Совершенный под непосредственным руководством США на Украине профашистский государственный переворот с последующим развязыванием гражданской войны и геноцидом населения Донецкой и Луганской областей, по всей вероятности, окончательно убедил мир в том, что во имя достижения своих корыстных целей США не гнушаются попрания всех норм международного права и готовы идти на любые преступления. Под знаменем защиты, так называемых, «национальных интересов», творится беззаконие и произвол, любая часть земного мира может быть объявлена зоной американских национальных интересов и подвергнута силовому давлению с последующим установлением порядка по рецептам США.
В последнее время политическое руководство США во главе с их президентом активно навязывают мировому сообществу идею призванности и права (якобы данного Богом) на единоличное управление Соединенными Штатами всем миром, а по существу - господства над миром. В сознании американских идеологов и политиков эта идея возникла не вчера, но в силу определенных исторических причин так громогласно, как сегодня, она не декларировалась. Есть и еще один существенный момент в современной гегемонистской доктрине США. Под идею своего владычества над миром они пытаются подвести духовную основу, поэтому объявляют США самой верующей страной христианского мира. Претензии этой молодой страны на политическое и духовное владычество над миром заставляют нас заняться выяснением истоков и корней этой гегемонистской, псевдо мессианской идеологии и тех катастрофических последствий, которые она может породить. При таких реальных угрозах миру, какие создают сегодня США своей агрессивной внешней политикой, мы должны хорошо представлять, с кем имеем дело, и что можем ожидать в дальнейшем от этого претендента на мировое господство.
Методологическая установка
В 1492 году Х.Колумб открыл Америку. В Европе это событие не могло не вызвать неподдельного интереса потому, что в ней к этому времени стала ощущаться явная нехватка земли для наделения ею всех желающих, и борьба за неё стала приобретать всё более жестокие и разнообразные формы. Началась вдохновенная колонизация Америки европейскими народами. В 1614 году было создано некое государственное образование под общим названием - Новая Англия, куда вошло шесть штатов. Так зарождались будущие Соединенные Штаты Америки, хотя эти штаты находились тогда полностью под контролем Англии и считались собственностью английской короны.
Исследовать более или менее обстоятельно все стороны возникновения и развития США в рамках одной статьи невозможно, поэтому мы ограничимся только духовной стороной этого процесса, исходя из того, что именно она является определяющей в развитии любой социальной системы. Мы исходим также из того, что сущностной основой духовной стороны всякого развития является религия, а также разделяем позицию тех философов и историков, которые считают религию основой формирования, развития и умирания цивилизаций. Выдающийся британский историк ХХ века Арнольд Тойнби называл религию «куколкой цивилизации». Он считал, что формирование новой цивилизации происходит на базе уже сформировавшихся религиозных идей, покоривших умы и сердца основной массы населения данного региона, готовой биться за торжество этих идей и положить, если потребуется, за них свою жизнь. В последующем эта религия становится духовной основой этой цивилизации, обеспечивая её функционирование и развитие. Когда же в силу внешних или внутренних причин (или тех и других одновременно) позиции религии начинают ослабевать, начинает разрушаться и цивилизация.
Джон Блэк утверждал: «Сколь далеко бы вы ни заглянули, основой любого великого государства, любого общества всегда служила религия. Будь то Индия, Китай, Палестина, Греция, Карфаген, Африка или цивилизации Южной и Центральной Америки, везде происходило одно и то же: цивилизации возникали из религии, а когда традиционные верования по тем или иным причинам перестали оказывать влияние на общество, нации погибали» (цит. по кн. Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. М.,2003, с.273).
Исходя из исторического опыта возникновения, развития и гибели мировых цивилизаций, мы можем, с высокой степенью объективности, утверждать, что продолжительность жизни мировых цивилизаций напрямую зависела от качества их духовной жизни, т.е., прежде всего, от состояния их религиозности. Попытаемся определить роль и место религиозного фактора в становлении и развитии США - современного лидера Западной цивилизации, а также понять то, как он повлиял на формирование знаменитого, благоденствующего «американского образа жизни» и как подвел сегодня США к тоталитаризму и фашизму.
Явление американского мессианизма
Мессианизм явление религиозное. Он возник внутри иудаизма на базе сопротивления еврейского народа римской оккупации. Главным смыслом его бытия и национальной целью стало освобождение от власти завоевателей. Они упорно просили своего Бога послать им Мессию (второго царя Давида), под мудрым руководством которого сбросят чужеземное иго и обретут желанную свободу. Самыми активными проводниками этой идеи были фарисеи - секта, образовавшаяся внутри иудаизма. Когда же на земле иудейской появился посланец Бога - Иисус Христос, т.е. желаемый иудеями Мессия, и начал, вместо призывов к борьбе с оккупантами, проповедовать новую религию, они отвергли Христа и уничтожили Его.
Нельзя проигнорировать тот факт, что болезнью фарисейства страдали пуритане, составившие духовное ядро первых переселенцев из Европы в Америку. Они, как и фарисеи, верили в свою богоизбранность и в свою мессианскую роль на «новой земле» и под «новым небом», будучи убеждены, что Бог открыл им эту землю и поселил их в ней для того, чтобы создать здесь земное царство Божие - «город на холме». «Пуритане,- писал американский историк Артур Шлезингер (младший), - не просто отправлялись за океан, чтобы поселиться на необжитых землях. Они отправлялись за океан, ведомые высочайшей, с их точки зрения, идеей создания «града на холме», нового общества, создаваемого «с чистого листа» на основе единственно верного учения. Пуритане сплошь и рядом были настроены весьма фанатично, но именно эта узость взгляда обеспечивала им бешеную энергию, невиданный напор в достижении поставленной цели» (Шлезингер-младший А.М. Циклы американской истории. М. ,1992г., с. 632). Главную и конечную цель своей божественной миссии они видели в спасении человечества, развращённого грехом и идущего к неотвратимой гибели.
