67 лет назад началась Великая Отечественная война. В далеком 1941 году, когда нацистская военная машина настойчиво рвалась к Москве, наверняка, были те, кто наивно полагал, что война нацистской Германии с СССР - это действительно крестовый поход против безбожного коммунизма, как заявляла нацистская пропаганда. Были и те, кто хлебом-солью и цветами встречал "освободителей". Но не свободу веры несли с собой фашисты. В будущем Третьего Рейха место христианства должна была занять совершенно иная религия.
Хотя национал-социалистическая рабочая партия создавалась и развивалась как чисто политическое движение, ее главные идеологи достаточно рано определились в религиозном вопросе. Первый из них, Альфред Розенберг родился в Ревеле, учился в Риге и Москве, а в 1919 году эмигрировал в Германию и уже в 1923 стал главным редактором официального органа национал-социалистической партии "Фолькишер беобахтер". В 1930 году, в своей книге "Миф ХХ века", он заявил о том, что "религия Иисуса должна быть исправлена и освобождена от проповеди любви и смирения", и "немецкая церковь нового типа" может быть наделена лишь некоторыми внешними элементами христианства, освобожденного от связи с Ветхим Заветом, догматики, таинств и иерархии.
Протоиерей Сергий Булгаков, один из первых православных исследователей идеологии нацизма, еще в 30-е годы пришел к выводу, что "гитлеризм, как религиозное явление, есть еще более отрицательное, даже чем воинствующий атеизм большевизма".
Сам Гитлер испытывал плохо скрываемую ненависть к христианству. В 1933 году он заявил в частной беседе: "Итальянские фашисты предпочитают мириться с Церковь. Я поступлю так же. Но это не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью вплоть до мельчайших корешков... Без собственной религии немецкий народ не устоит. Что это за религия, еще никто не знает. Мы ощущаем ее..."
Антихристианское воспитание нацисты начинали с молодежи в "Гитлерюгенде" и с членов партии. Большинство их принуждалось к выходу из церковных общин и к участию в новых языческих празднованиях. Противопоставлением кресту стала свастика - языческий символ, связанный с культом солнца и огня. Особого размаха обращение к язычеству достигло при подготовке кадров для СС, о полном разрыве с христианством которых с гордостью заявлял Гитлер.
Антирелигиозные настроения нацистов очень быстро привели их к противостоянию с основными христианскими конфессиями Германии - католичеством и протестантизмом. Тысячи священнослужителей обеих конфессий подверглись репрессиям, в том числе и пыткам и казням. В 1939 году нацисты разработали план создания обязательной для всех немцев "государственной религии". Согласно этому плану, к 1964 году все христианские конфессии на территории Третьего Рейха предполагалось полностью уничтожить.
Несмотря на то, что с начала войны в 1939 году, давление на христианские конфессии в Германии по личному распоряжению Гитлера было ослаблено, эксперименты по выработке будущей антицерковной политики не прекратились. После захвата Польши в новообразованной области Вартегау с центром в Познани была провозглашена политика полного уничтожения всех христианских общин. Здесь с 1939 по 1944 годы было закрыто 97% храмов всех христианских конфессий, а из 1900 священников 90% было арестовано, депортировано либо убито. Очевидно, что после планировавшегося благополучного для нацистов окончания войны, результаты данного "эксперимента" планировалось использовать на всех остальных территориях, подконтрольных нацистам.
В русле общей политики нацистов по отношению к христианству в целом, их политика к Православию в Германии и затем на оккупированных территориях если и была в определенной степени благожелательной, то строилась исключительно на пропагандистских соображениях.
Да, нацисты не препятствовали возрождению частично уничтоженной в СССР церковной жизни, зарабатывая себе на этом авторитет "освободителей верующих" и организаторов "крестового похода против коммунизма", противопоставляя себя советскому правительству "прославившемуся" преследованием религии. Но Православная Церковь была им нужна исключительно на время войны, только для победы над СССР. В их дальнейших планах, Православную Церковь ждала та же участь, что и другие христианские конфессии.
Кроме того, на оккупированных территориях в церковном вопросе нацисты последовательно воплощали принцип "разделяй и властвуй", грубо вмешиваясь во внутреннюю жизнь Церкви. Они всеми силами стремились разрушить каноническую связь православных епархий на оккупированных территориях с церковным центром в Москве и сделать их независимыми - автокефальными.
Любую Церковь нацисты воспринимали как явление общественное и политическое и могли терпеть Церковь, только если это было выгодно для их политики. Христианство противоречило основным идеологическим доктринам нацистов и просто мешало их пропаганде "промывать мозги" массам. Если религия и нужна была им, то уж только своя, но никак не чужая. Хотя нацисты не успели разработать вероучение новой религии, ее алтари они воздвигнуть успели. Вот их названия: Хатынь, Освенцим, Майданек и Треблинка и многие иные безвестные братские могилы.
