itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

«Союзная империя»

Доклад на конференции к 100-летию образования СССР

0
756
Время на чтение 19 минут

Публикация: Закатов А.Н. «Союзная империя»: легитимистская концепция синтеза имперского и советского опыта (1920-е - 1930-е гг.) // Сто лет СССР: история и современность. Материалы Международной научной конференции 6 декабря 2022 г. / Отв. редакторы И.И. Широкорад, Ф.Л. Синицын, А.В. Македонский. Министерство сельского хозяйства РФ. ФГБОУВО "Государственный университет по землеустройству". Кафедра социально-гуманитарных дисциплин. - М.: ГУЗ, 2022. - 172 с. - С. 53-60. ISBN 978-5-9215-0564-3 УДК 93(47) ББК 63.3(2)61 С81

***

В советский период не только в пропагандистской, но и в научной и научно-популярной литературе преобладала тенденция приписывать монархистам и традиционалистам, продолжавшим деятельность в среде русской эмиграции, абсолютное нежелание признавать новые реалии, возникшие после революции 1917 года.

В широком общественном восприятии такие представления сохранились и в наше время.

Между тем, даже во времена правления коммунистического режима, когда степень идеологизации всех сфер жизни была чрезвычайно высока, наиболее внимательные и объективные исследователи, при общем негативном отношении ко всем правым течениям русской диаспоры, тем не менее, обращали внимание на нюансы идеологических различий между ними.

В частности, встречаются указания на специфику российского легитимизма, который, в отличие от многих аналогичных европейских движений, нарочито отвергал идею реставрации дореволюционных порядков и декларировал стремление сочетать базовые духовные, правовые и культурные ценности Российской империи с рядом изменений государственного и социально-экономического характера, порожденных революцией.

Например, в первом издании Большой советской энциклопедии, автор соответствующей статьи М. Алехин, наряду с обычными для того времени словеснымиштампами, всё же признавал существование российского легитимизма как отдельного самостоятельного социально-политического течения русской эмиграции и даже отметил его «левую эволюцию» (1).

Российский императорский дом (далее РИД) по принципиальным соображениям не выдвигал политической программы в партийном смысле этого слова, а лишь высказывал общие идеи. Имели место попытки развить эти идеи в официальных документах монархических организаций, в частности, Младоросской партии. В совокупности взгляды легитимистов на возможное будущее государственное устройство России представляют научный и общественный интерес, особенно в связи с введением в России конституционной нормы, сформулированной встатье 67.1. Конституции РФ, гласящей, что «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство».

Именно восстановлению преемственности в историческом развитии Российской государственности в первую очередь посвящены программные акты и заявления РИД и идейные разработки преданных ему организаций.

После казни в 1918 г. всех мужских потомков Александра III главой РИД и императором де-юре в силу Основных законов Российской империи стал старший из внуков Александра II великий князь Кирилл Владимирович. В 1922 г. он принял на себя «блюстительство государева престола» (т.е. регентство), а в 1924 г., убедившись в гибели всех старших в порядке престолонаследия, издал манифест о принятии им титула императора в изгнании (2).

Кирилл ещё до революции был сторонником сочетания сильной монархической власти с существенной модернизацией политической и экономической системы империи. 12 февраля 1917 года он представил Николаю II проект тронной речи, в которой предлагал ряд мер в духе государственного социализма (3). В этом тексте не затрагивается вопрос преобразования системы административно-территориального деления империи, но общая концепция свидетельствует о широте взглядов великого князя и его способности анализировать и учитывать вновь возникающие обстоятельства.

Акт о блюстительстве престола Кирилл издал 8 августа 1922 г., ещё до образования СССР. Своё первое программное обращение он опубликовал 15 апреля 1923 г., уже после того, как на руинах империи было создано принципиально новое государственное образование. В этом акте декларировалась общая готовность принять в случае восстановления монархии ряд «завоеваний революции»: «Не нужно уничтожать никаких учреждений, жизнью вызванных, но необходимо отвернуться от тех из них, которые оскверняют душу человеческую» (4). Относительно территориальной целостности Кирилл провозгласил принцип восстановления единства на основе добровольности: «Пусть снова и без принуждения сплотятся в тесном содружестве все народности, нашу великую страну населяющие, ради взаимной помощи в устройстве по-своему их внутренней жизни под сенью единой Матери России» (5).