Святую цель поставили перед собой пуритане. Но святая цель может достигаться только праведными средствами. Именно здесь и начинались серьезные перекосы в обеспечении единства и соответствия цели и средств. Пуритане убедили себя в том, что святость и величие целей и задач, поставленных перед ними самим Богом, позволяет им использовать любые средства для их достижения. Они посчитали, что во имя достижения святой и великой цели, Сам Бог благословил их на вседозволенность. И здесь вольно или невольно напрашиваются вопросы. Мог ли, например, Бог благословить пуритан, и вообще пришлых европейцев, на зверское уничтожение коренных жителей Северной Америки - индейцев или изуверское отношение к рабам, вывезенным из Африки, когда для христианского Бога нет ни « ни елина, ни иудея» и все народы - его дети, и все равны перед Ним. Все люди - братья. Вот христианский принцип устроения отношений между народами независимо от их положения в мире и цвета кожи. Возникает также вопрос и о том, с чего взяли пуритане свою убежденность о возложенной на них Богом миссии строителей земного рая, когда никогда и никому христианский Бог этого земного рая не обещал, а говорил только о Царстве Небесном. И, наконец, самое главное: когда, где и при каких обстоятельствах, через каких святых или пророков Бог назвал пуритан «избранным народом» и уполномочил их на строительство Царства Небесного на земле и управление другими народами земли? Это всё - не более чем Бредовые мечтания протестантских проповедников и учителей, которые недопустимы, ибо они противоречат христианской эсхатологии. Уравнивать эти мечтания с пророчествами Ветхого и Нового Заветов - кощунство. Поэтому мессианизм и богоизбранность, которые приписали себе пуритане, есть элементарное самозванство и богохульство, присущее всякому сектантству, а пуритане - одна из сект кальвинизма. Отсюда идет их агрессивность и напористость.
Трагедия США как самостоятельной цивилизации заключается именно в том, что она стала строиться на ложной духовной основе. Этой основой стало извращенное христианское учение одной из протестантских сект под названием - пуританство (или пуританизм). Почти два столетия оно господствовало на духовном поле США пока не распалось на множество дочерних сект, как правило, ещё более обманных и амбициозных, чем оно само. Это пагубно повлияло на развитие американской национальной культуры, христианской теологии, философской и политической мысли США. В духовном плане длительное духовное лидерство пуританства с его сектантской идеологизированной и политизированной теологией привело к духовной национальной деградации и превращению США в самую сектантскую страну христианского мира. Оно закрепило и гипертрофировало в сознании американцев обманную и авантюрную идею мессианской роли США в мире и права США не только на мировое лидерство, но и на господство над всем земным миром. Особенно прочно две эти идеи закрепились в сознании американских политиков и общественных деятелей.
Воистину нет числа высказываниям по этим вопросам различных американских деятелей в разные эпохи. Отношение к нему стало неким мерилом американского патриотизма. Приведем хотя бы некоторую часть из них, но сначала заметим: уже пуритане были убеждены, что Новая Англия - «это то место, где Господь сотворит новое небо и новую землю», что в процессе этого сотворения людям, верующим во Христа, предстоит выдержать величайшие страдания во имя великой цели. Они были убеждены в том, что Бог хранил эту землю до тех пор, пока ветер религиозной Реформации не очистил церковь, а Господь не указал путь к истинной вере. На этот путь и встали, избранные Богом люди-пуритане.
Здесь мы наблюдаем, как идея мессианизма плавно переходит в идею богоизбранности определенной части людей, которые отмечены Божией благодатью. Заметим также, что на основе мессианизма и богоизбранности рождается идея водительства (лидерства) американского народа по отношению к другим народам мира, которая постепенно перерастает в идею единоличного руководства Соединенными Штатами Америки всеми странами и народами мира, т.е. в идею мирового господства этой страны.
Пуританские идеи о мессианизме и богоизбранности Америки и её народа из религиозной (духовной) сферы постепенно перешли в область политики и идеологии. В результате чуть ли не каждый американский президент считал необходимым высказаться по этой проблеме. Первый президент США Д. Вашингтон утверждал, что сохранение в мире священного огня свободы и справедливости, а также республиканской формы правления «справедливо считаются зависящими от эксперимента, доверенного рукам американского народа». Нельзя не обратить внимание на то, что по мере того, как Америка набирала силу и своё влияние в мире, мессионизм и богоизбранность Америки и её народа начинают переходить в идею её безусловного лидерства в мире, а потом и в идею мирового господства.
Президент США начала ХХ века В. Вильсон был однозначно категоричен в вопросе видения исторической роли и предназначения США: «Мы пришли, - заявлял он,- спасти мир, дав ему свободу и справедливость». В его понимании, стало быть, речь должна идти о США не просто как о неком мировом лидере, а как уже о спасителе мира. Ему вторит президент Г.Трумэн: после окончания Второй мировой войны, заявляет он, судьба «возложила на американский народ бремя ответственности за дальнейшее руководство миром». В конце ХХ столетия идею американского руководства миром, несколько приглушенную периодом «холодной войны», стал активно возрождать президент США Р.Рейган. Он настойчиво навязывал мировому сообществу веру в то, что США не случайно оказались на американском континенте, а по Божьему Промыслу. Поэтому на США «лежит ответственность гаранта свободы и мира». Америка и её народ, по мнению Рейгана, это источник и воплощение добра, которому противостоит «империя зла». Этой империей зла Рейган провозгласил существующий тогда СССР.
Идеей освященного Богом права Америки на руководство миром были заражены не только президенты, но и все слои американского общества. Этот дух мессианизма, господствующий в американском обществе, знаменитый американский писатель ХХ века Герман Мелвилл выразил так: «Мы, американцы, особые, избранные люди, мы - Израиль нашего времени; мы несём ковчег свободы миру...Бог предопределил, а человечество ожидает, что мы свершим нечто великое; и это великое мы ощущаем в своих душах. Остальные нации должны вскоре оказаться позади нас...Мы достаточно долго скептически относились к себе и сомневались, действительно ли пришел политический мессия. Но он пришел в нас» (Цит. по кн. Шлнзингер-младший А.М. Циклы американской истории. М., 1992 г. с.31).
