Православные святые Германии

Напомним читателям, что в 1054 году случилась одна из величайших трагедий христианской истории – от полноты Православия отпала Римо-Католическая церковь и многие жители Западной Европы, Северной Африки и ряда других земель на долгие века невольно стали заложниками гордости и властности Римских понтификов.

И хотя численность паствы РКЦ в несколько раз больше, чем численность оставшихся православными христиан вместе взятых, это не делает отпавших в раскол Истинной Церковью.

Итак, до 1054 года в землях Германии просияло множество святых. Одни известны, как великие миссионеры и епископы. Другие – как отшельники, молитвенники и основатели крупных монастырей. Третьи – как твёрдые исповедники веры, чьей мученической кровью щедро сдобрены немецкие земли. Сегодня мы вспомним наиболее известных из них.

Непростые судьбы Православия в Германии

Во времена Римской империи, лесистые, холодные и труднодоступные земли Германии имели мало открытых залежей ценных ресурсов. Вместе с тем, воинственные местные жители готовы были доставить немало проблем любой армии вторжения. Это было доказано Риму в ходе сражения в Тевтобургском лесу, где империя потеряла сразу несколько легионов.

В итоге, римская экспансия охватила только долину Рейна, юг Баварии и незначительные части других немецких земель, где христианство стало распространяться уже в первые века по Рождестве Христовом. Именно к этому периоду относится появление нескольких первых германских святых. В основном, мучеников. Остальная часть жителей Германии в это время продолжала поклоняться идолам.

Великое переселение народов IV-VII веков погрузило Европу в хаос и затормозило христианизацию германских земель. Сама Римская империя распалась. На её землях возник ряд враждующих друг с другом варварских королевств. Жизнь христианских общин на столетия была совершенно дезорганизована.

В VI веке началась повторная христианизация Галлии одновременно из двух уцелевших центров христианской жизни – Италии и Ирландии, где святой Патрик в своё время заложил мощную миссионерскую традицию. В это время преподобный Колумбан Люксейский с учениками заново обратил в христианство значительную часть жителей земель, ставших современной Францией.

В VII столетии следующее поколение миссионеров с Британских остовов, во главе со святителем Вонифатием Майнцским, начало проповедь в Германии. К концу жизни “апостола Германии” в Баварии появилось несколько епископских кафедр, которые подчинялись архиепископу Майнцскому, и крупные монастыри, например, Фульда и Фрицлар, ставшие центрами миссионерства и учёности.

Ученики святителя Вонифатия из Фульды, а также новые миссионеры из Франкского королевства и с Британских островов впоследствии просветили также земли вокруг Ольденбурга, Бремена и других городов на Северо-Западе нынешней Германии. И на этом распространение Православия было окончено, так как в ходе раскола 1054 года, германские епископские кафедры остались под властью Римского папы.

Нужно добавить, что католики продолжили миссию в регионе. В XIII веке славянские племена Пруссии и других земель к востоку от неё были окатоличены с применением ряда насильственных мер и подчинены Римской кафедре. В XVI веке именно с Германии начался антикатолический протест, Реформация, разделивший Европу на два лагеря, но при этом, к сожалению, не приведший к возвращению протестантов в Церковь Христову.

Возвращение Православия в Германию началось с открытием храмов Русской Православной Церкви. В 1718 году в Берлине открывается часовня при русском посольстве, ставшая со временем полноценным посольским храмом. Из-за множества русских аристократов, посещающих немецкие курорты, в середине XIX столетия в ряде городов Германии также открываются православные храмы.

Первая (после гражданской войны в России) и вторая (после развала СССР) волны эмиграции из России, а также трудовая миграция из Греции, Болгарии, Румынии и других стран Восточной Европы ещё более оживили жизнь Православной Церкви на территории Германии. Они способствовали созданию целого ряда церковных объединений под омофором нескольких Поместных Православных Церквей. Сегодня численность православных христиан в Германии оценивается в 1-2% населения страны.

Священномученик Вонифатий Германский

Архиепископ Майнцский, получивший почётное наименование “апостол Германии”, родился в VII веке на территории современной Англии в Уэссекском королевстве. Мальчик принадлежал к местной аристократии, получил хорошее образование и с детства мечтал о монашестве.

Он же Вонифатий (Бонифаций) Майнцский, Вонифатий Фульдский, Вонифатий Кредитонский, “апостол Германии”.

В VII веке на территории современной Англии, в Уэссекском королевстве родился мальчик Винфрид. Он принадлежал к числу местной аристократии и воспитывался лучшими по тем временам учителями – британскими монахами. Следствием такого воспитания будущего святого стала его тяга к монашеству, проявившаяся ещё в раннем детстве.

