Что для православных - День народного единства?

ЭТОТ ДЕНЬ СПАС РОССИЮ
На вопросы отвечает игумен Игнатий (Душеин), благочинный VIII округа Калужской Епархии

ПУСТЬ НИКОГДА БОЛЬШЕ СМУТА НЕ ПРИДЕТ НА НАШУ ЗЕМЛЮ!
Беседа с Екатериной Ильиничной Щулепниковой, кандидатом исторических наук, доцентом Московского городского педагогического университета

ЕДИНЫ ЛИ МЫ В ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА?
На вопросы отвечает иерей Игорь Чистюхин, кандидат педагогических наук, г. Орел.

ЕДИНСТВО НАЦИИ ДОЛЖНО БАЗИРОВАТЬСЯ НА РЕЛИГИОЗНЫХ ОСНОВАХ БЫТИЯ
На вопросы отвечает Евгений Данилов, поэт, теле- и радиожурналист, г. Москва

РАЗМЫШЛЕНИЕ О ДНЕ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА
На вопросы отвечает православный писатель Виталий Бондарь, Санкт-Петербург

- Для Православных христиан 4 ноября - день Казанской иконы Божией Матери (еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича этот день был объявлен государственным праздником) - с 2005 года отмечается как "День народного единства". Виталий, что бы Вы могли сказать об этом светском празднике, "совпавшем" с церковным?

- День народного единства мы будем праздновать всего лишь четвертый раз в современной Российской истории. Такой небольшой, даже по человеческим меркам, срок затрудняет понимание того, как воспринимается этот праздник россиянами. Если умозрительно попытаться отделить светскую составляющую праздника от того духовного смысла, которым исполнен этот день, то, наверное, некоторая часть общества воспринимает его, скорее всего, как возможность не идти на работу и провести этот день, согласно собственным представлениям о досуге.
Поскольку дачный период закончен, и на дворе чаще всего стоит осеннее ненастье, горожане проводят его, как обычный выходной, с той лишь разницей, что особо усердно "окормляют" в этот день свою паству телевизионные каналы. Большого единства в их сетках вещания вовсе не наблюдается. Пожалуй, только три-четыре основных канала посвящают достаточно эфирного времени смысловой доминанте дня - празднику народного или же национального единства. В новостных выпусках не забывают также упомянуть о том, что православные в этот день отмечают церковный праздник Казанской иконы Божьей Матери. Как правило, первый и второй каналы включают в новости небольшие видео репортажи о празднике из Казанского собора на Красной площади, а петербургский канал - из Казанского собора на Невском. Патриотическую линию коллективные пропагандисты и агитаторы от телевещания стараются выдерживать, включая в показ ударными связками советские и современные российские ленты. В прошлом году, кажется, показали аж всего экранизированного Акунина и в этом году вновь собираются порадовать народ его "Турецким гамбитом". Трудно сказать, какой способ единения предпочтительнее, свежие, но исторические победы на треть наших футбольных команд или псевдоисторические фильмы, где реальное прошлое с невымышленными личностями служит лишь фоном для виртуальных фандориных. Вероятно, это наш ответ Джеймсу Бонду. Но в любом случае по замыслу телережиссеров объединяющей связкой футбола и кино служит пиво, как в настырной рекламе, так и наяву. Наверное, пиво в чем-то лучше водки, в смысле градуса, но зато оно перспективнее, в плане широты охвата населения целыми поколениями. Пиву, как и любви, все возрасты покорны.
Если же не иронизировать, то хотелось бы иного, как любят сейчас говорить, наполнения светской части этого по смыслу духовного праздника. Небольшая часть народа, православный люд, придет в этот день в храмы, чтобы соборно помолиться Господу и Пресвятой Богородице за себя и за близких, за град свой, отечество, власти и воинство. Многие удостоятся причаститься Святых Христовых Таин и благодарение за Святые Дары принесут в свои дома. Вот эта молитва верующих за град и страну, за власти и воинство вместе с жаждой людей, зачастую далеких от церкви, но исполненных того же чувства к отеческим гробам и родному пепелищу, и есть объединяющее начало.

- 4 ноября мы будем отмечать День народного единства, хотя многие Центральные СМИ (в том числе "Церковный Вестник" и "Радонеж") почему-то именуют сей праздник "День национального единства". Выходит, даже в этом вопросе в нашем народе нет единства и согласия....
Виталий, как, по Вашему мнению, все-таки правильно называть данный праздник?