Необходимо заметить, что в последние десятилетия мессианские настроения в американском обществе значительно активизировались и нашли выражение в публичных выступлениях политических и общественных деятелей США. Претендент на пост президента США на выборах 2012 года от Республиканской партии Митт Ромни (член секты мормонов) в одном из своих предвыборных выступлений заявил: «Бог создал эту страну не для того, чтобы наша нация следовала за другими. Судьба Америки не в том, чтобы быть одной из нескольких одинаково сбалансированных мировых держав. Америка должна возглавлять мир, или это сделает кто-то другой. Без американского руководства, без ясности американских целей и решимости мир станет более опасным местом, а свобода и процветание, несомненно, падут одними из первых» (газета «Русский вестник» №22, 2011г).
Одновременно с этим усилился и агрессивный характер мессианских настроений. Так гуру американской внешней политики Генри Киссинжер в одном из своих интервью для печати выступил с угрожающим заявлением: «Мы построим новый мировой порядок; останется лишь одна супердержава и она будет мировым правительством, Не забывайте, у Соединенных Штатов лучшее оружие, у нас есть такие штуки, которых больше нет ни у одного государства, и мы познакомим мир с этим оружием, когда наступит время...» (газ. «Завтра» №36, 2013г.).
Вот чем заканчивается религиозная идея мессианизма и богоизбранности. Сектантски обработанная и доведенная до абсурда, она теряет всякий религиозный смысл и становится чисто светской политической идеей опасной для человечества. К сказанному надо добавить то, что на формирование американского мессианизма оказало большое влияние американское масонство, которое расцветало пышным цветом уже при отцах-основателях США, а сегодня стало неотъемлемым элементом американской внутриполитической и духовной жизни. Как сообщает О.А.Платонов в своей книге «Россия и мировое зло», к середине ХХ века число членов масонских лож и организаций в США составило около 50 млн. человек. Внешнюю и внутреннюю политика США делают сегодня люди, принадлежность которых к масонству обязательна. Американские масоны считают США «масонским государством», «великой масонской сверхдержавой».
Пуританизм и провинциализм
Мы рассмотрели пуританизм и масонство как методологическую основу духовной жизни США от её начала до современности. Теперь возникает необходимость исследования его сущности. Пуританизм (от лат.purity - чистота) - одна из тоталитарных протестантских сект. Она возникла в Англии во второй половине XVI века. В 1603 году, в связи с конфликтом, возникшим между руководством секты и английским королём Яковом I по вопросу отношения к папизму, была изгнана из страны в Новую Англию, бывшую тогда колонией английского королевства. Базовой религиозной основой пуританизма стал кальвинизм, поэтому, естественно, основные положения теории и практики пуританизма были взяты из учения Жана Кальвина - второй по значимости (после Лютера) фигуры религиозной европейской Реформации ХVI - ХVII вв. Обозначим наиболее значимые положения идей кальвинизма, которые были взяты на вооружение пуританизмом. К ним необходимо отнести в сфере религиозной: безусловное и точное следование требованиям Библии; непримиримая вражда к католицизму; бескомпромиссная борьба с суеверием и язычеством; отказ от епископата; выборность клира; нетерпимость к инаковерию; отделение церкви от государства, свобода церкви; устранение церковных привилегий и т.д. В сфере нравcтвенной: моральные принципы и нормы кальвинизма вытекают из учения Кальвина о Божественном Предопределении. Кальвин считал, что папизм умалил силу Божию и исказил истинное понятие о Боге. Воля же Божия господствует во всем и везде. Бог Сам определяет тот узкий круг людей, которые предназначены к спасению, но знать об этом они не могут. По каким принципам Бог определяет эту группу людей нам неизвестно, поэтому любой верующий может оказаться в этой группе. В то же время несомненно, что творящий зло будет наказан Богом и исключен из списка спасаемых, если он в нем раньше состоял. Но и добрые земные дела не гарантируют спасения, потому что добрые и злые дела людей служат только для исполнения Божиих предначертаний.
Мораль кальвинизма аскетична и рационалистична. Воин Христа, по мнению одного из проповедников пуританизма Джона Мильтона, должен быть человеком строгим и важным, он должен остерегаться легкомыслия и болтливости, стремиться к полному самообладанию, проявлять воздержание во всем. Он должен ненавидеть роскошь и лень, быть прямолинейным, жестоким и нетерпимым к своим врагам. В своей жизни пуритане руководствовались и другими кальвинистскими принципами и нормами: осуждением праздности и расточительности, культом трудолюбия и трудового успеха, упорством в осуществлении поставленной цели, стоическим отношением к жизненным трудностям и неудачам, надеждой на поддержку Провидением веры и земных дел пуритан. Однако вместе с этими позитивными принципами утверждались и поощрялись и иные жизненные установки: стяжательство и стремление к обогащению; вседозволенность действий сильного и богатого, т.е. господства грубой силы и денег; лицемерие, прикрываемое рассуждениями о свободе, демократии и справедливости; понимание культуры как товара, который покупается за деньги; презрение к европейской культуре как культуре не народа, а аристократии; отвержение аристократии как класса бездельников и тунеядцев (отсюда следовал вывод - нам нечему у них учиться и незачем им подражать)
В сфере политической пуритане, следуя кальвинистским установкам, осуждающим папизм, выступали за отделение церкви от государства и категорическое невмешательство государства в дела церкви. Столь же категорически пуритане отвергали монархическую форму правления и отдавали предпочтение республике. В выборе формы правления в США позиции пуритан вполне совпадали с позициями отцов-основателей Америки, хотя последние пуританами не были и вообще особых симпатий к религии не испытывали. Томас Пейн, например, считал, что религия, независимо от её учения, служит средством угнетения и орудием деспотизма. На аналогичных антирелигиозных (а точнее сказать антицерковных) позициях стоял и другой отец-основатель - Томас Джефферсон. Будучи страстными сторонниками естественного права и противниками всякого насилия, они считали религию орудием духовного насилия над человеком, хотя наличие Бога и не отвергали. В отличии от Кальвина, делившего людей на предназначенных к спасению и не предназначенных к нему, отцы-основатели считали всех сотворенных Богом людей равными в правах. Их идея равноправия, на реализации которой они так яростно настаивали, нашла отражение в Декларации независимости, принятой конгрессом США в 1776году. В ней, в частности, было сказано: «Мы считаем очевидными следующие истины: все люди сотворены равными, и все они одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат: жизнь, свобода и стремление к счастью». Наверное, Пейн и Джефферсон пришли бы в ужас при виде того, что творят сегодня их одичавшие потомки под сенью этой Декларации.
