В истории России не было совершенно безопасной эпохи: наши враги так или иначе, но всегда стремились нанести удар по русскому народу - по его государственности, по его моральным устоям, и, конечно, по русскому языку, ибо язык - это душа народа. В мартовском номере «Православного Санкт-Петербурга» о языковой безопасности нации рассуждает известный петербургский писатель Юрий Серб, и тема его выступления показалась редакции столь важной, что этот материал был помещён на первой полосе газеты. Юрий Серб пишет:
- Года два назад хозяин-основатель сайта gramota.ru, кандидат филологических наук (!) г-н Пахомов, выступал по радио, искренне радуясь той неизбежной, по его словам, перспективе, что русский наш язык станет столь же аналитическим и модульным, как, например, английский: без падежей и падежных окончаний, без чёткого различение частей речи или женского, мужского, среднего рода существительных... И это не мание одного отдельного человека, это выражение чаяний определенной части русскоязычной радикальной интеллигенции. Скорее даже не чаяний, а той цели, ради которой эти люди неустанно работают. Ведь само выступление этого филолога было образчиком пропаганды нигилистского подхода к языку «этой страны», в духе горбачевской формулы «что не запрещено - то разрешено». А портить русскую речь на всех каналах информационной войны, и в самом деле, никем не запрещено: не до того гонимой-реформируемой Академии наук и её институтам, да и к мнению академиков нынешние СМИ прислушались бы не больше, чем правительство Медведева-Шувалова к указам президента. Немногие люди, как доктор филологических наук Всеволод Юрьевич Троицкий, по мере сил отстаивают нормы русского языка, отдельные энтузиасты, как петербуржец Вадим Викторович Рыбин, протестуют против засорения языка чуждыми заимствованиями, но аудитория у них в миллионы раз менее обширна, чем у непрошеных реформаторов и «развивателей» нашего языка. Опыт общения с развивателями нашего языка всякий раз подтверждает их дубовую неуступчивость. У одних это боязнь выбиться из рядов большинства, у других - осознанное пренебрежение истиной, а то и скрытая ненависть ко всему русскому. Испокон веку говорили и писали на Руси «под селом Карачаровом, дело было в Пенькове, родился в Глотове». Нет, нет, - возражают развиватели нашего языка, - если топоним следует «за родовым словом» (село, город, деревня, река), то имя собственное «не склоняется!» Да кто вам это сказал, господа хорошие?! Наверное, местный раввин?.. На могильном камне в Оптиной пýстыни читаю: «...умерла в маститом возрасте в сельце Шамордине». Пушкин нам оставил «Историю села Горюхина», а Виктор Курочкин - «Наденьку из Апалёва». А уже в советское время пошёл разнобой: то «у Москвы-реки», а то «за Москва-рекой». И есть уже те, кто послушно следует «правилу» троцкистов: в городе Рязань, в аэропорту Шереметьево... Но Шаляпин пел: «Как во городе, во городе Казани...» И он бы непременно сказал: «в аэропорту Шереметьеве». А как, например, быть с Косовом? «Не склонять!» - отвечают. - Почему? - «А потому что заграница!» - Да кто вам такое «правило» внушил? Или, может, вы живёте уже «в Лондон»?
Материал Юрия Серба называется «НАШ ЯЗЫК НУЖДАЕТСЯ В ЗАЩИТЕ».
Разрушительные начала проявляются ныне не только в языке, но во многих областях нашей жизни, - и даже в отношении к серьёзнейшим русским бедам. Вот что рассказал газете руководитель ТО «Духовное наследие» Игорь Валерьевич Матвеев:
- Я вот, что заметил: когда мы говорим, что Россия - традиционно православная страна, то кое-что нужно уточнить. В современной России есть города, в которых православные русские корни живы до сих пор. Это области от Тулы и на юг, до Воронежа, до Дона, это Брянские земли, Орловские, Липецкие, Рязанские, казачьи... Там православная тема вызывает в народе живой интерес. А вот жители крупных городов, таких, как Москва, Петербург, Екатеринбург, - вообще, городов-миллионщиков, - они сегодня порядочно расхристанны. Нет, и в этих городах есть группы, - и очень большие! - верующих, воцерковляющихся, помогающих ближним, но именно здесь мы видим, что посетители ждут от выставки не столько духовного просвещения, сколько светского развлечения. Для них куда интересней было бы прийти на масленичную ярмарку с сожжением чучела, с плясками, с блинами, а вовсе не молебнами у иконы «Неупиваемая Чаша»... Москвичи и вовсе относятся к православной выставке как к базару, как к торговым рядам. Московские выставки выглядят очень скучно! Но москвичи, как ни странно, этим довольны. Вот пример: в 2015 году мы занимались сбором денег для Луганска. К нам приехал с чудотворной иконой отец архимандрит из Луганского Введенского монастыря, и мы с ним объезжали те города, где мы проводим наши выставки. В каждом городе мы вместе с посетителями молились перед Луганской иконой Божией Матери об умиротворении народов. Мы попытались сделать это и в Москве, - и какова же была реакция москвичей? Не было никакой реакции! Никакого интереса! Не хочу обидеть православных, которые живут в наших мегаполисах, но, к сожалению, надо признаться, что по анализу посетителей, по их поведению, по потребительским предпочтениям видно, что для них самый желанный товар на православной выставке - это мясо. Стоят бедные матушки-монахини у своих стендов и смотрят, как где-то вдалеке фермер бойко торгует вяленым мясом, и какая очередь к нему выстроилась. А монахини приехали сюда со своими двумя иконками, - и соберут ли они денег на обратную дорогу? Посетители иконки разглядывают, целуют, но не покупают ничего...