- Два разных варианта названия одного и того же праздника обусловлены использованием в качестве прилагательного понятий "народ" и "нация". Стоит отметить, что ключевым в названии является все же слово "единство". И тем не менее, термины народный и национальный сами по себе вносят достаточную смысловую разницу. Я не хочу углубляться в существующие строго научные определения этих понятий, в нашем случае вполне достаточным будет разумение разницы в упрощенном варианте. Слово "нация" в русском языке, по сравнению со словом "народ", носит гораздо более яркую политическую окраcку. Возможно, это объясняется тем, что слово "народ" по происхождению - русское, а "нация" - нет. Сравните, как звучит: народники и националисты, лидер нации и народный герой, народный предводитель. Предположим, что россияне - это нация, населяющая Россию, примерно, как американцы - это государствообразующая нация США. Такое сравнение можно допустить, памятуя, что в наших паспортах отсутствует графа об этнической принадлежности гражданина, также, как в американских не пишут: афроамериканец или англосакс. Но далеко не все народы, населяющие Россию, согласны с таким положением вещей. Многие, например, татары хотят, чтобы в их паспортах были специальные вкладыши, в которых указывается их этническая самоиндефикация.
В этом ключе название праздника - День национального единства имеет налет двусмысленности. Что имеется в виду, единство россиян как нации или единство наций, входящих в Российскую Федерацию? Строго говоря, правильнее было бы первое, но сразу возникает вопрос, есть такая нация "россияне" или нет? Для западного обывателя, пожалуй, есть, в том смысле, что они всех россиян зовут русскими, но от этого татары или башкиры не перестанут считать себя таковыми, а вовсе не русскими или даже россиянами. В СССР бытовало мнение, что нашу страну населяют народы и народности, которые и образуют единую общность - советский народ. Слово "нация" по отношению к общности деликатно не употреблялось. После распада Союза остался Российский моноблок, но с федеративным устройством. Можно ли сказать, что русские - это не нация? Нет. А как быть с остальными субъектами федерации? Если сказать, что татары - не нация, татары наверняка обидятся. А эвенки, а коряки, ненцы? Где критерий? Если таковым считать этнический признак, переходящий в топонимическое обозначение субъекта на карте России, тогда как быть с вхождением Эвенкии и Таймырского АО в Красноярский край. Неужели эвенков, долганов и ненцев теперь следует считать красноярцами?
День народного единства такой двусмысленности лишен. Это день единства народа, населяющего Россию. Народа в смысле всех народов, которые объединены Россией во всех смыслах, от территориального до социокультурного.

- Позвольте процитировать одно издание: "В сентябре 2004 года Межрелигиозный совет России, состоящий из лидеров традиционных конфессий страны (православия, ислама, иудаизма и буддизма), выступил с инициативой придать 4-му ноября статус государственного праздника и объявить этот день "Днем национального единства". Виталий, как должно выражаться "национальное единство" между православным, мусульманином, иудеем и буддистом?

- Представители традиционных религиозных конфессий выступили с инициативой придать четвертому ноября статус государственного праздника. Это свидетельство наличия в России не только центробежных сил, но и центростремительных. Вопрос только, кто и что стоит за этими силами. Разумеется, религиозные деятели - это не совсем народные избранники: депутаты, декларирующие свою неразрывную связь с волей электората. Они духовные учителя и наставники, и скорее паства прислушивается к ним, но и обратная связь сохраняется в должной мере. Бывает, что вектор внутреннего народного инстинкта самосохранения направлен в ту же сторону, что и вектор устремлений его вождей и учителей, но бывает и так, что лидеры разворачивают народы в угоду своим амбициям. С экономико-социальной точки зрения распад и дезинтеграция СССР принесли неисчислимые страдания народам. Войны этнические и криминальные, массовое обнищание и безработица заставили очень многих ностальгически вспоминать относительную социальную справедливость, мир, стабильность и порядок, связанные с Союзом. По большому счету, за исключением радикалов, в народной массе россиян есть инстинктивное понимание, что вместе легче преодолеть грозные вызовы нового глобального мирового порядка. Последние примеры с Южной Осетией и Абхазией убеждают нас в том, что интеграционные процессы в России пока превалируют над дезинтеграционными. То, что в Россию массово стекаются граждане бывших советских республик в поисках лучшей доли, говорит не только о более высоком уровне жизни в России, но и об относительной легкости адаптации. Говоря простым языком, люди на собственной шкуре чувствуют разницу, с кем им легче жить и находить общий язык. Никакими обещаниями свободы и процветания в составе Грузии не заманить осетин и абхазов обратно, они, похоже, наелись досыта. В то же время доверие к русским, России и россиянам у них сохранилось в достаточной мере. Причем, это доверие не только к властям, но и на бытовом уровне по отношению к обычным людям, сотрудникам, соседям, одноклассникам. Трудно сказать, к чему приведут интеграционные процессы в России в будущем, скорее всего, это не произойдет по американскому сценарию, и народы России наверняка сохранят свою конфессиональную и национальную идентичность. В Российской Империи не делалось особого упора на этническую принадлежность подданных, основным признаком для статистики являлось вероисповедание. Многие народности и вовсе не владели русским языком, однако ни одно, ни другое не мешало народам сохранять свою самобытность, а Империи - стабильность и процветание. Сказки большевиков о тюрьме народов развеяло время, когда стали доступны исторические документы. Для того, чтобы народное единство не имитировалось по разнарядке один раз в году, а крепло в течение всего времени, надо отказаться от рецидивов и рудиментов большевистской национальной политики, этой бомбы замедленного действия, заложенной такими корифеями взрывного дела, как Ленин и Рудзутак. Необходимо заново переосмыслить национальную политику Российской Империи, разумеется, учитывая реалии сегодняшнего дня.

