Если бы вятское телевидение да было бы расторопным, то Москва и весь прочий мир содрогнулись бы в первые дни июня от увиденных событий, происшедших в Кировской области. Впрочем, события те случаются на вятской земле уже 603-й июнь и зовутся они Крестным ходом. ТВ освещает лишь парадную часть действа, но не садится на вертолеты и вездеходы, дабы отразить истинную картину.
Представьте себе людскую колонну из восьми тысяч православных паломников, которая движется под холодным ливнем по лесным буреломам и бесконечным болотам, утопая в трясине и жидкой глине. Идет та колонна шесть дней и пять ночей 160 километров, неся во главе своей одну из главных русских святынь - икону Николая Святителя, загадочную историю которой мы рассмотрим чуть позже. А еще та колонна несет на себе весь скарб, инвалидов и даже грудных детей. Слышится то и дело: "Передайте по рядам: доктора в конец колонны! Доктора в середину колонны!" И доктора ошалело мечутся, не в силах понять, где тот конец, где середина многокилометровой человечьей змеищи. Вот лежит на кочках изнуренный тощий мужик, зажавши руками сердце. Над ним заботливо держат пленку от измороси. - Да где ж этот чер... ой, прости Господи, врач?! - не выдерживает кто-то из окруживших.
- А вы помолитесь за меня, православные, - просит лежащий.
- А зовут-то тебя как, брат?
- Иваном меня зовут.
- Ивану, брату нашему во Христе, Господи, помоги! Господи, помоги! Господи, помоги-и-и! - распевает, крестясь, толпа, и на болезненно-сером лике брата Ивана является легкая тень улыбки.
Вы, конечно, прекрасно знаете, какие слова должен вымолвить русский человек, когда он, поскользнувшись, плашмя хлопается в жижу. И непостижимо даже гениальным умам вообразить себе столь нереальную картину, что среди болот могут собраться восемь тысяч русских со всех волостей и окраин, которые шесть суток не будут ни крыть матом, ни пьянствовать, ни поносить друг дружку, а только пытать себя целомудрием: "Прости, сестра, что грязью обрызгал". - "Ничего, брат, Бог тебе в помощь!" Тут уж, хотите, верьте...
Журналисты в рай не попадают
Сказать, что в числе паломников сплошь смиренные богомольцы, было бы кривдой. Тут вам и отряд монархистов с медалями за чеченскую войну и с иконами страстотерпца Николая II, здесь же делегаты от РНЕ и даже некое опричное братство Иоанна Грозного из Сибири. У последних на знаменах грозный лик Христа и начертано: "ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ". Понимай как хочешь. И там еще Бог не разберет, сколько разных народно-патриотических течений, у которых "Комсомольская правда" - логотип на моей куртке - далеко не в чести. Подошел бородач в рубище и с килограммовым крестом на мощной груди:
- Хочешь, брат, притчу тебе расскажу? Умирают, значит, закоренелый убийца и журналист "Комсомольской правды". Оба, понятно, в ад попадают. У душегуба под котлом огромный такой факел пылает, а у журналиста лишь ма-аленький фитилек. Журналист радуется, думает, скоро отпустят. Но со временем у душегуба огонь становится все меньше-меньше, а у этого, наоборот, все больше и больше. Он жариться начинает, возмущается весь! А черти ему и вещают: мол, много времени уж прошло, родственники убиенных душегубом почти все померли, и теперь никто на него зла не держит, а вот твои, журналист, книги стали все больше печатать!
Мое легкое обалдение явно добавило мужику благодати, тогда он достал из котомки осколок красного кирпича:
- Это я отколол от стены, у которой расстреляли царскую семью. Возьми и помни...
Среди паломников десятка два самых закоренелых бомжей.
- А вас-то сюда что привело, сердешные?!
- Чо-чо! Из Питера вывезли нас на время праздника. Глядим, все идут, вот и мы пошли. Думали праздновать чо-то будут, давать чо будут, думали, недалеко, а тут завели в тайгу, и никуда не выйдешь! Третий день уже без спиртного! Трясет и колотит!
Русские идут
Начинается Крестный ход 3 июня в городе Кирове от Свято-Серафимовской церкви, после литургии, часов в 10 утра. Милиция перекрывает движение и сопровождает колонну.