Интервью с И.В. Матвеевым называется «ТОРЖИЩЕ ЖИЗНИ И СВЯТИЛИЩЕ ДУХА».
Духовное исцеление народа должно быть неотделимо и от исцеления телесного. Сегодня газета публикует интервью с Н.С. Арзамасовой, директором Фонда помощи детям-сиротам инвалидам им. Св. блаж. Матроны Московской. Надежда Сергеевна говорит:
- Мы пришли к выводу, что надо организовывать нашим ребятам рабочие места. Значит, надо приучать их к труду, пока они ещё подростки. Мы получили грант на учебную мини-типографию, где наши подопечные изготавливают открытки к православным праздникам, книжные закладки, молитвословы, календари, брошюры, буклеты. Сейчас вот переплетаем старинный молитвослов. Храмы заказывают нам бумажные иконочки. И, поверьте, мы вкладываем в работу всю душу - изучаем историю иконы, подбираем варианты. Заказ можно сделать по тел: 931-19-71. Можно зайти на наш сайт www.matronat-fond.org и оставить заявку. Одна девочка с ДЦП вышивает иконы бисером. Это тонкая работа, не всякая здоровая девушка сможет, а Елена создаёт такую красоту своими больными ручками. Её первые три иконы сразу же купили на выставке. Елена говорит, что это Господь подаёт ей знак, чтобы она продолжала работу. Другая девочка вяжет носочки, третья мастерит игрушки, делает красивые чехольчики для молитвословов. Ещё одна рисовала, взяв кисточку в рот, и мы выпускали замечательные блокнотики с её картинками... Каждому человеку Господь даёт какой-то талант. Кстати, это неплохой приработок к инвалидной пенсии, которая всего-то восемь тысяч.
Интервью с Н.С. Арзамасовой называется «НАМ НЕ ВСЁ РАВНО».
И, наконец, в преддверии Праздника праздников газета знакомит читателей с воспоминаниями паломников ко Гробу Господню. Супруга известного петербургского священника о. Григория Григорьева, матушка Елена рассказывает:
- После крестного хода в пятницу (а огонь приблизительно появляется в 15 часов по московскому времени в Великую субботу) мы заходили в Храм Гроба Господня и занимали места. Не ели, ни пили, не сдвигались с места, ждали 30 часов с лишним... Поскольку, если ты оттуда выйдешь по какой-либо надобности, то уже не попадёшь в субботу в Храм. Народу - тьма! Бывалые люди брали с собой спальники или легкие подстилки, складные стульчики, так ждать легче, нежели на ногах. Нет, если вы - святой человек, то попадёте обязательно и в субботу. Помнится, поначалу на Пасхальных службах русских паломников было очень мало. И так было жалко... Вокруг ликуют православные арабы, греки, копты, а русских почти не слышно, когда они на возглас: «Христос Воскресе!» едва слышно отвечали: «Воистину Воскресе!» Отец Григорий не смог стерпеть такой несправедливости. Поскольку Иерусалим стоит в сейсмической зоне, то Кувуклия сохранения ради забрана в металлические балки. И вот батюшка в подряснике взобрался на одну из этих балок, чтобы русские его видели и громко закричал: «Христос Воскресе!» Мы ответили: «Воистину Воскресе»! Сначала арабы попытались о.Григория оттуда снять, но услышав, что он кричит по-русски: «Христос Воскресе!», стали вместе с нами отвечать: «Воистину Воскресе!»... Когда мы приезжали в следующие годы, они нас находили, приветствовали и радовались, что все живы и опять собрались вместе. И снова на возглас: «Христос Воскресе!» с воодушевлением кричали по-русски вместе с нами: «Воистину Воскресе!»
Этим пасхальным возгласом, который скоро зазвучит над нашей страной, мы и хотим закончить обзор мартовского номера газеты «Православный Санкт-Петербург».