Отец видел в Винфриде будущего феодала и поначалу был против вступления сына в монастырь, но после исцеления от тяжёлой болезни, посвятил малыша Богу. С семи лет Винфрид стал постоянно жить в монастыре аббата Вульфхарда в Эксетере, с четырнадцати – в аббатстве Нутскелле под Саутгемптоном.

В аббатстве Нутскелле, теперь уже Вонифатий, получил хорошее классическое образование, изучил латынь и греческий и со временем стал преподавателем школы. Здесь же он принял священнический сан и написал несколько своих первых сочинений.

Но душа святого всегда стремилась следовать путём апостолов. В Возрасте 40-ка лет святой Вонифатий с несколькими помощниками, отправился в своё первое миссионерское путешествие – во Фризию. Миссия не принесла богатых плодов, но дала проповеднику важный опыт.

В 717 году святой на некоторое время стал аббатом монастыря Нурслинг, но быстро оставил обитель новому настоятелю и отправился в Рим за поддержкой папы. Папа Григорий II радушно принял миссионера и своим авторитетом поддержал его стремление проповедовать в землях Германии. После этого, святой Вонифатий отправился в Тюрингию, где миссия также была неудачной.

Святой не унывал и решил снова перебраться во Фризию, где к этому времени сменился король. Здесь он три года помогал святителю Виллиброрду Утрехтскому и проповедь, наконец, принесла первые плоды. Затем Вонифатий перебрался в Тюрингию и Гессен, где ему удалось обратить в христианство двух вождей и многих их подданных. В 721-м году он сумел основать монастырь в Амёнебурге на реке Ом.

Узнав об успехах проповеди, Римский папа рукоположил Вонифатия во епископы с титулом Зарейнского. Все земли к востоку от Рейна стали полем проповеди нового святителя, а окружное духовенство обязано было подчиняться ему.

В Гессене святитель первым делом собственноручно срубил «священный» дуб. Это произошло при большом стечении народа, который явно увидел бессилие языческих божеств и во множестве начал принимать христианство. Части поверженного дерева пошли на сооружение часовни, вокруг которой вскоре вырос монастырь Фрицлар.

В основанных монастырях святителем готовились новые проповедники и священники. Также, по его просьбе, с Британских островов прибыли новые миссионеры. Жители Гессена и Тюрингии начали массово креститься. Аристократы, ставшие новыми христианами, стали воздвигать по городам и весям новые храмы. Был основан монастырь Ордруф на реке Орн. Всё это случилось в течение 10-ти лет.

Оценив труды святителя, Римский понтифик возвёл его в сан архиепископа и поручил устроение церковной жизни в Баварии и Алемании. Подчинённая святому Вонифатию церковная область теперь была разделена на несколько епархий: пять в Баварии и три в Гессене и Тюрингии. Заботами святителя в этих епархиях были основаны новые монастыри. Один из них, монастырь Фульда, стал особенно крупным и впоследствии прославился, как центр учёности и миссионерства регионального значения и ставропигия Римского первосвященника.

С 741-го года, при поддержке новых Римского папы и мажордома Франции, святитель решился реформировать церковную жизнь уже всего Франкского королевства. Он сумел образумить многих нерадивых франкских епископов, вернуть нравственность в среду священства. Под председательством архиепископа возобновились регулярные архиерейские соборы. В монастырях был повсеместно принят устав преподобного Венедикта Нурсийского.

В последние годы своей жизни святой Вонифатий решил завершить миссию во Фризии, где ещё оставалось множество язычников. В 753-м году многие жители этой области обратились в христианство под влиянием проповеди святого. На зиму он вернулся к себе в Майнц, а весной вновь отправился во Фризию. День Пятидесятницы 754-го года святитель со своей новой паствой встретил на реке Борн близ местечка Доккум. Здесь на архиепископа и его спутников напали вооружённые язычники. Так святой Вонифатий принял мученическую кончину.

Мощи священномученика Вонифатия были найдены и, согласно завещанию святого, перевезены в Фульдское аббатство. Сегодня его почитают в Германии, Нидерландах и Великобритании.

Преподобная Лиоба Бишофсхаймская

Даже такие гиганты духа, как Вонифатий Германский, временами испытывали упадок сил. В такие моменты святой письменно поверял свои беды своей духовной сестре (которая также приходилась ему дальней родственницей по крови) преподобной Лиобе и его душе становилось легче.

Будущая святая родилась в английском графстве Дорсетшир в Англии в VIII столетии и принадлежала к дворянскому роду. По Преданию, мать Лиобы Эдда страдала от бесплодия и вымолила у Бога дочку, пообещав посвятить её жизнь Господу.

Девочку крестили с именем Трутгеба, но домашние ласково называли её “возлюбленной” (“Лиобой”) и именно это имя она впоследствии носила в постриге, который приняла ещё юной.

Своё образование, в соответствии с родительским обетом, девочка получала в нескольких монастырях. Она хорошо владела латынью, писала стихи и была знакома с огромным массивом церковной литературы.