Более подробно данный вопрос освещён в обращении Кирилла к «племенам и народностям Русского Востока» от 10 октября 1923 г. (6) Там речь идёт о том, что каждой народности должна быть предоставлена «действительная возможность построить свою внутреннюю жизнь соответственно ее вере, обычаям и местным условиям. Закон же общегосударственный должен установить обмен и равномерное пользование всеми благами нашей богатой страны, справедливо распределить несение государственных обязанностей и оградить внешнюю неприкосновенность государства и его частей».

19 ноября 1924 г., вскоре после принятия им титула императора в изгнании, Кириллучредил «Совещание по вопросам устроения Императорской России», сокращенно именовавшееся «Государево совещание». В рескрипте совещанию государь в числе основных положений, подлежащих разработке, 2-м пунктом указал «соглашение с народностями, отпавшими от России и получившими за время смуты особое государственное устройство, об установлении взаимоотношений их с Россией». Из 18 Комиссий, созданных по указу от 17 сентября 1929 г., 1-я именовалась «По разработке вопросов государственного строительства». Ей было поручено заниматься вопросами децентрализации государственного управления, схемы центральных и местных государственных учреждений и их взаимоотношений, функций верховной, законодательной и исполнительной властей, месторасположения столицы и т.п. Проекты, подготовленные в рамках работы Совещания, носили консервативный характер (7). Для возвращения отторгнутых территорий признавались возможными «военные оккупации».

Деятельность «Государева совещания» не вполне отвечала стремлению Кирилла выработать предложения, адекватные реальному положению дел в России и мире, и 20 ноября 1932 г. оно было распущено «за выполнением им заданий, ему преподанных».

Сам император в изгнании, понимая, что возврата в Россию до 1917 года в любом случае быть не может (8), размышлял о сохранении территориальной целостности и о путях возвращения отделившихся территорий более комплексными и реалистичными методами.

В эмигрантской и иностранной прессе время от времени появлялись публикации статей и даже интервью, в которых от имени Кирилла звучали чрезвычайно смелые идеи. Так, например, английский корреспондент Штейнталь, встретившийся с государем в июне 1925 г., изложил его мнение таким образом: «Может быть, форма правления в России будет похожа на таковую в Соединённых Штатах. Ряд самостоятельных отдельных государств, соединённых в один, почти федеративный союз. Это будет управление снизу вверх, а не сверху вниз. Я имею свои определённые взгляды на монархическую форму правления в России, но я покамест не могу высказаться подробнее, ибо хочу в самой России убедиться в соответствующем настроении народа. В этом случае не может быть чисто теоретического разрешения вопроса, а то, что при известных обстоятельствах может принести благо и пользу народу, должно быть своевременно осуществлено на деле» (9).

Не всегда имеется твёрдая уверенность, что ответы Кирилла в таких публикациях передавались точно. В целом, допустимо сказать, что он признавал независимость отделившихся от России государств (Польши, Финляндии, Литвы, Латвии и Эстонии), отвергал идею их насильственного возвращения (10), но предполагал, что «у них имеются общие хозяйственные интересы с нами, и, вероятно, они экономически объединятся с Россией», как самостоятельные государства, а «возможно, как члены федеративного союза» (11).

Однако более точно характеризовать позицию Кирилла по вопросу устройства империи в случае её возрождения следует по текстам его официальных заявлений, а не по пересказам журналистов.

В программном обращении от 26 января 1928 г. государь определил в общих чертах, что, по его мнению, «Российская Империя будет построена на началах широкого областного самоуправления, и в ней не должно быть места угнетению других национальностей русским большинством. Местные должностные лица управления и суда должны быть коренными жителями данной местности или же по своей предшествующей деятельности достаточно знакомы с местными условиями» (12).

Предполагая сохранение советской системы в сочетании с императорской властью, Кирилл видел это устройство таким образом: «Советы сельские, волостные, уездные, губернские и областные или национальные, увенчанные периодически собираемыми Всероссийскими Съездами Советов – вот, что способно приблизить Русского Царя к народу и сделать невозможным какое-либо средостение в виде всесильного чиновничества или же иного, пользующегося особыми преимуществами, сословия» (13).

В обращении по случаю 10-летия принятия им императорского титула Кирилл заявлял: «Будущее принадлежит монархии, основанной на единении всей нации, на уничтожении всякой партийности, на широком участии народа в управлении страной и ее хозяйством, на религиозной терпимости, на равноправии всех народностей, составляющих государство, на наследственности власти монарха – постоянного и беспристрастного арбитра над управлением всей жизнью страны» (14).

В своем последнем программном обращении от 24 марта 1938 г., подписанном незадолго перед смертью, Кирилл повторил эти идеи и лишь добавил к мыслям о союзных отношениях народов, «сохранивших свою самобытность», необходимость закрепления «права на самобытность всего казачества, которое заслужило их на протяжении нашей истории» (15).