- Вот ведь как оно стало, - удивляется маленькая старушка с большим рюкзаком, - в сатанинские времена эта милиция всех ходоков вылавливала, по лесам ночами пробирались, но и там ловили. Однажды моя бабушка вернулась, вся голова разбита, а теперь та же милиция нас охраняет! Сам-то откуда будешь? А-а... - И бабка, крестясь, шарахается в сторону.
Удивляет огромное количество молодежи дискотечного возраста. Статные девушки в длинных юбках звонко распевают псалмы, на ходу их вычитывая по бумажкам. Парни же, приосанившись, поглядывают на них с затаенным восторгом. Впереди колонны молодой священник в белой позолоченной рясе несет фонарь на высоком древке. За ним несут крест и позолоченные хоругви. За ними на плечах духовенства и в окружении хора певчих чинно плывет сама святыня с ликом Святителя Николая. За иконой опять священники с краснобородым отцом Тихоном, возглавляющим Крестный ход. Далее - грешный русский народ. Во всех церквах города отчаянно бьют в колокола. По обочинам толпы провожающих, многие вытирают слезы.
Смысл Крестного хода в том, чтобы пронести икону путем в 90 километров на север от Кирова до села Великорецкого, стоящего на реке Великой. Отслужить там Божественную литургию и вернуться с иконой обратно. Литургии также служатся и на всех местах разрушенных храмов.
За постой здесь денег не берут
Прошли километров десять. Устроились на второй привал где-то во чистом поле. Всюду младая рожь чуть выше колена. Народ нечто выискивает по сторонам.
- Пошли, сестры, во злаки, - предлагает одна из паломниц.
Сестрам, конечно, проще, а братьям надобно уходить далече, и тысячи-тысячи ног пошли топтать то ржаное поле, хотя по дороге до леса всего-то не более километра. Но традиции православия не допускают отступов, и коль привал испокон веков был в этом месте, значит, так тому быть всегда!
Я решил обогнать колонну, оправдываясь тем, что я на работе, и вошел на час раньше в село Бобино, где паломникам предстоит ночевать. Продавщицы убирали с витрин все спиртное, включая одеколоны.
- Ведь вам же нельзя это дело, - пояснили они.
- Лично мне можно, я на работе.
- Это что за работа така?! - удивились царицы прилавка.
Но, несмотря на дождь и холод, спиртного я брать не стал из уважения к братьям и сестрам. В ближайшем лесу разбил палатку и с большим трудом запалил костер из сырых дров. К полуночи вернулся в село. Паломники приютились вповалку в школе, клубе и по частным домам (денег хозяева с них не берут), иные также разбили палатки. В два часа ночи подъем, молитва, в три - отправление.
Под огромным развесистым тополем сидели две сестры, жгли костер.
- Где ж вы сухие дрова достали?
- Где-где, в селе своровали.
Сестры Ирина и Ольга прибыли из Великого Устюга, они там турфирмой руководят. Дело в том, что три года назад дела у них совсем худо пошли, тогда директриса Ольга сходила в Крестный ход, и турист повалил к ним валом. Теперь вот опять все захирело, потому и отправились попросить помощи в бизнесе у Николая Чудотворца.
У бабки Татьяны из Нижнего Новгорода своя история. Зять шибко пил, неизлечимо. Но восемь лет назад сходила в Крестный ход, умолила Николая Угодника, и зять пить бросил. Тогда дала слово каждый год в Крестный ход ходить, пока ноги держат.
Но немало здесь и людей истинно верующих, которые ничего не просят, а просто идут, пребывая во благодати. Их одежды и обувь зело ветхи, зато лики светлы и улыбчивы. Много в среде таких одиноких девушек и парней. Но чаще молодые семейные пары, наверное, нашедшие себя здесь же. Иногда с детьми. Весь путь они читают молитвы и распевают акафист. На их драных рюкзаках болтаются вместо котелков банки из-под консервов с проволочными дужками. На привалах они варят кашицу, вкушают хлеб и зеленый лук. Разговаривают друг с дружкой полушепотом и мило так улыбаясь. Вот они по-настоящему счастливые русские люди. Она его никогда не пилит типа: "Где деньги?!" А он никогда не "нажрется" и слова грубого ей не скажет.
На третий день, когда я прикусывал губы от боли кровавых мозолей и тяжело опирался на посох, эти светлые люди все так же порхали, как утренние птахи, улыбались и пели. Для них Крестный ход - великий праздник. Весь год они живут воспоминаниями о походе, весь год готовятся к предстоящему ходу.