В 748-ом году епископ Вонифатий попросил игуменью отпустить Лиобу и ещё три десятка сестёр под его начало, для проповеди в среде германских язычников. Лиоба была для всех примером благочестия и вскоре десятки, а затем и сотни новых сестёр стали появляться в её обители.

Со временем, сёстры расходились по другим землям Германии, где создавали множество новых обителей. Игуменья Лиоба ввела в своих женских монастырях устав, который предписывал сёстрам три главных дела – труд, образование и молитву.

Авторитет игуменьи был столь велик, что её совета просили короли и королевы Франции, а также многие епископы.

После смерти святителя Вонифатия преподобная Лиоба прожила более 20-ти лет и предала Богу душу между 779-ым и 782-ым годами. Её честные мощи находятся в католическом храме Святого Петра на горе Святого Петра (Санкт-Петерсберг) в Фульде.

Мученики Фивейского легиона

В начале IV века за исповедание веры в Господа Иисуса Христа мученическую кончину приняли сразу около 6 600 человек. Все они, во главе с легатом Маврикием, были воинами Фивейского легиона, участвовавшего в подавлении бунта в Галлии и расквартированного по альпийским дорогам от Италии до Германии.

После успешного подавления восстания галлов, в котором участвовал и Фивейский легион (все как один – христиане из Египта), император Максимиан Геркулий распорядился принести жертвы римским идолам.

Воины легиона, до этого полностью послушные воле полководца, отказались выполнить этот его кощунственный приказ. Тогда разъярённый Максимиан приказал провести децимацию – показательную казнь каждого десятого воина в легионе.

После децимации, Максимиан повторил свой приказ. Неслыханно, но воины Фивейского легиона вновь отказались принести жертву идолам! Тогда имеператор провёл децимацию повторно.

Когда новая казнь завершилась, воины легиона заявили императору: “Император, мы – твои солдаты, но также и солдаты истинного Бога. Мы несем тебе военную службу и повиновение, но мы не можем отказываться от Того, кто наш Создатель и Властитель, даже при том, что ты отвергаешь Его. Во всем, что не противоречит Его закону, мы с величайшей охотой повинуемся тебе, как мы это делали до настоящего времени. Мы с готовностью выступаем против своих врагов, кем бы они ни были, но мы не можем обагрять наши руки кровью невинных людей (христиан)”.

“Мы приняли присягу Богу прежде, чем мы приняли присягу тебе. Ты не сможешь придать никакого доверия нашей второй присяге, если мы нарушим другую, первую. Вы приказали нам казнить христиан – смотрите, мы – такие же. Мы признаем Бога Отца, Создателя всего сущего, и Его Сына, Господа и Бога Иисуса Христа. Мы видели наших товарищей, усеченных мечом, мы не оплакиваем их, а, скорее, радуемся их чести. Ни это, ни любое другое проишествие не соблазнили нас восстать. В наших руках оружие, но мы не сопротивляемся, потому что мы предпочли бы умереть невинными, чем жить во грехе”, – добавили легионеры.

После этого ответа Максимиан окружил Фивейский легион верными частями и распорядился истребить всех. Легионеры не сопротивлялись и все, во главе с легатом Маврикием и его центурионами, приняли мученическую смерть.

Потом воины-язычники были посланы Максимианом в Италию, Швейцарию и Германию, чтобы уничтожить оставшихся там на своих постах солдат-фивейцев. Так, в Германии погибли мученики Гереон, Виктор, Маллозий, Кассий, Флорентий, Вонифатий, Палматий, Тирс и другие. Сегодня их почитают в числе других германских святых.

Мученица Урсула Кёльнская

Святая Урсула жила на свете за несколько веков до священномученика Вонифатия Нерманского. По преданию, она приходилась дочерью монарху небольшого королевства Корнубия на Британских островах.

С юных лет Урсула возлюбила Бога и решила принять на себя обет девства. По решению военачальника, управлявшего римской частью Британии, святую и ещё нескольких знатных девушек решили выдать замуж за аристократов на континенте, но шторм пригнал их корабль к устью Рейна и они поднялись вверх по реке до Колонии Агриппины (Кёльна).

Едва девы прибыли в Кёльн, как к городу подступила орда гуннов. Варвары стали штурмовать город, а девы – молиться, чтобы Господь защитил их от осквернения.

Неся потери, гунны решили обстрелять город из луков и девы погибли под ливнем стрел вместе со множеством защитников и жителей Колонии Агриппины. Как только это случилось, варвары были поражены чудесным ведением воинства небесного, вставшего на защиту города. В страхе они бежали от стен Кёльна.

Со временем были обретены мощи мученицы Урсулы и святых дев, которые поместили в кёльнской церкви, построенной во имя святой. В средние века в память о мученице был основан орден урсулинок, который занимался воспитанием девушек в благочестии и помощью бедным.

