«Министерство культур-мультур региона, или гармошки с рясами, крестами и куполами?» – вот какие ассоциации возникают в связи с непростыми условиями возрождения народных русских православных традиций и праздников в Республике Татарстан.
Как известно, с конца восьмидесятых прошлого века в нашей стране людям разрешили верить в Бога, появилась возможность возрождения родных вековых традиций.
Что касается региона, исторически называвшегося Казанская губерния, известного миру Горьким, Толстым и Шаляпиным, Волгой и благочестивым русским преимущественно старообрядческим купечеством, и татарским, конечно, то в продолжение ещё советской политики пестования нерусских народов, такая же здесь в регионе и власть сложилась за последние десятилетия и до наших дней. В ней доминируют выходцы из татарских деревень, хотя здесь половина населения – не татары. Больше того, регион нынешние правители вовне зачастую позиционируют как «мусульманская республика», регулярно участвуют в международных мероприятиях Исламского мира, при том, что соотношение конфессий в регионе, на самом деле, примерно поровну. Нет, нельзя сказать, что православие здесь задвигают подальше, но архиважная православная миссия здесь определённо затруднена. Или миссионерское направление в самой митрополии Казанской и Татарстанской хромает?
Давайте, разбираться.
Важнейшая составляющая русского человека всегда была его народность, укоренённая в традициях, которые, вот уже тысячелетие переплетены с православием. Повезло нашему народу, что и церковь и правители это хорошо понимали. В целом хорошо, что эти традиции пытаются воссоздать сейчас, среди них различные местные массовые мероприятия и праздники.
Вот, читаем, 28 июня 2026 года уже четвертый год подряд на территории Воскресенского Новоиерусалимского архиерейского подворья в г. Казани состоялась Воскресенско-Тихоновская благотворительная ярмарка, приуроченная к дню памяти святителя Тихона Амафунтского.
Прошлогоднее мероприятие было основательно раскритиковано как не православное по своей сути, отмечены даже признаки кощунства, некоторые священники жёстко охарактеризовали его как «бесовский шабаш».
«Тадарга-матадарга» среди храмов на монастырском погосте» – так называлась разгромная статья православной активистки из Казани, председателя Межрегионального общественного движения «За сохранение духовных и нравственных ценностей России» Натальи Фёдоровны Боровик.
Сделаны ли серьёзные выводы, поменялось ли что-нибудь в этом году при организации мероприятия?
Читаем страницу ВКонтакте самого автора прошлогодней статьи Натальи Боровик: «...Из истории этой традиции известно, что в дореволюционное время под стены монастыря (а не на саму территорию, как это делается сейчас!) съезжались торговать купцы и ремесленники, молодёжь водила хороводы, люди пели народные песни. Как и в наше время, шёл Петровский пост, и можно предположить, что развесёлого праздника всё же не было. Что же осталось от этой традиции сейчас? Памятуя о том, как проводили ярмарку в прошлом году, какой дух там царил, у меня не было ни малейшего желания посетить это мероприятие. Да и день выдался в этом году дождливый. Но то, что я увидела в фото и видео материалах на страничке подворья, уже и не удивило. Да и что можно было ожидать, если несмотря на объективную критику после прошлогодней ярмарки, режиссёром концертной программы, как и в прошлом году, был всё тот же Михаил Волконадский! Справедливости ради следует сказать, что первая часть ярмарки была традиционной, вполне в православном духе: литургия в храме, праздничная трапеза, экскурсия по подворью. Работала миссионерская площадка. Немалый интерес, особенно детей, вызвал прекрасно поставленный сёстрами милосердия спектакль «Три медведя» кукольного театра «Отрада». Но основную массу пришедших людей привлёк, конечно, концерт. Из небольших видеороликов можно увидеть выступление иллюзиониста в «шоу магов и волшебников»(!), грузинские танцы, выступление капеллы Железнова, эстрадные песни. Почему-то мальчики-певцы из капеллы активно жестикулировали во время пения «Аллилуйя»(?). У нас в Казани много воскресных школ, у них есть певческие коллективы, как детские, так и взрослые. Но ни один из них представлен не был. Есть прекрасные православные ансамбли. Их тоже не было. Можно было организовать и традиционные русские хороводы, хотя был дождь, но он был моросящий и не помешал бы. Но это задумано не было. Программа концерта была развлекательной, но лишённой русского и православного духа. Видимо, режиссёр концертной программы Волконадский далёк от православия и не знаком с православной культурой. Вот и возникает вопрос: а продолжают ли такие «праздники» исконную русскую традицию? И вообще, благословил бы святитель Тихон Тримифунтский такое веселие в Петровский пост? С шашлыками, пловом и веселыми плясками? На одном из фото видно, как на детской площадке одна из сестер милосердия разрисовывает красками лицо ребёнку. Причём, на столе перед ней лежит каталог рисунков, которые можно выбрать. Как у нас в Казани на центральной улице Баумана! А ведь известно из Священного писания: «не украшай телеса свои рисунками и письменами». Где же духовник сестричества, иеромонах Роман (Модин)? Почему он не отслеживает подобное? Ведь это же явное язычество, хоть и называется боди-арт! Почему отдел по культуре митрополии не курирует такие мероприятия? В прошлом году под впечатлением от этой ярмарки мною было написано письмо на портал Русская Народная Линия. Ссылка ниже. В общем, в этом году кардинально ничего не изменилось. Очень жаль. Причём, стоило мне высказать критические замечания в комментариях под постами, как меня тут же забанили и ввели в «черный список» сроком на год. Как пишет из Донецка Михаил Щеглов, председатель Общества русской культуры РТ, ныне участник СВО: «Хочется спросить, а у нас митрополия вообще контролирует публичные мероприятия, осуществляемые от её имени? Или у неё НЕ православная миссия в миру, и отнюдь НЕ традиционные русские ценности в приоритетах?»
