В Старосадском переулке, знаменитом историческом уголке старой Москвы (рядом Ивановская горка, Солянка, Кулишки, Хитровка), у дома N 10, где жил поэт Осип Мандельштам, установят его памятник
Осип Эмильевич Мандельштам - поэт известный, с трагической судьбой. Многие знают его лютую эпиграмму на Сталина, где вождь назван "усатым горцем". Мандельштама осудили на пять лет лагерей, он умер в пересыльной тюрьме и стал одним из символов жертв сталинских репрессий.
Вероятно поэтому вопрос о сооружении памятника решился очень быстро, в кулуарах, без широкого обсуждения. Я не против установки на этом доме памятной доски в честь поэта, но я против сооружения памятника ему в исторической части города. Ведь он будет стоять напротив Иоанно-Предтеченского монастыря и храма Святого князя Владимира в Старых садах. В древности здесь находились летние резиденции Московских Великих князей и митрополитов. Намоленные места. А поэт в своих стихах и очерках о Москве, на мой взгляд, оскорбительно искажал быт и образ жизни русских москвичей. "Низкие душонки", "убогая славянщина" - такие определения даёт Осип Мандельштам жителям Замоскворечья.
Уроженец Варшавы, иудей, ставший лютеранином, петербургский студент и ценитель красот Армении, он не понимает или не хочет понять, что "убогий" - от слова "у Бога", и означает "почтительный, смиренный". Сомневаюсь, что многие современные литераторы знают об этом! Первоначальный смысл этого слова искажён, что делает его уничижительным, пренебрежительным. В настоящем смысле слова "убогая Москва" не находит в сердце поэта отклик, скорее, наоборот. Почитатели его творчества на постоянных приятельских посиделках и междусобойчиках, в том числе и на телевидении, уверяют, что "сор московский", который так часто пытается изобразить поэт, превращается у него в "чистое золото поэзии". Они доказывают, что поэт создал "свой образ Москвы, никем не увиденный, неповторимый". Пусть меня назовут невеждой, но для меня этот "сор" - самый настоящий сор. И не превращается он в золото!
Читаем главу "Москва" из очерка "Путешествие в Армению": "Рядом со мною проживали суровые трудящиеся, Бог отказал этим людям в приветливости. Им не был чужд культ умерших, а также некоторое уважение к отсутствующим. Надеюсь, что эти люди со славянски пресными и жестокими лицами ели и пили в фотографической молельне". Мандельштам сомневается, что трудящиеся могли иметь фотографии своих предков. "И я благодарю своё рождение за то, что я лишь случайный гость Замоскворечья и в нём не проведу лучших своих лет. Нигде и никогда я не чувствовал с такой силой арбузную пустоту России... Кругом были не дай Бог какие весёленькие домики с низкими душонками и трусливо поставленными окнами". Поэт вправе сомневаться, но за "арбузную пустоту России", надеюсь, и сегодня получит достойный ответ. Когда он работал над этим очерком, в 1923 году, Третьяковская галерея не была закрыта для посещения, работали театры, проводились выставки. Культурная жизнь города бурлила и кипела. В тот год в Москве ещё не уничтожались храмы и памятники. В ней жили Сергей Есенин, Владимир Маяковский, другие знаменитые поэты и писатели. Разве может благородный человек выставлять на позор своё сокровенное, родное и близкое? Конечно, нет. А была ли родной для Мандельштама Москва, в отличие от Петербурга? Сомневаюсь. Поэт называл Первопрестольную - "буддистская Москва". О Замоскворечье восторженно писали русские классики-бытописатели. Они показывали нищету, изъяны общественной жизни и нравов горожан, но они любили этот город. Писатель Владимир Алексеевич Гиляровский - великий знаток столицы, оставил потомкам прекрасные воспоминания о старой Москве. Но нет в городе памятника этому замечательному патриоту-москвичу!
А какие воспоминания о Москве у Осипа Мандельштама? Читаем о Сухаревской башне: "Построил её Пётр с перепугу, после дурного сна". Там же, в главе "Сухаревка", читаем о посетителях и торговцах местного рынка (1923 год): "Это какая-то смесь хорька и человека, подлинно убогая "славянщина". Эти хитрые глазки, эти маленькие уши, эти волчьи лбы, этот кустарный румянец. Дикое зрелище базара... Здесь могут разорвать человека за украденный пирог и будут швыряться им, как резиновой куклой". Интересна ли поэту история города? Нет, она ему не нужна и не интересна - "не ищу следов старины: разве свадьба проедет на четырёх извозчиках - жених мрачным именинником, невеста белым куколем, разве на середину пивной, где к трёхгорному пиву подают мочёный горох с солёной корочкой, выйдет запевала, как дюжий дьякон, - и запоёт вместе с хором чёрт знает какую обедню... Это в Москве смертная скука прикидывалась то просвещением, то оспопрививанием". Отвратительно сравнение церковной службы с трактирным балаганом.
А в Старосадском переулке и на соседних с ним улицах проводились в те годы весёлые ярмарки. НЭП оживил жизнь Москвы, приезжие торговцы-крестьяне вскладчину заказывали молебны, милиция справно несла службу и следила за порядком. Об этом напишут историки и краеведы, а не бывший эсер-инородец Мандельштам. Указанные откровения поэта о Москве и её жителях не нашли отражения в книге "Мандельштам" из серии ЖЗЛ (автор Олег Лекманов). Очень жаль! Полуправда хуже, чем ложь. Народ должен знать правду о тех, кому на государственные деньги воздвигаются памятники.
http://www.rusdom.org/node/54
Осип Эмильевич Мандельштам - поэт известный, с трагической судьбой. Многие знают его лютую эпиграмму на Сталина, где вождь назван "усатым горцем". Мандельштама осудили на пять лет лагерей, он умер в пересыльной тюрьме и стал одним из символов жертв сталинских репрессий.