Пуритантизм стал духовной основой многих изъянов в американском мировоззрении. Он породил, в частности, специфический американский провинциализм, который существенно повлиял и влияет до сих пор на все основные сферы жизни США. В Древнем Риме провинциями назывались удаленные от столицы (Рима) территории, завоеванные Римом. Каждая из этих провинций имела свою специфику и претендовала на особое к себе отношение митрополии. В этом мы можем убедиться на примере древней Иудеи, провинциализм которой проявлялся наиболее наглядно и приводил к напряженным отношениям с Римом. Провинциализм - это местечковая идеология, рожденная удалением от главного ценностного центра и претендующая на свою оригинальность и самостоятельность в религии и культуре. В Древнем Египте, например, в каждой из сорока провинций (номов) была своя столица, свой местный фараон (номарх), свой главный храм и свои боги. По пути провинциализма и изоляционизма пошли сначала Новая Англия, а затем и США.
В области духовной пуританизм выступил с претензией на роль главного защитника чистоты и истинности христианства. Главным врагом истинного и непорочного христианства пуритане объявили католицизм (папизм), развративший и разложивший, по их мнению, христианство изнутри. Поэтому одной из основных жизненных задач пуританина объявляется жесткая и непримиримая борьба с католицизмом. Кроме ненависти к католицизму пуританин должен формировать внутри себя неприязнь ко всему чужому. Призванный строить «новую землю под новым небом», пуританин не может использовать старые нормы и принципы жизни, заведшие человечество в тупик. Пуританин должен помнить, что он принадлежит к «избранному народу», выполняющему определенную Богом миссию по строительству Царства Божьего на «новой земле». Он не обычный человек, а избранник Божий, Его верный слуга и защитник, проводник Его воли. На старой земле, где он жил прежде всё было неправильно и греховно. На новой земле всё должно твориться только по воле Божьей и под Покровом Божиим. Всё, что мешает осуществлению этой воли должно быть безжалостно отброшено: погрязший в грехе европейский мир должен быть отвергнут и забыт, дикие племена индейцев-язычников, занимающих «священную землю», должны быть уничтожены, тяжелую и грязную работу, унижающую «избранников Божьих», должны выполнять, вывезенные из Африки, рабы-язычники. Новое христианство должно быть очищено от всякой грязи и приведено в соответствие с Божественным замыслом.
Пуританские идеи вышли за рамки религии и оказали значительное влияние на формирование государственной идеологии США и её провинциализма. Вслед за пуританизмом она отвергла монархическую форму устроения государственной жизни, которая была принята в то время в большинстве европейских государств. Но, даже избрав республиканскую форму правления, отцы-основатели США и здесь проявили присущий пуританизму провинциализм. Они объявили о том, что их республика не будет копировать своих исторических предшественников, а пойдет своим путём и будет строить лучшее в истории государство. Сегодня мы имеем возможность убедиться в «совершенстве» этой «лучшей» республики. О.А.Платонов вынес ей такой приговор: современная « Америка - это не государство и не нация. Это просто большая территория, где временно проживают выходцы из разных стран. Главное в том, что Америка лишена фундаментальной основы прочной государственности - национального ядра, государственного народа» (Платонов О.А. Россия и мировое зло. М., 2014 г., с.260). Возможно, отцы-основатели США именно отсутствие этого ядра и посчитали главной новизной в истории республиканизма, или же они просто проигнорировали основополагающие принципы государственного строительства. Но, так или иначе, мы видим сегодня, как Америка ведет себя во внешней политике: не как ответственное государство, а как взбунтовавшаяся и неуправляемая провинция. Если представить земной мир как одно большое государство, то современная Америка очень похожа на эту неуправляемую провинцию.
Пуританский провинциализм, перешедший в государственную идеологию Америки, оказал пагубное влияние на формирование и развитие американской культуры. Игнорируя католицизм, он неизбежно игнорировал европейскую культуру, развившуюся на христианских ценностях. Испытывая откровенное пренебрежение ко всему чужому, протестантизм проявил острую неприязнь к европейским элитам, а особенно к аристократии, которую он посчитал паразитическим классом, тунеядцами и бездельниками. Между прочим, один из таких «бездельников и тунеядцев» французский аристократ Алексис Токвиль в середине ХIХ века побывал в США, а потом написал книгу «О демократии в Америке». Сегодня является общепризнанным фактом, никто ни до него, ни после него не проник так глубоко в суть явления американской демократии, её плюсов и огрехов, её состояния и перспектив.
Сегодня ни один маститый американский политолог или социолог не обходится без того, чтобы не процитировать мысли этого аристократа о неаристократической Америке, в которой аристократию заменили денежные мешки и голливудские «звезды».
