В сер. ХIХ в. произошла легализация «заготовки», сделанной задолго до рождения Ч. Дарвина и более чем за век до публикации «Происхождения видов». В конце XVIII в. дед «гениального ученого» написал работу «Зоономия», на ее основе была подготовлена концепция теории эволюции по заказу масонской ложи (дед и отец Дарвина были ее членами), продвигать которую стали через Ч.Дарвина (кстати, не имевшего систематического образования, в т.ч. в области его «фундаментальных исследований). Для придания научного веса Дарвину приписали несколько открытий и отправили его в кругосветное путешествие, в ходе которого он «обосновал» пресловутую теорию, а перед публикацией «Происхождения видов» силы, стоявшие за Дарвином, заручились поддержкой авторитетных сторонников из числа иллюминатов и подкупили ряд ученых. Сам Дарвин поначалу стеснялся «теории», именуя ее «гипотезой», и его роль в распространении и победном шествии по миру дарвинизма была минимальной.
Предшественники дарвинизма
Дарвинизм с его идеями эволюционного развития, естественного отбора и происхождения человека из обезьяны родился не на пустом месте. Соответствующие идеи «витали в воздухе».
Некоторые – на протяжении веков. Однако по разным причинам они не принимались обществом, дожидаясь своего часа.
Непосредственно перед появлением «Происхождения видов» Дарвина в обществе популярной была версия биологической эволюции французского учёного-естествоиспытателя Жана Батиста Ламарка, изложенная им в «Философии зоологии» (1809).
Ж. Б. Ламарк (1744–1829)
Концепция Ламарка (ламаркизм) достаточно сложна для объяснения. Если коротко перевести ее на наш язык, то «двигателем» эволюции является внутренне присущее организмам «стремление к самосовершенствованию». Кстати, даже появление дарвинизма не привело к уничтожению ламаркизма. Во второй половине XIX века они сосуществовали как конкурирующие концепции. Позднее (в ХХ в.) в рамках синтетической теории эволюции они уже рассматривались как дополняющие друг друга.
Самая «революционная» и шокировавшая многих в ХIХ веке идея происхождения человека из обезьяны, как выясняется, имела своих «предтеч». Философ Анаксимандр (610–546 до н. э.), изучая развитие живой природы, выдвигал идеи о возникновении человека путём последовательных превращений животных. Зачатки эволюционных взглядов можно найти в сочинениях Демокрита, Эмпедокла, Сократа, Геродота, Аристотеля.
В эпоху христианства идеи эволюционного происхождения человека из обезьяны никем не обсуждались. На сходство человека с обезьяной обратил внимание шведский естествоиспытатель и медик Карл Линней.
К. Линней (1707–1778)
Между прочим, этот естествоиспытатель не подвергал сомнению божественное происхождение человека. Он лишь провёл сравнительный анатомический и физиологический анализ двух видов. Тем не менее труд Линнея на долгое время был запрещён Ватиканом.
И. Кант (1724–1804)
Немецкий философ Иммануил Кант в конце XVIII века писал о возможной эволюции природы, которая могла бы превратить человекообразную обезьяну в человека, снабдив её хватательной рукой и двуногим передвижением. Но при этом Кант считал обязательным условием такой эволюции наличие некой божественной «сверхидеи».
Примерно в то же время шотландский философ Джеймс Барнетт Монбоддо (1714–1799) попытался объяснить превращение обезьяны в человека действием труда. Однако, будучи сторонником идеи неизменности видов, Монбоддо считал человекообразных обезьян и людей представителями одного вида.
В России убеждённым сторонником идей о родстве человека с животными был А.Н. Радищев (1749–1802). В своём трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии», написанном в конце XVIII века, Радищев говорит: «Человек – единоутробный сродственник, брат всему на Земле живущему, не только зверю, птице, рыбе, насекомому…, но и растению, грибу, мху… Паче всего сходственность человека примечательна с животными… Все органы, коими одарён человек, имеют и животные…»
А. Каверзнев, русский эволюционист
Вплотную подошёл к созданию теории эволюционного антропогенеза Афанасий Каверзнев (1748-?), который в 1775 году, почти за сто лет до работ Дарвина, опубликовал на немецком языке в Лейпциге труд «О перерождении животных», в котором подробно развивал идею о родстве человека и обезьян.