(Окончание в следующем номере.)
ИЗ ДОСЬЕ "КП"
Удивительная история иконы Николая Святителя
Село Великорецкое и по нынешним временам затеряно в северных дебрях российских, а в XIV веке, когда все случилось, невозможно вообразить, какая глухомань царствовала тут. Но почему-то именно в этом месте, как утверждают многие исторические источники, "в год 1383-й, 24 мая по старому стилю, крестьянин по фамилии Агалаков из деревни Крутицы, находясь по делам в лесу, заметил необыкновенно яркий луч света, который спускался с небес на поляну. Приблизившись, Агалаков увидел под этим лучом образ святителя Николая. Павши с молитвой к Чудотворцу, крестьянин взял образ и тайно унес в свой дом, никому про то не сказав.
Но не такова была воля Божия. Уже 20 лет в той же деревне Крутицы лежал неподвижно больной по имени Иоанн. Скоро святитель Николай явился Иоанну во сне и говорит: "Поди к Агалакову, там у него найдешь образ мой: облобызай его и получишь исцеление". Иоанн не поверил видению. Но и в следующую ночь явился Николай Чудотворец, сказав: "Если ты не сделаешь того, что я сказал, то не выздоровеешь никогда". Иоанн уже не решился ослушаться Угодника Божия и с помощью своих домашних направился к Агалакову. Припав к иконе святителя Николая с горячей молитвой и в слезах, Иоанн мгновенно исцелился.
Быстро облетела весть о милости Господа, явленной православным через Его Угодника, и со всех сторон земли Вятской пошли к чудотворному образу. Незрячие прозревали, неходячие становились на ноги. Чтобы сделать образ доступным всем, на месте его обретения была построена часовня, а после и храм..."
В 1400 году образ тот запросили в Хлынов (былое название Вятки, Кирова). Великорецкие разрешили, но взяли слово, что раз в год икону будут доставлять в Великорецкое в день ее обретения. Так и повелось.
А в 1555-м Иоанн Грозный запросил образ в Москву и, основательно помолясь святителю Николаю, отправился брать Казань, после Астрахань. В 1556-м образ вернули в Хлынов. Еще не раз в тяжкие для страны годы образ возили в столицу...
А в 1935 году в Кирове взорвали Троицкий кафедральный собор, где образ хранился. Икона бесследно исчезла, и с тех пор паломничество идет с копией ее.
Представьте себе людскую колонну из восьми тысяч православных паломников, которая движется под холодным ливнем по лесным буреломам и бесконечным болотам, утопая в трясине и жидкой глине. Идет та колонна шесть дней и пять ночей 160 километров, неся во главе своей одну из главных русских святынь - икону Николая Святителя, загадочную историю которой мы рассмотрим чуть позже. А еще та колонна несет на себе весь скарб, инвалидов и даже грудных детей. Слышится то и дело: "Передайте по рядам: доктора в конец колонны! Доктора в середину колонны!" И доктора ошалело мечутся, не в силах понять, где тот конец, где середина многокилометровой человечьей змеищи. Вот лежит на кочках изнуренный тощий мужик, зажавши руками сердце. Над ним заботливо держат пленку от измороси. - Да где ж этот чер... ой, прости Господи, врач?! - не выдерживает кто-то из окруживших.
- А вы помолитесь за меня, православные, - просит лежащий.
- А зовут-то тебя как, брат?
- Иваном меня зовут.
- Ивану, брату нашему во Христе, Господи, помоги! Господи, помоги! Господи, помоги-и-и! - распевает, крестясь, толпа, и на болезненно-сером лике брата Ивана является легкая тень улыбки.
Вы, конечно, прекрасно знаете, какие слова должен вымолвить русский человек, когда он, поскользнувшись, плашмя хлопается в жижу. И непостижимо даже гениальным умам вообразить себе столь нереальную картину, что среди болот могут собраться восемь тысяч русских со всех волостей и окраин, которые шесть суток не будут ни крыть матом, ни пьянствовать, ни поносить друг дружку, а только пытать себя целомудрием: "Прости, сестра, что грязью обрызгал". - "Ничего, брат, Бог тебе в помощь!" Тут уж, хотите, верьте...