Ясно одно: провинциализм и здесь сыграл над Америкой злую шутку - не позволил создать культуру, достойную великой страны, которой она стала в ХХ столетии. Святое слово «культура» американцы превратили в бранное слово «масскульт». Здесь они преуспели и задают тон, доказывая миру еще раз, что истинной культурой может быть только национальная культура, а не её суррогат. И еще: культура не товар, она не покупается за деньги, как посчитали американцы, а создается веками силой народного духа, горячего сердца и творческого порыва. Этого процесса Америка не прошла, не выстрадала. Став великой страной в области экономической, социально-политической и военной, Америка не стала страной великой культуры, а ограничилась лишь отдельными прорывами в её различных направлениях. Повинна в ограниченности американской культуры и та духовная среда, которая формировалась под воздействием сектантской религиозности и сектантского провинциализма, а также потребительской идеологии.
Негативное воздействие на развитие культуры оказала и та система образования и воспитания, которая сложилась в США. «Американская система воспитания и образования, - пишет О.А.Платонов, - плодит духовных идиотов. Ни в одной другой стране не увидишь столько тупых, бессмысленных лиц, как в США...Американцы - самые скучные собеседники, их интересы почти всегда вертятся вокруг четырёх вещей: деньги, покупки, машины и секс. Почти половина американцев, окончивших среднюю школу, функционально неграмотны, т.е. не умеют нормально читать и писать» (Указ соч. С.268-269). Таковы плоды той провинциальной установки, которая гласит: «Мы - американцы лучше и выше всех по определению, потому что мы - граждане самой лучшей, самой успешной и самой могучей страны земного мира, и нам всё позволено». Но с такой идеологией можно сломать себе шею, что, очевидно, и произойдёт с Америкой в обозримом будущем.
Христианство или антихристианство?
Основатели американской религиозности - пуритане были убеждены, что они утверждают на земле Америки самое чистое, неизвращенное, истинное христианство. Эта убежденность в непорочности и совершенстве своего учения и благочестии религиозной практики пуританизированного христианства глубоко вошла в религиозное сознание сначала первых переселенцев, а затем и граждан образовавшегося здесь государства по имени Соединенные Штаты Америки. Убежденность в том, что американское христианство есть самое правильное и совершенное на планете, сомнению со стороны американцев не подвергалось никогда и держится до сих пор, как и то, что американцы - самый религиозный в христианском мире народ. В начале наступившего ХХI века знаменитый американский социолог и политолог Самюэль Хантингтон писал: «...Американцы - один из самых набожных народов на Земле; уж во всяком случае они значительно превосходят в этом отношении жителей других промышленно развитых стран» (Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности. М.,2004г., С.137). Здесь же он сообщает, что от 80 до 85 процентов американцев идентифицируют себя как сторонников христианства. Всё это, считает Хантингтон, дает основания для того, чтобы считать США самой верующей страной христианского мира.
Сначала христианской была объявлена Новая Англия, а затем и США. Для того, чтобы христианский характер этого государства имел не только религиозный смысл, но и правовую основу в 1892г. Верховный суд США объявил: «США - это христианская страна». В последующем американские президенты считали своим долгом подтвердить этот факт. В 1911 президент США Вудро Вильсон заявил, что Америка родилась христианской страной и её задача - подавать пример ревностного соблюдения заповедей, изложенных в Священном Писании. Америка, утверждал Франклин Рузвельт, зиждется на христианских принципах. Гарри Трумэн считал, что американский народ - это христианский народ. Рональд Рейган был убежден, что Бог создал Америку самой благородной страной на свете, потому что в ней живут самые свободолюбивые люди.
Даже проницательный и глубокий мыслитель, как Алексис Токвиль, который в середине ХIХ века побывал в США, был немало удивлен религиозностью американцев. «Первым, что меня поразило по прибытии в Соединенные Штаты, - писал он, - была религиозность страны; и чем дольше я здесь находился, тем более отчетливо виделись мне грандиозные политические последствия подобного положения вещей». К сожалению Токвиль не уточнил, что он имел ввиду под грандиозными последствиями. Мы же видим сегодня эти последствия воочию, и они не внушают ни восторга, ни оптимизма.
Образ США, как самой христианской страны в мире, и американского народа, как самого религиозного народа христианского мира, навязчиво рекламируется и пропагандируется американскими средствами массовой информации в целях создания видимости глубокой религиозности современного американского общества и, следовательно, его высоких нравственных принципов и шкалы жизненных ценностей. Для подтверждения и удержания этого «религиозного образа» в глазах мирового сообщества, а также собственного народа, в США регулярно различными исследовательскими центрами проводится замер состояния религиозности среди населения. Исследования, проведенные в начале этого века, выявили следующую картину: 90% американцев верят в существование Бога, около 60% признают религию основой жизни, более 60% верят в загробную жизнь, 65% - прихожане различных церквей и синагог, 37% бывают в церкви не менее одного раза в неделю, около 30% посещают церковь только несколько раз в году, около 20% церковь вообще не посещают, 10% населения США объявляют себя атеистами. (см. Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности. М.,2004г.,С.143-144).
Но всё ли так безоблачно в этой «религиозно-образцовой» христианской стране с христианской религиозностью? Многие, консервативно настроенные американцы бьют тревогу по поводу того, что Америка расхристианивается пугающими темпами. Показательна в этом отношении книга бывшего советника президентов США Никсона и Рейгана, кандидата в президенты США от Республиканской партии на выборах 1992 и 1996 годов Патрика Дж.Бьюкенена. Он считает очень тревожным, что опрос, проведенный в США на стыке ХХ и ХХI веков, показал: 62% молодых людей признали, что религия теряет влияние на американское общество. Еще более неутешительным стало то, что только 42% опрошенных считают христианство единственно истинной религией. И еще один очень важный показатель: 62% протестантов и 74% католиков заявили, что для них все религии одинаково значимы. Тревожным, по мнению Бьюкенена, является и то, что набирает темпы стремление протестантских и католических священнослужителей соединить христианство с массовой культурой. В своей книге Бьюкенен приводит массу фактов выдавливания религии (христианства) из сферы образования, правового поля и культуры. Он считает, что особую активность по расхристианиванию Америки враждебные религии силы стали проявлять после выхода в свет в 1973 году, так называемого, «Гуманитарного манифеста», сочиненного либералами. Одной из главных причин торжества творцов «Гуманитарного манифеста» Бьюкенен считает возникшую в американском обществе тенденцию уступать без боя религиозное поле врагам христианства во имя достижения каких-то узко практических целей и задач.