Итак, видим, что, по сути, ничего не поменялось, ещё хуже то, что если кто-либо посмел высказаться даже с мягкой критикой мероприятия в сетях – тут же отправляется организаторами в чёрный список!
Больше того, в шоу, творимом прямо перед храмом, появляются признаки магии и оккультизма! Так, иллюзионист Марат Саляхов кладёт на стол девочку из публики, и «поднимает» ее над столешницей на воздух. Осталось только крестным знамением сопроводить это действо, чтобы до конца соблюсти жанр магической клоунады на территории монастыря и погостов перед храмом.
В сетях наряду с этим видео размещён номер, в котором солист в сопровождении известного хора исполняет песню «Я свободен!».
Неплохо поёт, хор вторит в лад, песня харизматичная, глубокий философский смысл, несмотря на эстрадный формат, почему и приобрела известность ещё с первого исполнения в 1997 г., и к ней эпизодически возвращаются разные российские исполнители вот уже тридцать лет, что само по себе обращает внимание, да и тема личной свободы человека актуальна и в русской культуре, и в православии. Но, вот, обратили ли внимание на этот номер отцы, на ком лежит ответственность за организацию этой ярмарки, на духовный смысл и последствия?
А, ведь тут и глубокий культурологический и смысловой анализ особенно не требуются, чтобы категорически не пропускать подобные номера в концерт православного мероприятия.
«Свободным стану я от зла и от добра» – уже чего стоят слова песни, чтобы остановиться ставить такой номер в концерте православного мероприятия. Песня эта – своеобразный гимн свободе, в котором, казалось бы, за возможно в основе сугубо личной трагичной историей автора – глобальные призывы сжигания мостов, освобождения от любви и других оков, в общем, вырваться из прошлого, чем и обрести так естественную для человека свободу. В сетях есть и текст, и его анализ, и потрясающие по глубине осмысления варианты исполнения, начиная с оригинала, и вплоть до детей, можно вполне погрузиться, возможно даже диссертацию культурологически-философскую написать как об уникальном явлении отечественной эстрады, подводя к анализу смежные её явления. Но, господа, здесь не научная культурологическая площадка, а мероприятие традиционной православной культуры!
Камера переводит обзор с исполнителя и хора мальчиков на обшарпанные стены древнего храма, под которыми разворачивается действо, зрители раскачиваются в такт музыке... Душа холодеет от всего этого действа, но давайте по тексту – освободиться от оков традиций? От любви? От прошлого в целом? От обшарпанного храма, в котором порой чудом теплится молитва, совершается Вечное чудо Причастия, храма, увенчанного крестом?! А для иных – это может трактоваться просто как обшарпанное старое барахло, от которого следует непременно освободиться? А, чего, шашлыков поели, погуляли, повеселились, можно теперь по-разному порассуждать о свободе под умную песню...
В общем, тут детскими шалостями покажутся прошлогодние пляски сестёр милосердия под весёлые татарские плясовые, и даже нынешнее чудотворение с лежащей на воздухе девочкой. Куда всё идет-то у вас, отцы?! Может, на будущий год у вас будет девочка на воздухе уже в виде кровавой жертвы, или куда вы заведёте, горе шоумены, продюсеры?!
Горько писать такое, но что делать, если организаторы не дают отчёта творимому, а выше стоящие структуры вообще не пытаются влиять – это всё где-то далеко ведь от них происходит, главное пресс-конференция прошла, мероприятие готово, Татаринформ распространит.
Тут ещё надо отвлечься на взаимодействие со СМИ и официальными структурами, начиная с регионального минкульта Республики Татарстан. Даже сама постановка вопроса, согласитесь, смешна, ведь если такие шоу совершаются под прикрытием церкви, то с чиновников какой спрос? Тем более, не русских, не православных. Хотя интересно, конечно, чем это ведомство помогает в возрождении традиций русской православной культуры и таковых мероприятий в регионе?