Преподобный Эрхард Регенсбургский

Сведения о жизни преподобного Эрхарда разнятся. Известно, что он жил в VII столетии и происходил, вероятнее всего, из Ирландии.

Преподобный прибыл на континент с группой миссионеров 660-е – 670-е годы и проповедовал в Трире и его окрестностях. Здесь он со своими спутниками основал несколько монастырей.

Вскоре, по великому смирению, Эрхард ушёл восточнее в земли Германии, чтобы избежать мирской славы и поставления во епископы. Здесь он несколько лет обращал ко Христу местных жителей и совершенствовался в монашеских подвигах и добродетелях.

После смерти епископа Регенсбурга, святого Эрхарда всё же уговорили принять архиерейский сан на этой кафедре. Здесь он основал обитель Нидермюнстер, а также занялся укреплением своей паствы в вере и добродетели.

По молитвам преподобного Эрхарда совершалось множество чудес. Например, слепая от рождения дочь Эльзасского герцога Аттиха Одилия прозрела, когда святой Эрхард совершал над нею Таинство Крещения.

Святитель Божий окончил свою земную жизнь около 700-го года от Рождества Христова. Мощи преподобного епископа были обретены Римским папой Львом IХ в 1052 году.

Преподобный Штурмий Фульдский

В первом поколении учеников священномученика Вонифатия Германского в лике святых просиял и преподобный Штурмий (Штурм) Фульдский. Этот выходец из знатной баварской семьи основал монастырь Фульда, ставший крупнейшим миссионерским центром региона.

Юноша получил хорошее образование при обители Вигберта и в 730-ых годах присоединился к миссии святого Вонифатия в Гессене. Три года молодой инок проходил монашеский искус, а затем возглавил Гессенскую миссию. За несколько лет он преуспел в личной внутренней жизни, а также сумел добиться значительных успехов в проповеди.

В 744-ом году Штурий основывает монастырь Фульда. Через три года руководства обителью, игумен Штурмий совершил паломничества в Рим и в Монте-Кассино, где познакомился с монашеским уставом преподобного Венедикта Нурсийского. Римский папа Захария, впечатлённый миссионерскими и хозяйственными успехами Фульдской обители, сдел её своей ставропигией.

В следующем году преподобный Штурмий обрёл мощи своего учителя священномученика Вонифатия Германского и торжественно захоронил их в Фульде. С этого времени в монастырь потянулись также и вереницы паломников.

Преподобный Штурмий был мудрым духовным наставником и к его советам прислушивались франкские императоры. Особенно почитал святого император Карл Великий, который даровал аббатству дополнительные привилегии, а преподобному игумену доверял даже дипломатические миссии.

Во время одного из военных походов КарлаВеликого против язычников, когда святой сопровождал его с целью проповеди христианства, преподобный внезапно заболел и скончался. Это случилось в 779-ом году.

Мощи преподобного Штурмия поместили рядом с гробом святителя Вонифатия в монастыре, основателем и первым настоятелем которого он был. В 796-ом году племянником преподобного, также монахом Фульды, было написано житие святого Штурмия.

Святитель Руперт Зальцбургский

Свои миссионерские труды святитель Руперт окончил на епископской кафедре Зальцбурга (Австрия), просвещая жителей этого города и окрестных земель. Это произошло в начале VIII века. Здесь он строил монастыри, рукополагал священников и открывал школы.

Вокруг основанной им церкви во имя апостола Петра возник и сам город Зальцбург, который обязан деятельности святого даже своим названием. Именно при святителе Руперте там открыли месторождения соли и заложили соляные копи.

Но основное его проповедническое служение проходило на землях Баварии (Германия), где он стал одним из главных устроителей церковной жизни.

Будущий святитель вышел из аристократического франкского или же ирландского рода. Он имел хорошее образование, с юности отличался внутренней чистотой и любовью к Богу и довольно быстро стал епископом в Вормсе.

Баварский герцог Теодон II в 696-ом году пригласил франкских миссионеров, и в их числе епископа Руперта, для обращения в христианство жителей Баварии.

Герцог одним из первых принял Святое Крещение от рук владыки Руперта. Его примеру последовал весь двор, а затем и множество простого народа. Святитель Руперт наставлял новоначальных христиан в вере, основывал или восстанавливал для них ранее разрушенные храмы. Созданные епископом монастыри стали базами для обучения новых священников и дальнейшей проповеди христианства в регионе.

Святитель Руперт был погребён в Зальцбурге и в 774 году новый епископ города торжественно перенёс мощи святого в недавно построенный кафедральный собор. Святителя Руперта почитают, как “апостола Австрии”, равно и как “апостола Баварии и Каринтии”.

Андрей Сегеда