Оригинального взгляда на происхождение человека придерживался Ж.Б. Робинс, который считал, что животные представляют собой неудачные попытки природы сотворить наиболее совершенную форму жизни – человека.
Серафим Роуз (1934–1982)
Иеромонах Серафим Роуз писал, что теория Дарвина – это уже финал длительной философской подготовки идеологии эволюции. Она началась с философов-рационалистов XVII века. «Это есть продукт современного западного образа мыслей, и, если желаете, могу потом показать вам, как возникла эта теория в русле современной философии, начиная с Декарта, задолго до того, как были получены её “научные доказательства”».
Дарвинизм начался с Дарвина, но не Чарльза, а Эразма
Сама история создания теории эволюции и естественного отбора молодым зоологом Чарльзом покрыта туманом. Одна из версий – работа готовилась группой учёных, Чарльз был лишь одним из её членов. Работа была написана по заказу масонской ложи, в которую, между прочим, входил отец Чарльза Роберт Дарвин (1766–1848). Роберт был фигурой заметной в Англии того времени – врач, финансист, член Лондонского королевского общества, член влиятельного аристократического клана Дарвинов – Уэджвудов.
Эразм Дарвин (1682–1754)
Впрочем, согласно другой версии, работа была готова ещё задолго до этого; она была написана дедом Чарльза Эразмом Дарвином. Биографы Чарльза Дарвина вынуждены признать, что дед и отец Чарльза были более талантливыми учёными, чем сам Чарльз. Эразм Дарвин даже написал книгу «Зоономия, или Законы органической жизни», в которой высказывается идея о происхождении одних родов из других.
Достаточно подробно история создания первого наброска теории эволюции дедом Чарльза Дарвином изложена в работе Рассела Грига «Дарвинизм – всё началось в семье». Приведу отрывок: «Идею об эволюции Эразм впервые предложил в порядке рабочей гипотезы в 1770 году. На его фамильном гербе было изображено три створчатых раковины и фраза на латыни E Conchis omnia («все от моллюсков»). Он приказал, чтобы этот девиз был выгравирован на его карете, чтобы «незаметно» провозглашать свою теорию. Однако незамеченным это не осталось. Священник Сьюард из собора города Личфилда написал сатирические стихи, в которых жаловался, что Дарвин отвергает своего Создателя.
Чтобы не обижать своих богатых родителей, Эразм закрасил этот герб на карете, но написал этот девиз на экслибрисе с гербом (1771). В последующие два десятилетия Эразм всё более смело провозглашал свои эволюционные идеи. В своём труде «Экономика произрастания» (1792) он заявил о том, что Земля сформировалась в результате космического взрыва. Его основной труд «Зоономия, или Законы органической жизни» (В 2 т., 1794 и 1796) называли «первой последовательной всеобъемлющей гипотезой об эволюции», и она была опубликована примерно за 65 лет до того, как в 1859 году Чарльз Дарвин опубликовал свою версию теории эволюции в книге «О происхождении видов…».
Эразм писал, что «… ещё за миллионы веков [т. е. за тысячи миллионов лет] до начала истории человечества… теплокровные животные произошли от одного живого волокна, которое было ПЕРВЫМ ВЕЛИКИМ СУЩЕСТВОМ, наделённым характеристиками животного, обладающим способностью приобретать новые части тела и, таким образом, имеющим дар улучшать собственные способности и передавать эти улучшения следующим поколениям – мир без конца!»
Позднее, в своей поэме «Храм природы», Эразм идёт ещё дальше, и пишет: «…все растения и животные, существующие на сегодняшний день, изначально произошли от микроскопических организмов, сформировавшихся в процессе спонтанной жизнедеятельности в первобытных океанах». Он также говорит: «Человек должен с нежностью относиться ко всем формам жизни – к своим братьям-муравьям и к своим сёстрам-червякам».
Дополнить этот фрагмент можно ещё одной важной мыслью Рассела Грига. Идея эволюции и «естественного отбора» не была для Чарльза «озарением», которые приходят гению «свыше»: он жил в атмосфере, где его дед и отец рассуждали на эти темы., ставшие для Чарльза обычными, «естественными».
Итак, «Зоономия…» Эразма Дарвина стала «первой ласточкой», предвещавшей появление на широкой арене теории эволюции и естественного отбора. Работа была оценена Церковью как еретическая. Она удостоилась особого внимания Папы Римского, который внёс её в список запрещённых книг.