Новый глава РИД великий князь Владимир 1 января 1940 г. на первом листе подлинника обращения своего покойного отца написал: «Основы, изложенные в настоящем акте моего отца от 24 марта 1938 года, полностью отражают и мои взгляды на будущее устроение Государства Российского» (16).

Таким образом, позиция глав РИД относительно государственного устройства Российской империи в случае её возрождения заключалась в 1) стремлении к максимально возможному восстановлению территориальной целостности; 2) признании совместимости советской системы с легитимной династической наследственной монархией; 3) национальном равноправии; 4) религиозной терпимости; 5) поощрении развития широкого народного самоуправления (в том числе его национальной специфики в регионах); 6) добровольности возвращения отпавших окраин на основе общности интересов; 7) допустимости децентрализации и федерализации при сохранении за верховной (императорской), высшими законодательной, исполнительной и судебной и центральными отраслевыми властями функций арбитража, справедливого распределения «благ» и «государственных обязанностей», обороны и представительства на международной арене.

В составе империи допускалось существование как губернских и областных, так и национальных территориальных образований, и даже автономных и суверенных государств, то есть, не исключался и конфедеративный принцип.

Попытку творческого развития основополагающих идей обновленной имперской государственности, сформулированных РИД, в сочетании с элементами принципов государственного устройства СССР, предприняла Младоросская партия – крупная эмигрантская организация, наиболее последовательно стремившаяся воплотить в жизнь лозунг «Царь и Советы» и подвести под него серьёзное теоретическое обоснование (17).

Эта попытка нашла отражение в тезисах взаимосвязанных «Национальной доктрины» и «Доктрины Российской Союзной Империи» (18).

В «Национальной доктрине» нация определялась как «единство личностей, связанное общностью исторической судьбы». По утверждению младоросских идеологов, народ как этнос трансформируется в нацию «в момент осознания своей самобытной культуры». После этого синтезирующая культура начинает преобладать над этническим началом. Нация пополняется за счёт отдельных представителей других этносов и даже целых этносов.

Для этого «этнического и духовного сплава» территория важна как внешний фактор образования нации и как внутреннее условие, определяющее её духовный облик. Нов качестве «духовного организма» уже сформировавшаяся нация становится «сверхтерриториальной».

Каждая нация имеет свой особый духовный облик – «качественность», определяющую деятельность инстинктивного характера.

Что касается воли нации, т.е.осознанной деятельности, то младороссы отрицали её отождествление с «волей народа» (являющейся только совокупностью желаний его членов, «лишь в редких случаях единодушных, причем даже это единодушие не служит гарантией соответствия этих желаний интересам нации»). Воля является личностным свойством, поэтому проявление воли нации достижимо лишь при её единоличном возглавлении - монократии. Чтобы воля единоличного носителя власти действительно соответствовала воле нации, требуется его «природность (историческая укоренённость)», что выражается в династической наследственности, которая, кроме того, обеспечивает «независимость восприятия и действий Верховной Власти» - самодержавия в правовом смысле этого термина (19).

Младороссы вводили понятия «Национального Целого» и «Имперского Целого».

Под «Национальным Целым» понималось полноценное бытие нации в историческом развитии на определённой освоенной ею территории. Существуют «Сложные Национальные Целые», составленные из разных этносов, и «Простые Национальные Целые» одной этнической принадлежности.

«Имперское Целое» образуется либо путем включения в «Национальное Целое» «этнически-территориальных организмов разного корня» (по сути – высшее государственное воплощение «Сложного Национального Целого»), либо - равноправного объединения нескольких «Национальных Целых».

Государство является юридическим оформлением и «Национального» и «Имперского» «Целого», выступает от их имени и регулирует функции составляющих его «организмов» - этнически-территориальных, религиозных, культурных, хозяйственных и государственно-политических институций. Последние являются учреждениями государства для общего руководства остальными самоуправляющимися институциями.

Верховная власть в «органическом государстве» должна принадлежать «природному возглавителю нации», т.е. наследственному легитимному монарху.

Изложив своё определение нации, младоросские идеологи переходят к изложению видения модернизированного устройства империи.

«Доктрина Российской Союзной Империи» содержит понятие «Великого Российского Континента», который, по мнению младороссов, в силу природных условий создаёт «психологическое родство», объединяющее все населяющие его народы.