И здесь возникает вопрос: а, собственно, что защищать-то? Да и вообще христианскую ли веру призывает защищать П. Бьюкенен? Не подделкой ли под христианство является то, что в течение нескольких веков исповедовали американцы? Поэтому, в начале, необходимо выяснить, что представляет собой современное «американское христианство», каковы его сущностные основы, а затем посмотреть на реальные плоды реализации этих основ. Тогда мы и получим более или менее объективную картину религиозного состояния современного американского общества и сможем судить о том, насколько она соответствует провозглашаемым лозунгам, что Соединённые Штаты - самая верующая страна в христианском мире. Во что же и как верит эта, самая верующая в мире страна и её народ?
Исследователи американской идентичности едины в том, что Америка - это протестантская страна от первого до сегодняшнего дня, ибо и сегодня более 60% населения идентифицируют себя с протестантством. Что же такое протестантизм? Это, отколовшееся от католической церкви в процессе религиозной Реформации в Европе в ХVI-ХVII веках течение, извратившее основы христианства и представляющее собой конгломерат многочисленных сектантских объединений, объявляющих себя христианскими. Большинство этих сект по своему характеру, целям и задачам имеют деструктивный, тоталитарный характер и опасны для общества. В мае 2001 года во Франции был принят новый закон о религиозных сектах, в котором перечислены основные признаки этих псевдо «христианских» организаций и суть их деятельности, согласно этому закону, для них характерны следующие признаки:
- дестабилизация сознания вовлеченных в организацию людей;
- навязывание своим адептам необходимости разрыва всех связей с прежним окружением;
- покушение организации на физическое здоровье своих членов;
- вербовка и вовлечение в свою организацию людей детского возраста;
- антиобщественные призывы, обращенные к своим адептам;
- нарушение существующего общественного порядка;
- нарушение правовых и этических норм, установленных в обществе;
- финансовые махинации, уход от налогов;
- попытки проникновения во властные структуры.
Я бы добавил к перечисленным в этом законе признакам деструктивных, тоталитарных сект еще такие существенные признаки как: формирование рабской преданности секте и её руководству; удушение любых попыток проявления инициативы без одобрения руководства секты; полное выключение членов секты из процесса общественной жизни; воинственная неприязнь к другим аналогичным организациям и их адептам; полное изменение сознания и поведения своих членов и превращение их в верных рабов секты.
Если наложить перечисленные признаки деструктивных тоталитарных сект (а это вполне логично, учитывая то, что США - протестантская страна, а протестантизм есть конгломерат многочисленных сектантских объединений) на внутреннюю и внешнюю деятельность государства, именуемого - Соединенные Штаты Америки, то мы обнаружим их безусловное сходство. Их объединяет фактическое тождество методологии, основополагающих принципов и используемых методов обработки, как отдельных субъектов, так и целых обществ. Методы подготовки и осуществления, так называемых «цветных революций», один к одному повторяют методы вербовки и обработки сознания людей в тоталитарных религиозных сектах. Методы те же, разница только в масштабах их применения. Едины и их цели: изменение сознания адептов (или целых сообществ), полное отторжение их от порядка и ценностей прежней жизни и социальной среды, формирование враждебного отношения к прошлому и фанатической преданности к сектантскому настоящему, как единственно верному и достойному образу жизни. Приложите всё это к современным трагическим событиям на Украине, организованным и руководимым Америкой, и вы убедитесь в их сектантско-провинциальном характере.
Большая тоталитарная секта по имени США попыталась сделать такую же секту из Украины, но наткнулась в ней на активное и упорное сопротивление православного русскоязычного населения и спасовала перед ним, и отступила. Этот факт говорит о том, что США не извлекают уроков из своих прежних просчетов. В лихие 90-ые годы прошлого века они попытались сделать нечто подобное с Россией. На нас были брошены сотни и тысячи закордонных религиозных миссионеров, многие десятки всевозможных сект американского и восточного происхождения. Их цель была совершенно понятна - разрушить, растащить по бесчисленным сектам духовное поле России. Продажная российская власть того времени делала все, чтобы помочь духовным оккупантам России осуществить эти цели. Однако русский православный народ, ведомый своим духовным наставником - Русской Православной Церковью не позволил осуществить эти преступные планы. Духовная атака на Россию была отбита, а вместе с ней была похоронена и идея цветной революции в России. Расколотая украинская церковь оказалась не в состоянии остановить процесс нагнетания антиправославных тенденций и оголтелой русофобии в украинском обществе, что и привело сначала к военному перевороту, а затем и к гражданской войне на Украине.
Анализ духовного состояния современного американского общества и трагедия Украины еще раз подтверждают веками и тысячелетиями проверенный духовным и историческим опытом человечества факт: какова религия, такова и цивилизация, каково состояние национально-государственной религии, таково состояние общества и человека. Духовно-религиозное состояние современного американского общества, без всяких натяжек, можно назвать катастрофическим и опасным не только для него самого, но с учетом того, какую роль в современном мире играет США, оно опасно для всего мира. Оно вдвойне опасно потому, что американская элита на словах неколебимо убеждена в святости своих политических целей и задач и непорочности своей плюралистической религиозности. Верить в искренность этой убежденности не возможно, ибо лицемерие и обманная духовность заложены в сами основы религиозной жизни Америки пуританизмом, одной из наиболее воинственных и непримиримых протестантских сект. Главным фактором и причиной духовной трагедии США стал протестантизм.