И дед, и отец Чарльза были масонами, приверженцами деизма, признававшего Бога-Творца, но отрицавшего христианство и Церковь. Как правило, сторонники деизма, преследуемые официальной Церковью, организовывали тайные общества. Эразм Дарвин вместе со своим родственником «фарфоровым королём» Веджвудом организовал закрытое философское «Лунное общество», члены которого в полнолуние собирались для обсуждения интеллектуальных вопросов. Его сын Роберт Дарвин занимал должность мастера ложи и был очень влиятелен в этих кругах.
Принадлежность Чарльза к масонству – под вопросом. Скорее всего, в середине ХIХ века произошла легализация «заготовки», сделанной ещё задолго до рождения «гениального учёного» по имени Чарльз Дарвин и более чем за век до первой публикации «Происхождения видов».
Рождение бренда «Чарльз Дарвин»
Статуя Дарвина в Музее естественной истории в Лондоне
Есть более чем достаточно фактов и сведений, которые доказывают, что в середине позапрошлого века кто-то очень активно занимался выведением Чарльза Дарвина на орбиту мировой научной славы. Вот что по этому поводу пишет современный исследователь «творчества» Дарвина П.А. Павлюк:
«…для раскрутки нового бренда, чтобы вырос его авторитет как учёного, Дарвину приписали некоторые открытия в области различных наук. Затем для достоверного материального подтверждения высоких изысканий Чарльза отправили в длительное кругосветное путешествие на “Бигле”. Хотя труд Дарвина можно было успешно написать и сидя в Лондоне, но это путешествие добавило ему научного веса. И для его опровержения кому-то нужно было бы повторить аналогичное путешествие.
Затем, перед публикацией этого труда, были найдены авторитетные сторонники как из числа самих иллюминатов и их протеже, так и из числа нейтральных учёных. В том числе учёных покупали за деньги…»
Версию о легализации «заготовки» по заказу масонской ложи нельзя до конца ни подтвердить, ни опровергнуть. Для нас это не так важно. И роль Дарвина в мировой истории не стоит преувеличивать. Судя по всему, человек он был весьма средних способностей или даже ниже средних:
«Этот молодой человек никогда не отличался какими-либо способностями и, в принципе, не мог написать что-либо подобное. Поучившись семь лет, он так и не окончил школу. Затем его отправили в Эдинбургский университет, чтобы он мог идти по стопам своего отца-врача. После двух лет учебы, ввиду неуспеваемости, отец забирает Чарльза из медицинского университета и отдаёт в престижное богословское заведение.
“Три года, проведённые мною в Кембридже, были в отношении академических занятий настолько же полностью затрачены впустую, как годы, проведённые в Эдинбурге и в школе”, – позднее искренне напишет о своём образовании Дарвин. То есть сам “ученый” признался в том, что, по сути, вообще не имел никакого систематического образования, не говоря уже про область его “фундаментальных” исследований!»
Поначалу Чарльз робел и даже прятался от публики. Он стеснялся называть свои идеи (или идеи своего деда) «теорией». Он предпочитал слово «гипотеза». Но постепенно вошёл в отведённую ему роль. Мы действительно имеем дело не с учёным по имени Чарльз Дарвин, а с некоей виртуальностью – брендом «Чарльз Дарвин».
Судя по оценкам биографов, Чарльз в детстве и молодости весьма серьёзно относился к христианству. Однако в зрелые годы, по его собственным словам, «перестал верить в христианство как божественное откровение». «…вряд ли я в состоянии понять, каким образом кто бы то ни было мог бы желать, чтобы христианское учение оказалось истинным… Отвратительное учение!» «Нет ничего более замечательного, чем распространение религиозного неверия, или рационализма, на протяжении второй половины моей жизни».
Как уже сказано, был ли Чарльз Дарвин масоном (как его отец и дед) – не так важно. Но по своему антихристианскому духу он был солидарен с «вольными каменщиками». А это важнее формальной принадлежности к масонской ложе.
Конечно, роль Чарльза в распространении дарвинизма по всему миру минимальна. Если лично самого Чарльза называть «лжепророком», то он был «лжепророком» очень мелкого калибра. Нас в подобных псевдонаучных проектах, прежде всего, должен интересовать заказчик….