Журналисты в рай не попадают
Сказать, что в числе паломников сплошь смиренные богомольцы, было бы кривдой. Тут вам и отряд монархистов с медалями за чеченскую войну и с иконами страстотерпца Николая II, здесь же делегаты от РНЕ и даже некое опричное братство Иоанна Грозного из Сибири. У последних на знаменах грозный лик Христа и начертано: "ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ". Понимай как хочешь. И там еще Бог не разберет, сколько разных народно-патриотических течений, у которых "Комсомольская правда" - логотип на моей куртке - далеко не в чести. Подошел бородач в рубище и с килограммовым крестом на мощной груди:
- Хочешь, брат, притчу тебе расскажу? Умирают, значит, закоренелый убийца и журналист "Комсомольской правды". Оба, понятно, в ад попадают. У душегуба под котлом огромный такой факел пылает, а у журналиста лишь ма-аленький фитилек. Журналист радуется, думает, скоро отпустят. Но со временем у душегуба огонь становится все меньше-меньше, а у этого, наоборот, все больше и больше. Он жариться начинает, возмущается весь! А черти ему и вещают: мол, много времени уж прошло, родственники убиенных душегубом почти все померли, и теперь никто на него зла не держит, а вот твои, журналист, книги стали все больше печатать!
Мое легкое обалдение явно добавило мужику благодати, тогда он достал из котомки осколок красного кирпича:
- Это я отколол от стены, у которой расстреляли царскую семью. Возьми и помни...
Среди паломников десятка два самых закоренелых бомжей.
- А вас-то сюда что привело, сердешные?!
- Чо-чо! Из Питера вывезли нас на время праздника. Глядим, все идут, вот и мы пошли. Думали праздновать чо-то будут, давать чо будут, думали, недалеко, а тут завели в тайгу, и никуда не выйдешь! Третий день уже без спиртного! Трясет и колотит!
Русские идут
Начинается Крестный ход 3 июня в городе Кирове от Свято-Серафимовской церкви, после литургии, часов в 10 утра. Милиция перекрывает движение и сопровождает колонну.
- Вот ведь как оно стало, - удивляется маленькая старушка с большим рюкзаком, - в сатанинские времена эта милиция всех ходоков вылавливала, по лесам ночами пробирались, но и там ловили. Однажды моя бабушка вернулась, вся голова разбита, а теперь та же милиция нас охраняет! Сам-то откуда будешь? А-а... - И бабка, крестясь, шарахается в сторону.
Удивляет огромное количество молодежи дискотечного возраста. Статные девушки в длинных юбках звонко распевают псалмы, на ходу их вычитывая по бумажкам. Парни же, приосанившись, поглядывают на них с затаенным восторгом. Впереди колонны молодой священник в белой позолоченной рясе несет фонарь на высоком древке. За ним несут крест и позолоченные хоругви. За ними на плечах духовенства и в окружении хора певчих чинно плывет сама святыня с ликом Святителя Николая. За иконой опять священники с краснобородым отцом Тихоном, возглавляющим Крестный ход. Далее - грешный русский народ. Во всех церквах города отчаянно бьют в колокола. По обочинам толпы провожающих, многие вытирают слезы.
Смысл Крестного хода в том, чтобы пронести икону путем в 90 километров на север от Кирова до села Великорецкого, стоящего на реке Великой. Отслужить там Божественную литургию и вернуться с иконой обратно. Литургии также служатся и на всех местах разрушенных храмов.
За постой здесь денег не берут
Прошли километров десять. Устроились на второй привал где-то во чистом поле. Всюду младая рожь чуть выше колена. Народ нечто выискивает по сторонам.
- Пошли, сестры, во злаки, - предлагает одна из паломниц.
Сестрам, конечно, проще, а братьям надобно уходить далече, и тысячи-тысячи ног пошли топтать то ржаное поле, хотя по дороге до леса всего-то не более километра. Но традиции православия не допускают отступов, и коль привал испокон веков был в этом месте, значит, так тому быть всегда!
Я решил обогнать колонну, оправдываясь тем, что я на работе, и вошел на час раньше в село Бобино, где паломникам предстоит ночевать. Продавщицы убирали с витрин все спиртное, включая одеколоны.
- Ведь вам же нельзя это дело, - пояснили они.
- Лично мне можно, я на работе.
- Это что за работа така?! - удивились царицы прилавка.
Но, несмотря на дождь и холод, спиртного я брать не стал из уважения к братьям и сестрам. В ближайшем лесу разбил палатку и с большим трудом запалил костер из сырых дров. К полуночи вернулся в село. Паломники приютились вповалку в школе, клубе и по частным домам (денег хозяева с них не берут), иные также разбили палатки. В два часа ночи подъем, молитва, в три - отправление.