Русская нация как «продукт духовного и этнического сплава» занимает «ведущее положение» в силу обладания ею «синтезирующей культурой». Именно эта нация совместно с другими «народами, народностями и племенами» создала Русской царство, трансформировавшееся в Российскую империю, способствующую «развитию самобытных национальных культур, органически образовывавших обще-имперскую культуру».

Пока это условие соблюдалось, империя отвечала своему назначению. Однако, как считали младороссы, переход к политике насильственной русификации привел к деградации империи, измене её предназначению. Некоторые национальные части «Имперского Целого» начали обосабливаться «ради соблюдения их национальных интересов». Также насильственная русификация «дала повод к агитации сепаратистов, стремящихся оторвать от Имперского Целого организмы, уже органически сросшиеся с ним».

Возрождение империи предлагалось младороссами на основе «справедливой политики объединения народов и наций Великого Российского Континента, связанных общностью исторического облика, исторической судьбы, политических и экономических интересов», с учётом ошибок, допущенных в дореволюционный период.

Русское «Сложное Национальное Целое» образует Русское Царство. Другие «Национальные Целые» (и «Сложные», и «Простые»), входят в империю (в «Имперское Целое») как «Союзные Государства», управляемые своими правительствами, связанными с «Имперским Правительством».

В рамках каждого «Союзного Государства» могут формироваться «Автономные Национальные Области» в тех случаях, «когда их этнический состав отличен от основного этнического состава включающего их сложного Национального Целого». Эти области пользуются религиозной, культурной и бытовой свободой, и «управляются каждая своим правительством, связанным с национальным правительством данного Союзного Государства».

Поскольку русская культура обладает наибольшей «синтезирующей силой», русский язык является общегосударственным языком империи, обязательным к изучению, наряду с языками каждого отдельного «Национального Целого» в пределах его территории.

За Русской нацией признаётся ведущая роль, в связи с чем империя носит название Российской, и герб Русского Царства занимает центральное положение в гербе империи.

Империя основывается на монархическом принципе. Поскольку Русское государство с момента своего образования являлось преемственной династической наследственной монархией, и «Имперское Целое» образовывалось «под верховной властью русских великих князей, царей и всероссийских императоров», императорский престол остаётся наследственным в доме Романовых.

Император является «единоличным арбитром между Союзными Государствами и между Центральными Имперскими Органами». Он управляет посредством ответственного перед ним «Имперского Правительства», функции которого заключаются в руководстве внешней и внутренней политикой, координации сотрудничества «Союзных Государств», обеспечении единства и целостности Империи и свободного развития её культуры.

«Центральные Органы Империи» обеспечивают национально-территориальное представительство, единство общего политического управления и координацию социально-экономической деятельности.

Младоросской партии так и не суждено было стать «Второй Советской партией» (на что претендовали младороссы). В конце 1930-х гг. она в силу ряда объективных и субъективных причин утратила доверие РИД и окончательно распалась в годы II Мировой войны. Позиция самого РИД эволюционировала в направлении идей интеграции народов бывшей Российской империи и СССР в рамках Содружества и «всероссийского цивилизационного пространства» (20). Однако теории и терминология, появившиеся в среде эмиграции в 1920-е – 1930-е гг., не лишены интереса как для исследователей истории русской диаспоры, так и для современных политологов.

***

ПРИМЕЧАНИЯ:

(1) БСЭ. Гл. ред. О.Ю. Шмидт. – М.: ОГИЗ РСФСР, 1934. – Т. 64. - С. 168

(2) Подробнее см.: Закатов А.Н. Становление династии Романовых в изгнании – Исторический вестник. – Т. 3 (150), Романовы: династия и эпоха. – М., 2013, апрель. – 368 с. – С. 208-253; - Т. 6 (153), История - свидетельница времен. – М., 2013, декабрь. – 312 с. – С. 146-237

(3) ГАРФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 2088

(4) Воззвание блюстителя государева престола великого князя Кирилла Владимировича к русскому народу с покаянием и призывом к объединению на основе традиционных российских ценностей. Машинопись. Сен-Бриак, 10 октября 1923 г. АРИД, ф. 8, оп. 1, д. 1, Л. 1

(5) Там же

(6) Обращение блюстителя государева престола великого князя Кирилла Владимировича к племенам и народностям Русского Востока. Листовка, изданная типографским способом. Канны, 2/ 15 апреля 1923 г. АРИД, ф. 8, оп. 1, д. 1, Л. 3

(7) Серегин А.В. Проекты государственных преобразований в движении монархистов-легитимистов в эмиграции (1920-е годы) // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология, 2017. https://cyberleninka.ru/article/n/proekty-gosudarstvennyh-preobrazovaniy-v-dvizhenii-monarhistov-legitimistov-v-emigratsii-1920-e-gody; дата обращения 1 апреля 2022 г.