Рождение протестантизма нанесло поистине нокаутирующий удар по западному христианству, который привел к опротестаниванию и либерализации католицизма. Протестантизм - не христианство. В лучшем случае - это лишь его тень, его внешняя сторона, да и то не вся, а лишь какая-то её часть. Что касается души христианства, т.е. его внутреннего устроения, его сокровенных глубин, его культа, то здесь протестантизм произвёл революционные изменения. Под маркой бескомпромиссной борьбы с папизмом и превращением им католической церкви в земного бога, протестантизм отказался от церковного Священного Предания, от монашества и почитания святых и икон, от постов, от преемственности христианской традиции, от многих других составляющих христианского культа, т.е. обескровил христианскую веру, убил её душу, опустошил христианский культ, который есть основа всякой религии.
Знаменитый русский ученый, философ и богослов П.А.Флоренский дал такое определение религиозного культа: « Культ есть совокупность святынь, т.е. вещей священных, таковых же действий и слов, - включая сюда реликвии, обряды, таинства и т.д., - вообще всего, что служит к установлению связи нашей с иными мирами - с мирами духовными» (Флоренский П.А. Философия культа. М., Мысль, 2004г., С.62). Протестантское оскопление христианского культа Флоренский назвал актом враждебным христианству. «Нет ничего враждебнее религии, как протестантствующие попытки подстричь её орлиные когти, отрезать орлиные крылья и загримировать под добрую старушку...» (Там же С.72).
Стремление протестантства радикально реформировать христианский культ и сделать из воинствующего христианства «добрую старушку» привело к изгнанию из него религиозного чувства и утвердило безраздельную монополию разума в религиозной вере. Но рационализированная, бесчувственная религия есть уже не религия, а идеология. Одним разумом Бог не постигается. Об этом предупреждал А.С.Хомяков в своем знаменитом сочинении «Церковь одна». «Дух Божий,- писал он, - глаголящий священными писаниями, поучающий и освещающий священным преданием вселенской Церкви, не может быть постигнут одним разумом. Он доступен только полноте человеческого духа, под наитием благодати. Попытки проникнуть в область веры и в её тайны, преднося перед собою один светильник разума, есть дерзость в глазах христианина, не только преступная, но в то же время безумная. Только свет, с неба сходящий и проникающий всю душу человека, может указать ему путь, только сила, даруемая Духом Божиим, может вознести его в те неприступные высоты, где является Божество» (Хомяков А.С. О старом и новом; Церковь одна...М.,2007г., С.269).
Не только путь человека к Богу извратили протестанты, но и смысл его христианской жизни. Великий православный святой Серафим Саровский провозгласил, что главной целью жизни христианина является стяжание Духа Святого Божьего. Для протестанта этой целью является достижение делового успеха. Бесчувственный, рационализированный протестантизм, толкающий человека на достижение делового успеха, формирует в нем индивидуалиста. Он порождает затем, на базе индивидуализма чувство исключительности, а за ним, и вседозволенности. На базе двух последних чувств формируется убежденность в особой ценности своей личности и умалении ценности других личностей. Раздутое представление о самоценности порождает безжалостность к другим. Перечисленные чувства и убеждения при единстве веры могут приобретать национальный характер и становиться опасными для других народов и стран.
Именно этой болезнью, привитой протестантизмом, и болеют претенденты на мировое господство - Соединённые Штаты Америки. На почве протестантской секты она родилась, укрепилась и стала национальной идеей Америки - страны, которая, обладая огромной экономической и военной мощью, а также большим политическим весом, сегодня попирает все нормы международного права, сметает неугодные ей политические режимы, безжалостно душит своих конкурентов экономически.
Под непосредственным руководством администрации США был совершен государственный переворот на Украине и развязана гражданская война. Мир еще раз смог убедиться в том, что там, где появляется антихристианская сектантская Америка, там начинается разрушение традиционных устоев жизни, литься большая кровь под циничным лозунгом установления свободы, демократии и прав человека. Ложь, фарисейство, двойные стандарты и безжалостное насилие стали визитной карточкой современной Америки, претендующей на мировое господство.
Что дальше?
А дальше - полный отказ от лицемерно провозглашаемого христианства - сатанизм и фашизм. Уже сегодня, считает известный политический деятель США Патрик Бьюкенен, «Америка швырнула за борт этический компас, по которому республика держала путь в течение двухсот лет, и теперь плывет наугад. Курс прокладывает только разум - Божественным откровением мы пренебрегаем. Отцы-основатели предупреждали, что это - мост в никуда. Ни одна страна не может оставаться свободной, если она лишается добродетели, а добродетель не может существовать в отсутствие веры» (Бьюкенен П.Дж., Смерть Запада., С.271-272). Дополним Бьюкенена в том, что она уже швырнула за борт не только этический компас, ни и международное право, а завтра может объявить об окончательном разрыве с христианством, как с религией, не отвечающей требованиям времени. Тревожит Бьюкенена и то, что духовное поле США давно утратило целостность и единство и представляет собой сегодня конгломерат протестантских сект, а вместе с ними: католиков, иудеев, мусульман, индуистов, буддистов, даосистов, синтоистов, сторонников «нью эйдж», вуду, агностиков, атеистов, гуманистов и сатанистов. При такой духовной полифонии невозможно вести речь о каком-то духовном единстве нации, которой по большому счету и нет. В Америке не было и нет государствообразующего народа, духовно сплоченного единой религиозной верой.