- Ополчение Минина и Пожарского - это единственный пример в Отечественной истории, когда судьбу страны решил сам народ, без участия власти как таковой... А в чем уникальность этого ополчения с духовной точки зрения?

- Недобрая традиция коварных измен и княжеских братских усобиц, а также боярской спеси и самостийности всегда была актуальна на Руси, а в смутное время стала просто бедой. Помутились умы, потряслись устои, бояре и посадские в Москве присягали на верность и целовали крест польскому князю Владиславу. Патриарха Гермогена лишили сана, заточили в острог и называли расстригой. Но глубинное народное чувство самосохранения ощутило страшную угрозу самому существованию духовной основы русского народа - вере православной, исходившую из католической Польши. Народ ощутил, что пришел враг хуже былого ордынца: те требовали только ясак, а эти пришли по самую душу. Патриарху Гермогену - истинному духовному богатырю земли русской с помощью Божьей и верных людей удалось послать грамоту с призывом к народу восстать на врага. Божьим промыслом в Нижнем Новгороде нашелся человек по имени Козьма Захарьевич Минин-Сухорук невысокого звания, не боярин не воевода, не богатырь, а вовсе земский староста, по ремеслу говядарь, но духовно великий человек. Он и уговорил князя Дмитрия Пожарского возглавить народное ополчение, отдал все свои сбережения на снаряжение и прокорм ратных людей, тем самым подав пример остальным купцам и посадским, и собрал необходимые средства. Убеждая маловеров, считавших, что народное ополчение побьют под Москвой поляки с литовцами да с немцами, а надежды на переменчивых запорожцев и донцов мало, он очень просто и доходчиво объяснял людям, что если не ополчиться, это значит в перспективе потерять все - не только имущество и землю, но и жен, и детей, и саму веру и душу. Иначе говоря, он убеждал людей теми же словами, которые сказал Господь Спаситель: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне". Мф.10,28.

- Виталий, в чем должно заключаться истинное единство нации и какими средствами оно достигается?

- Святой благоверный князь Александр Невский - защитник Земли Русской - сказал замечательные слова: "Не в силе Бог, а в Правде". Стояние в Правде Божьей и Истине - вот подлинный смысл жизни человеческой и существования целых народов.
"Не можете служить Богу и мамоне" - как часто люди и народы забывают эти слова Господа нашего Иисуса Христа в погоне за успехом и процветанием. Бывшая крошечная колония отцов-пилигримов в Массачусетсе превратилась в США - самую сильную и богатую империю всех времен и народов. Коммунистический проект преследовал, по сути, те же цели, разница была лишь в том, что земной раек - коммунизм, в отличие от американской мечты, строился сверху, через коллективизм, счастье всех должно было стать счастьем каждого. В Америке из индивидуального счастья каждого должно было сложиться счастье всех. Господь разрушает эти циклопические вавилонские проекты прямо на наших глазах, казалось бы, на ровном месте рухнул СССР, сегодня терпит крах американская и связанная с ней мировая финансовая система. Деньги, сила и власть, другие ресурсы - всего лишь инструменты в борьбе. Для того чтобы собрать ратников, Козьме Минину понадобились средства, и Александр Невский воевал не только словом, но и мечем. Нефть, газ и золото, обычные вооружения и ядерные ракеты, все это инструменты, которыми не грех пользоваться только в одном случае, если ты стоишь в Правде, противостав мировому злу.
Смута нашего времени заключается в потере ориентиров, люди дезориентированы и не могут понять, где правда, а где ложь. К примеру, глобальные СМИ прожужжали все уши об исламских террористах, в России это тоже отзывается эхом на вылазки сепаратистов на Северном Кавказе. Ложью в данном случае является пропаганда взглядов и мнений об исламе, как агрессивной религии, призывающей правоверных только и делать, что убивать неверных. Ничего общего традиционный ислам с таким взглядом не имеет, и надо это очень четко понимать и разъяснять. Ваххабиты - такие же враги традиционных мусульман, как и христиан, и людей, вовсе далеких от религии.
Надо уметь видеть у соседей, у людей других религиозных конфессий, то хорошее, что у них есть. Разве плохо, что верующие мусульмане не подвержены русской беде - пьянству. А демографическая проблема - это прямое следствие страшного греха детоубийства. Мусульмане жили в Союзе и живут в России, практически, в тех же условиях, что и остальные люди (/представители других религий), но в их семьях рождается столько детей, сколько дает Всевышний. Многие пытаются объяснить это "дикостью и бескультурьем", но дикостью является, как раз иное понимание данного вопроса. Относительно таких вещей, в нравственном смысле, верующие мусульмане стоят в правде, а кто считает детоубийство нормальным явлением - тот лжец.
Это правда, что мы веруем по-разному, но мы все знаем, что Бог Един, что Он Благ и Милостив, что все мы дети Его и что Он однажды спросит нас, как мы жили. Что мы ответим Ему - должно быть главным вопросом нашей жизни. Если мы будем об этом помнить, то мы будем недалеко от Единства.

