояс, своего напарника; крутил как на карусели – на поясах сразу двух женщин, не считая набежавших детей; поднимал одной рукой столик со стоящим на нём самоваром или несколько раз «сибирскую чарку» – опрокинутую вверх дном гирю, приглашая повторить эту забаву желающим. Сам он при этом был отнюдь не богатырского сложения, чем удивлял пытавшихся безрезультативно повторить его забавы мускулистых качков из толпы.
Александр не только развлекал публику, но и ненавязчиво продвигал смыслы русского быта и жизни, что важно, проверенных на себе. Он принципиально не пьёт спиртного. Женат, у него пятеро детей. Дружит не только со спортом, но и необходимыми в быту мужскими инструментами, а еще он отслужил в армии и поддерживает СВО. В конце концов, максимально расположив к себе народ, он затянул его в мега-хоровод, который окольцевал всю площадь, предлагая забывшим о возрасте и статусе людям окунуться в далёкое-близкое прошлое, когда незнакомые до сей минуты люди, стали вдруг близкими и почти родными. Праздник завершился на этой же сцене концертом восходящих звёзд русского фольк-рэпа, коллективов Mk5.45, «Родная речь», «Голос Ермака».
Давно мне не приходилось видеть в одном месте столько родных и близких по духу и интересам людей! Это сделала не только своеобразная атмосфера фестиваля, но и собравшие нас здесь общие смыслы, которые транслирует «Русская Община»: православие, взаимовыручка, настоящие русские традиции, культура, единый дух. Между прочим, мной на фестивале были замечены несколько темнокожих гостей, которые с неподдельным интересом, щелкая фотоаппаратами, пытались понять, что здесь происходит, и, надеюсь, им это удалось.
Уверен, что с большинством из посетителей фестиваля мы скоро увидимся на Общемосковском крестном ходе, который пройдёт 6 сентября по улицам столицы!
Так и рождается всё наше, настоящее, не поддельное – русское.
Роман Алексеевич Илющенко, ветеран боевых действий, член Русской общины