Правящая элита США не может не понимать ущербность социальной и моральной консолидации общества в отсутствие или слабости её религиозной (духовной) составляющей и пытается решить эту проблему, опираясь на духовный опыт Востока, т.е. создать некое учение религиозное по форме, но безрелигиозное по содержанию, такое, например, как буддизм или даосизм. Созданием именно такой религии занимался, начиная с 60-х годов прошлого века профессор-социолог Калифорнийского университета США Роберт Белла. Плодом его трудов стала идея создания в США, так называемой «Гражданской религии». Вот как понимает эту религию сам Р.Белла: «Гражданская религия» - это религия, объединяющая всех членов американского общества, независимо от их вероисповедания и конфессиональной принадлежности на основе институционализированных символов и ритуалов, в которых нашли выражение как публичные, так и частные взгляды. Это религиозное изменение американского образа жизни, проявляющееся в «системе верований, символов и ритуалов», в богоизбранности американской нации и «укреплении национальной солидарности», утверждении общенациональных ценностей» (Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии, М.,1996 г.,С.712). Белла претендует на то, что в этой религии ему удалось объединить библейскую и республиканскую традицию.
Другой американский социолог, симпатизирующий идее Гражданской религии - С.Хантингтон, утверждает, что её несомненным достоинством является то, что она соединяет религиозность с американским патриотизмом, что придает ей особую силу. «Гражданская религия,- пишет он,- позволяет американцам совмещать секулярную политику и религиозное общество, «бракосочетаться с Богом и страной», придаёт религиозную святость патриотизму и национальную легитимность вере и тем самым примиряет потенциально конфликтные лояльности и преобразует их в лояльность религиозной стране. Этой религии придерживаются все американцы без исключения, вне зависимости от того, какую веру они исповедуют, христиане они или нехристиане, или агностики, как некоторые из отцов-основателей» (Хантингтон С. Кто мы?: Вызов американской национальной идентичности. М., 2004 г. С.166-167).
Эта новая для американцев религия зиждется на четырёх основных принципах: во-первых, на том, что американская система управления основана на религии и аппелирует к Высшему Существу; во-вторых, американцы - богоизбранный народ, «новый Израиль», обладающий боговдохновленной миссией творить добро среди людей, ибо судьба Америки отмечена Божественным перстом; в-третьих, в политической жизни Америки, в её ритуалах и церемониях доминируют религиозные аллюзии и религиозные символы; в-четвертых, национальные праздники США обладают «религиозной аурой» и выступают, от части, как праздники религиозные. Одним словом всё в Америке пронизано религиозным духом, и вся жизнь наполнена религиозностью. Более изощренного фарисейства, воистину, не сыщешь в целом мире. Но даже фарисейство не есть окончательная оценка «Гражданской религии». Она должна быть названа откровенным кощунством, порочащим религию в её классическом понимании.
Поскольку Гражданская религия по замыслу её творцов надконфессиональна, то она, естественно, стоит и над христианством, но сохраняет, якобы его содержание, идеологию и смысл, но при этом «не использует в своих церемониях, символике и атрибутах двух слов - Иисус Христос». И все становится понятным: Гражданская религия - это «высшая форма» протестантизма, которая открыто отвергает присутствие Бога в религии, а в христианстве - Христа.
Если учесть тот факт, что Белла творил новую безбожную религию не по личной инициативе, а по заказу правящего класса США, то становится понятным, чего хочет добиться этот класс в области духовной жизни современной Америки. Его главной, публично не объявленной, но тайно решаемой задачей, является изгнание Бога из духовной жизни современного американского общества. Эта цель обнаруживается не только в поисках неких новых, якобы более совершенных и современных религий типа Гражданской религии или Нью-Эйдж, но и в повышении внимания со стороны правящего класса Америки к деятельности всевозможных оккультных организаций, враждебных религии. Это проявляется, прежде всего, по отношению к тайным обществам и сатанизму. Политика открытой поддержки этих враждебных христианству сил особенно активно стала осуществляться, начиная с 60-х годов прошлого века. В эти годы начинает активную легальную деятельность «церковь сатаны». В 1970 году её принимают на правах полноправного члена в Национальный совет церквей США. Это дало ей возможность не только получить официальную государственную поддержку своей деятельности, но также право открытой пропаганды своей идеологии и её принципов.
Трагично и опасно то, что сатанизм стал пользоваться особой популярностью у молодежи США. Она стала ударной силой американского сатанизма в проведении ритуальных убийств и прочих уголовных преступлений, творимых сатанистами. Однако несмотря на тяжелые уголовные преступления сатанистов, власть США даже на уровне президента продолжает оказывать поддержку этой преступной организации, мотивируя эту поддержку тем, что значительная часть населения симпатизирует сатанизму. Очевидно, что это не случайно. Современная идеология и политика США по своему духу и практике не имеет ничего общего с христианством. Это идеология и политика сатанизма, обернутого в тоталитаризм и фашизм. Кровавая бойня на Украине, организованная под непосредственным руководством США, убедительно подтверждает это. Они отвергли Бога и хотят занять Его место, но знаем, чем заканчивали подобного рода претенденты. Подобным же образом закончат и эти, ибо Бог поругаем не бывает.
Что показал наш анализ процесса становления и развития, а также современного состояния духовной жизни США? Он показал, что страна, претендующая в настоящее время на роль управителя всей земной цивилизацией, представляет собой духовно и нравственно ущербное государство с угасающей экономикой, но огромной вооруженной силой и ядерным оружием. Эта военная мощь и, безусловно, серьёзное влияние на мировую политику создало у правящего класса Америки иллюзию её всемогущества и вседозволенности. Причины этой иллюзорности сами они не осознают и осознать не могут, ибо оскудели духовно и нравственно и погрузились в идеологию сатанизма, сионизма и масонства, идеологию человеконенавистничества, злобы, жестокости и страха. Вывести их из этого состояния, как показывают события на Украине, не возможно. Они сегодня не слышат и не понимают слова правды, ибо их истиной стала ложь, ей они и служат. Борьба с ними есть борьба с Антихристом, и эта борьба будет не легкой, жестокой, не скорой будет наша победа. Но Бог с нами, и мы победим!
Алексей Николаевич Швечиков, религиовед, доктор философских наук, член Совета Собора православной интеллигенции. Им опубликовано более 60 научных работ по методологии, нравственности и религии. Живет в Санкт-Петербурге.