- О чем бы Вы еще хотели сказать по данной теме, что не прозвучало в предлагаемых вопросах?

- Мы знаем, что война с коварным врагом может закончиться для нас поражением. Возможно, потерпит военную неудачу армия, и увенчаются крахом дерзкие планы в экономике. На войне, которую ведут сегодня силы зла в глобальном мире, используются такие технологии и вооружения, которыми ни Россия, ни ее возможные союзники не обладают. За годы безвременья, в девяностые паритет сил сдерживания в мире серьезно сместился не в нашу пользу. Но даже не в этом самая главная сдача наших позиций. Мы понесли гораздо более серьезные потери в идеологическом и духовном смысле.
Главное уродство коммунистической идеологии заключалось в ее безбожии и пропаганде воинствующего атеизма. Отсюда шли все искажения многих традиционных ценностей, которые в СССР в принципе не подвергались сомнению. Сегодня враг изменил тактику. Разрушив нашу оборону на глубину трех-четырех поколений, он решил, что теперь Бог и Церковь в России не будут представлять для него прежней опасности. В век тотальной толерантности разрешено все, что не запрещено. Разрешили и веру с тем расчетом, что она уже никогда не станет стержнем духовно выхолощенного, бывшего советского народа, по крайней мере, русской его части, внуков и правнуков, православных дедов и прадедов. Православным отводится роль уже не опасных русских "индейцев", с помещением их в духовную резервацию, откуда они и их Церковь, и священство будут восприниматься остальной зомбированной, спивающейся и вырождающейся частью русского населения, как некая экзотическая традиция. Да разрушит Господь планы коварных. Нас хотят сдать в музей истории. "Считает враг: морально мы слабы, - за ним и лес, и города созжены, вы лучше лес рубите на гробы - в прорыв идут штрафные батальоны" (В. Высоцкий.) Мы не святые, мы штрафники, святые остались на том рубеже истории, где они положили жизни за веру и Отечество наше. Но Святая рать в Церкви Небесной возносит за нас грешных Господу неусыпную, неустанную молитву. Пришло наше время, враг уже не у порога, он растлевает наших детей, вламываясь в наши дома, теперь не из телеокон, а как описал это фантатст-пророк Бредбери из телестен с бесконечной чередой бесов-"родственников". Наглые рекомендации растлителей выключить телевизор - лукавы, а советы не смотреть ящик вовсе, наивны, они не для среднестатистических масс. Надежда на то, что ситуация меняется и будет взята обществом под контроль, тает каждый день, она становится все более тревожной и неуправляемой. Парадокс заключается в том, что государство, даже владея контрольным пакетом, исправно финансирует некоторые телевизионные кнопки, оставляя политику каналов в распоряжении миноритарных блюстителей сиюминутных коммерческих преференций и рейтингов. Прикрываясь рыночным реквизитом, фокусники от вещания настырно гнут свою губительную информационно-диверсионную линию и сеют смуту в неокрепших умах и душах. Нет более важной задачи сейчас, чем преодоление смутной немочи. Время мирового экономического кризиса станет переломным для нас и в духовном плане, возможно, оно станет тем очищающим огнем, в котором сгорит вся скверна предшествующих компромиссов и поражений. Общая беда объединяет, как мало что другое, и не зря говорят, друзья познаются в беде. Наверное, в этом и есть ее, беды, экзистенциальный и духовный смысл.

Подготовил Андрей Сигутин