Под огромным развесистым тополем сидели две сестры, жгли костер.
- Где ж вы сухие дрова достали?
- Где-где, в селе своровали.
Сестры Ирина и Ольга прибыли из Великого Устюга, они там турфирмой руководят. Дело в том, что три года назад дела у них совсем худо пошли, тогда директриса Ольга сходила в Крестный ход, и турист повалил к ним валом. Теперь вот опять все захирело, потому и отправились попросить помощи в бизнесе у Николая Чудотворца.
У бабки Татьяны из Нижнего Новгорода своя история. Зять шибко пил, неизлечимо. Но восемь лет назад сходила в Крестный ход, умолила Николая Угодника, и зять пить бросил. Тогда дала слово каждый год в Крестный ход ходить, пока ноги держат.
Но немало здесь и людей истинно верующих, которые ничего не просят, а просто идут, пребывая во благодати. Их одежды и обувь зело ветхи, зато лики светлы и улыбчивы. Много в среде таких одиноких девушек и парней. Но чаще молодые семейные пары, наверное, нашедшие себя здесь же. Иногда с детьми. Весь путь они читают молитвы и распевают акафист. На их драных рюкзаках болтаются вместо котелков банки из-под консервов с проволочными дужками. На привалах они варят кашицу, вкушают хлеб и зеленый лук. Разговаривают друг с дружкой полушепотом и мило так улыбаясь. Вот они по-настоящему счастливые русские люди. Она его никогда не пилит типа: "Где деньги?!" А он никогда не "нажрется" и слова грубого ей не скажет.
На третий день, когда я прикусывал губы от боли кровавых мозолей и тяжело опирался на посох, эти светлые люди все так же порхали, как утренние птахи, улыбались и пели. Для них Крестный ход - великий праздник. Весь год они живут воспоминаниями о походе, весь год готовятся к предстоящему ходу.
(Окончание в следующем номере.)
ИЗ ДОСЬЕ "КП"
Удивительная история иконы Николая Святителя
Село Великорецкое и по нынешним временам затеряно в северных дебрях российских, а в XIV веке, когда все случилось, невозможно вообразить, какая глухомань царствовала тут. Но почему-то именно в этом месте, как утверждают многие исторические источники, "в год 1383-й, 24 мая по старому стилю, крестьянин по фамилии Агалаков из деревни Крутицы, находясь по делам в лесу, заметил необыкновенно яркий луч света, который спускался с небес на поляну. Приблизившись, Агалаков увидел под этим лучом образ святителя Николая. Павши с молитвой к Чудотворцу, крестьянин взял образ и тайно унес в свой дом, никому про то не сказав.
Но не такова была воля Божия. Уже 20 лет в той же деревне Крутицы лежал неподвижно больной по имени Иоанн. Скоро святитель Николай явился Иоанну во сне и говорит: "Поди к Агалакову, там у него найдешь образ мой: облобызай его и получишь исцеление". Иоанн не поверил видению. Но и в следующую ночь явился Николай Чудотворец, сказав: "Если ты не сделаешь того, что я сказал, то не выздоровеешь никогда". Иоанн уже не решился ослушаться Угодника Божия и с помощью своих домашних направился к Агалакову. Припав к иконе святителя Николая с горячей молитвой и в слезах, Иоанн мгновенно исцелился.
Быстро облетела весть о милости Господа, явленной православным через Его Угодника, и со всех сторон земли Вятской пошли к чудотворному образу. Незрячие прозревали, неходячие становились на ноги. Чтобы сделать образ доступным всем, на месте его обретения была построена часовня, а после и храм..."
В 1400 году образ тот запросили в Хлынов (былое название Вятки, Кирова). Великорецкие разрешили, но взяли слово, что раз в год икону будут доставлять в Великорецкое в день ее обретения. Так и повелось.
А в 1555-м Иоанн Грозный запросил образ в Москву и, основательно помолясь святителю Николаю, отправился брать Казань, после Астрахань. В 1556-м образ вернули в Хлынов. Еще не раз в тяжкие для страны годы образ возили в столицу...
А в 1935 году в Кирове взорвали Троицкий кафедральный собор, где образ хранился. Икона бесследно исчезла, и с тех пор паломничество идет с копией ее.
.jpeg)