(8) Подробнее: Закатов А.Н. Осмысление причин и следствий Революции 1917 года Российским императорским домом Романовых // Столетие Революции 1917 года в России. Научный сборник. Часть 1. / Отв. ред. И.И.Тучков. - М., Издательство АО «РДП», 2018. - 1000 с. - (Труды исторического факультета МГУ, вып. 108. Сер. II. Исторические исследования, 60). ISBN 978-5-88697-280-1. – С. 30-53 https://proza.ru/2018/02/27/1699

(9) Цит. по: Российский зарубежный съезд. 1926. Париж: Документы и материалы. – М.: Русский путь, 2006. – 848 с., ил. – С. 268-269

(10) Аналогичной позиции придерживались многие деятели русской эмиграции, в том числе оппозиционный Кириллу Владимировичу великий князь Николай Николаевич. См. там же, - С. 262

(11) Там же, - С. 270.

(12) Декларация императора в изгнании Кирилла Владимировича о принципах преобразований, планируемых им в случае восстановления обновленной народной самодержавной монархии в России. Машинопись. Сен-Бриак, 13/26 января 1928 года. АРИД, Ф. 8. Оп. 1. Д. 1. Л. 39

(13) Там же, Л. 38-39

(14) Обращение императора в изгнании Кирилла Владимировича в связи с 10-летием восприятия им прав и обязанностей императоров всероссийских. Машинопись Сен-Бриак, 31 августа/13 сентября 1934 г. АРИД. Ф. 8. Оп. 1. Д. 1. Л. 68

(15) Обращение императора в изгнании Кирилла Владимировича с характеристикой деятельности коммунистического режима и изложением его видения программы государственного строительства после восстановления монархии. Машинопись. Сен-Бриак, 11/24 марта 1938 г. АРИД. Ф. 8. Оп. 1. Д. 1. Л. 82

(16) Там же. АРИД. Ф. 8. Оп. 1. Д. 1. Л. 81

(17) Подробнее: Закатов А.Н. Партия младороссов и идея социальной монархии // Трибуна русской мысли, № 9, 2008. – С. 208-218 https://proza.ru/2011/02/27/995

(18) Младоросская Искра, 1934, 22 апреля; № 37

(19) О содержании этого термина подробнее: Закатов А.Н. Социокультурный суверенитет исторических институций: истоки и современность // Ценности и смыслы, 2016, № 1 (41). – С. 36-47. https://proza.ru/2016/08/11/18

(20) Подробнее: Закатов А.Н. "Русский Мир": проблемы терминологии и общественного восприятия концепции // Духовные основы славянского мира. Материалы Международного церковно-общественного и научно-просветительского Ирининского Форума 8-13 ноября 2016 года. Москва-Витебск-Нижний Новгород. Под ред. С.Н. Бабурина и А.П. Миньяр-Белоручевой. - М.: Книжный мир, 2016. - 656 с. - С. 46-63; Закатов А.Н. «Русский Мир», «РусскiйМiръ» и Всероссийское цивилизационное пространство // Ценности и смыслы. 2017. №1 (47). https://proza.ru/2017/03/29/2287

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова, социолог Искэндэр Ясавеев, журналист Евгения Балтатарова; писатель Дмитрий Глуховский; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/kopiya-reestr-inostrannyih-agentov-20-01-2023.pdf
https://ria.ru/20230120/inoagenty-1846393284.html

Александр Закатов
Не спешите заказывать венки на гроб легитимизма
Возражение Александра Закатова на статью Анатолия Степанова
10.08.2021
Покаяние за предков
Размышления ко дню памяти свт. Филиппа и Царственных Страстотерпцев
16.07.2021
Император Александр III и его брат великий князь Владимир Александрович
Родственные и официальные взаимоотношения
31.03.2021
Все статьи Александр Закатов
Последние комментарии
Волгоград или Сталинград?
Новый комментарий от Zakatov
06.02.2023 14:01
Нерусские русские
Новый комментарий от Тимофей56
06.02.2023 13:26
Что же делать с мавзолеем среди икон?
Новый комментарий от Алекс. Алёшин
06.02.2023 13:20
Невозможно соизмерить человеческий грех и Божий дар
Новый комментарий от Виктор
06.02.2023 13:03
Вакуум Бориса Корчевникова
Новый комментарий от С. Югов
06.02.2023 12:58
Как качественно решить демографическую проблему в России
Новый комментарий от Тимофей56
06.02.2023 12:56