Бубнов П. В., преподаватель МинДАиС, кандидат богословия
http://www.ioannp.ru/publications/117766
Хотя национал-социалистическая рабочая партия создавалась и развивалась как чисто политическое движение, ее главные идеологи достаточно рано определились в религиозном вопросе. Первый из них, Альфред Розенберг родился в Ревеле, учился в Риге и Москве, а в 1919 году эмигрировал в Германию и уже в 1923 стал главным редактором официального органа национал-социалистической партии "Фолькишер беобахтер". В 1930 году, в своей книге "Миф ХХ века", он заявил о том, что "религия Иисуса должна быть исправлена и освобождена от проповеди любви и смирения", и "немецкая церковь нового типа" может быть наделена лишь некоторыми внешними элементами христианства, освобожденного от связи с Ветхим Заветом, догматики, таинств и иерархии.
Протоиерей Сергий Булгаков, один из первых православных исследователей идеологии нацизма, еще в 30-е годы пришел к выводу, что "гитлеризм, как религиозное явление, есть еще более отрицательное, даже чем воинствующий атеизм большевизма".
Сам Гитлер испытывал плохо скрываемую ненависть к христианству. В 1933 году он заявил в частной беседе: "Итальянские фашисты предпочитают мириться с Церковь. Я поступлю так же. Но это не удержит меня от того, чтобы искоренить христианство в Германии, истребить его полностью вплоть до мельчайших корешков... Без собственной религии немецкий народ не устоит. Что это за религия, еще никто не знает. Мы ощущаем ее..."
Антихристианское воспитание нацисты начинали с молодежи в "Гитлерюгенде" и с членов партии. Большинство их принуждалось к выходу из церковных общин и к участию в новых языческих празднованиях. Противопоставлением кресту стала свастика - языческий символ, связанный с культом солнца и огня. Особого размаха обращение к язычеству достигло при подготовке кадров для СС, о полном разрыве с христианством которых с гордостью заявлял Гитлер.
Антирелигиозные настроения нацистов очень быстро привели их к противостоянию с основными христианскими конфессиями Германии - католичеством и протестантизмом. Тысячи священнослужителей обеих конфессий подверглись репрессиям, в том числе и пыткам и казням. В 1939 году нацисты разработали план создания обязательной для всех немцев "государственной религии". Согласно этому плану, к 1964 году все христианские конфессии на территории Третьего Рейха предполагалось полностью уничтожить.
Несмотря на то, что с начала войны в 1939 году, давление на христианские конфессии в Германии по личному распоряжению Гитлера было ослаблено, эксперименты по выработке будущей антицерковной политики не прекратились. После захвата Польши в новообразованной области Вартегау с центром в Познани была провозглашена политика полного уничтожения всех христианских общин. Здесь с 1939 по 1944 годы было закрыто 97% храмов всех христианских конфессий, а из 1900 священников 90% было арестовано, депортировано либо убито. Очевидно, что после планировавшегося благополучного для нацистов окончания войны, результаты данного "эксперимента" планировалось использовать на всех остальных территориях, подконтрольных нацистам.
В русле общей политики нацистов по отношению к христианству в целом, их политика к Православию в Германии и затем на оккупированных территориях если и была в определенной степени благожелательной, то строилась исключительно на пропагандистских соображениях.
Да, нацисты не препятствовали возрождению частично уничтоженной в СССР церковной жизни, зарабатывая себе на этом авторитет "освободителей верующих" и организаторов "крестового похода против коммунизма", противопоставляя себя советскому правительству "прославившемуся" преследованием религии. Но Православная Церковь была им нужна исключительно на время войны, только для победы над СССР. В их дальнейших планах, Православную Церковь ждала та же участь, что и другие христианские конфессии.
Кроме того, на оккупированных территориях в церковном вопросе нацисты последовательно воплощали принцип "разделяй и властвуй", грубо вмешиваясь во внутреннюю жизнь Церкви. Они всеми силами стремились разрушить каноническую связь православных епархий на оккупированных территориях с церковным центром в Москве и сделать их независимыми - автокефальными.
Любую Церковь нацисты воспринимали как явление общественное и политическое и могли терпеть Церковь, только если это было выгодно для их политики. Христианство противоречило основным идеологическим доктринам нацистов и просто мешало их пропаганде "промывать мозги" массам. Если религия и нужна была им, то уж только своя, но никак не чужая. Хотя нацисты не успели разработать вероучение новой религии, ее алтари они воздвигнуть успели. Вот их названия: Хатынь, Освенцим, Майданек и Треблинка и многие иные безвестные братские могилы.
Бубнов П. В., преподаватель МинДАиС, кандидат богословия
http://www.ioannp.ru/publications/117766