Вероятно поэтому вопрос о сооружении памятника решился очень быстро, в кулуарах, без широкого обсуждения. Я не против установки на этом доме памятной доски в честь поэта, но я против сооружения памятника ему в исторической части города. Ведь он будет стоять напротив Иоанно-Предтеченского монастыря и храма Святого князя Владимира в Старых садах. В древности здесь находились летние резиденции Московских Великих князей и митрополитов. Намоленные места. А поэт в своих стихах и очерках о Москве, на мой взгляд, оскорбительно искажал быт и образ жизни русских москвичей. "Низкие душонки", "убогая славянщина" - такие определения даёт Осип Мандельштам жителям Замоскворечья.
Уроженец Варшавы, иудей, ставший лютеранином, петербургский студент и ценитель красот Армении, он не понимает или не хочет понять, что "убогий" - от слова "у Бога", и означает "почтительный, смиренный". Сомневаюсь, что многие современные литераторы знают об этом! Первоначальный смысл этого слова искажён, что делает его уничижительным, пренебрежительным. В настоящем смысле слова "убогая Москва" не находит в сердце поэта отклик, скорее, наоборот. Почитатели его творчества на постоянных приятельских посиделках и междусобойчиках, в том числе и на телевидении, уверяют, что "сор московский", который так часто пытается изобразить поэт, превращается у него в "чистое золото поэзии". Они доказывают, что поэт создал "свой образ Москвы, никем не увиденный, неповторимый". Пусть меня назовут невеждой, но для меня этот "сор" - самый настоящий сор. И не превращается он в золото!
Читаем главу "Москва" из очерка "Путешествие в Армению": "Рядом со мною проживали суровые трудящиеся, Бог отказал этим людям в приветливости. Им не был чужд культ умерших, а также некоторое уважение к отсутствующим. Надеюсь, что эти люди со славянски пресными и жестокими лицами ели и пили в фотографической молельне". Мандельштам сомневается, что трудящиеся могли иметь фотографии своих предков. "И я благодарю своё рождение за то, что я лишь случайный гость Замоскворечья и в нём не проведу лучших своих лет. Нигде и никогда я не чувствовал с такой силой арбузную пустоту России... Кругом были не дай Бог какие весёленькие домики с низкими душонками и трусливо поставленными окнами". Поэт вправе сомневаться, но за "арбузную пустоту России", надеюсь, и сегодня получит достойный ответ. Когда он работал над этим очерком, в 1923 году, Третьяковская галерея не была закрыта для посещения, работали театры, проводились выставки. Культурная жизнь города бурлила и кипела. В тот год в Москве ещё не уничтожались храмы и памятники. В ней жили Сергей Есенин, Владимир Маяковский, другие знаменитые поэты и писатели. Разве может благородный человек выставлять на позор своё сокровенное, родное и близкое? Конечно, нет. А была ли родной для Мандельштама Москва, в отличие от Петербурга? Сомневаюсь. Поэт называл Первопрестольную - "буддистская Москва". О Замоскворечье восторженно писали русские классики-бытописатели. Они показывали нищету, изъяны общественной жизни и нравов горожан, но они любили этот город. Писатель Владимир Алексеевич Гиляровский - великий знаток столицы, оставил потомкам прекрасные воспоминания о старой Москве. Но нет в городе памятника этому замечательному патриоту-москвичу!
А какие воспоминания о Москве у Осипа Мандельштама? Читаем о Сухаревской башне: "Построил её Пётр с перепугу, после дурного сна". Там же, в главе "Сухаревка", читаем о посетителях и торговцах местного рынка (1923 год): "Это какая-то смесь хорька и человека, подлинно убогая "славянщина". Эти хитрые глазки, эти маленькие уши, эти волчьи лбы, этот кустарный румянец. Дикое зрелище базара... Здесь могут разорвать человека за украденный пирог и будут швыряться им, как резиновой куклой". Интересна ли поэту история города? Нет, она ему не нужна и не интересна - "не ищу следов старины: разве свадьба проедет на четырёх извозчиках - жених мрачным именинником, невеста белым куколем, разве на середину пивной, где к трёхгорному пиву подают мочёный горох с солёной корочкой, выйдет запевала, как дюжий дьякон, - и запоёт вместе с хором чёрт знает какую обедню... Это в Москве смертная скука прикидывалась то просвещением, то оспопрививанием". Отвратительно сравнение церковной службы с трактирным балаганом.
А в Старосадском переулке и на соседних с ним улицах проводились в те годы весёлые ярмарки. НЭП оживил жизнь Москвы, приезжие торговцы-крестьяне вскладчину заказывали молебны, милиция справно несла службу и следила за порядком. Об этом напишут историки и краеведы, а не бывший эсер-инородец Мандельштам. Указанные откровения поэта о Москве и её жителях не нашли отражения в книге "Мандельштам" из серии ЖЗЛ (автор Олег Лекманов). Очень жаль! Полуправда хуже, чем ложь. Народ должен знать правду о тех, кому на государственные деньги воздвигаются памятники.
http://www.rusdom.org/node/54