Ведь, сколько мы, русская общественность Республики Татарстан, воюем за возрождение русских православных традиций в регионе, взять хоть главный народный праздник «Каравон» (от слова «хоровод») в Русском Никольском Лаишевского района РТ, берущий, как известно, истоки в православии, исторически проводимый здесь на Николу вешнего 22 мая. Воюем за православное начало праздника, чтобы он с литургии начинался, а не с плясок и гармошек, за то чтобы центром народного праздника слала хороводная поляна, как по традиции, а не сцена с хороводом для галочки на асфальте у VIP трибун. Сколько говорено, сколько написано «Каравон – праздник для народа или для чиновников?». А в 2021 году так вообще полный конфуз произошёл у светской власти перед церковной, ужасаешься, перечитывая «Это и есть «гармония межрелигиозных отношений», Рустам Нургалеевич?».
Кому сказать, что ТАКОЕ возможно в самом центре России?! Впервые за сто лет на праздник прибывает служить торжественную литургию митрополит, а его автомобили с сопровождением даже к церкви не пускают полиция, так и топали пешком со всей богослужебной утварью от полицейских кордонов к храму. А после всю литургию, даже в святые моменты и крестный ход глушили богослужение динамиками с весёлой плясовой музыкой!
Так что владыка Кирилл после богослужения сказал в сердцах в ответ на поздравление автора с первой архиерейской литургией: «И последней!». Имелось ввиду, разумеется, последней перед ТАКИМ, вот, «праздником».
А глава региона – как ни в чём не бывало «открыл и провёл» мероприятие, «свой» праздник в окружении «прочих официальных лиц», без митрополита и священства. Забыли пригласить, даже для своей красивой картинки! Где региональный минкульт? Где служба протокола? А зачем – их всё устраивает, как и их высоких покровителей! Но тогда – где соответствующие отделы митрополии Казанской и Татарстанской, миссионерского, прежде всего, где взаимодействие со светской властью?
И, что удивляться, что и в нынешнем году, праздник «Каравон» в очередной раз вопреки вековым обычаям был НЕ православным, и без хороводной поляны, следовательно, «нетрадиционным».
Вот, 3 июня нынешнего 2026 года совершенно незамеченным прошло 475-летие основания международной известного православного острова-града Свияжск Зеленодольского района РТ, не считаем некоей музейной экспозиции. Но где районные, республиканские мероприятия, народный православный праздник? Хотя, нам известно, что перед администрацией свияжцы проявляли соответствующую инициативу.
Вместо этого, возмущаются священники, в пост 4 июля в Зеленодольске проводится языческий «Иван купала». Вопрос отчасти спорный, ведь праздник древний, славянский, среди инициаторов старейшее в Казани Белорусское общество «Спадчына» («Наследие»), современная традиция проведения связана с пребыванием в Печищах под Зеленодольском народного белорусского поэта Янки Купалы в начале Великой отечественной войны в эвакуации.
Но, давайте отвлечёмся на сам этот древний праздник, порассуждаем, ведь почти все дохристианские славянские праздники обрели традицию в православии – и весенние хороводы и венки на Красную горку, Троицу-семик или Николу, и рождественские колядки, и Масляная неделя присутствует в церковном календаре, есть у нас замечательные августовские Спасы с щедрыми дарами... И многие другие народные православные традиции, нет им числа, если сложить по всем местностям необъятной России! Ведь никто уже давно не вкладывает сакральный языческий смысл в сопровождающиеся действа этих праздников, тесно привязанных и к земледельческому календарю. Прыгнуть через костёр, взявшись за руки – это обязательно чтобы «очиститься», чудесным образом «слиться душами» в этом прыжке? Да, нет, же, это обычная наша славянская русская удаль! А венки пустить в воду девушкам – это что, обязательно «магическое гадание девичьей судьбы»? Нет же, красивый обряд – не более! Или искупаться ночью? А когда ж ещё, если не в начале июля, когда ночная вода порой теплее ночного воздуха! Нет, конечно, бегать ночью голыми по папоротникам друг за другом – это просто дичь, как свадьба или тризна, не допустимо, грех!
Но почему вполне невинные традиции считать греховными, постыдными? Уж, если церковь «прощает» русскому народу вдруг шарахнуться в Крещенскую прорубь в минус тридцать, даже благословляют батюшки дерзать, но без искушения, то прыгнуть через горячие угли, пустить венок, или окунуться в тёплую, как парное молоко, июльскую тихую воду – разве хуже? Цветок папоротника, ботаники говорят, всё равно не найти, но это же ИГРА всего лишь, мы, славяне, ещё дети, не наигрались...
Вот, может и приемлемо для церкви такое предложение, чтобы на Иванов день 7 июля после литургии и молебна Рождеству честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна после перерыва вечером собраться на берегу озера, запалить хороший костёр, рассесться кругом, попеть и послушать наши родные песни, а потом и поперескакивать, взявшись за руки, через угли, и венки пустить в воду, и искупаться? Разумеется, всё пристойно, под присмотром священства, включая постную трапезу.
И почему не начать с Казанского края, где уже складывается вполне благочестивая традиция русских, белорусов и украинцев? Что, кто-то не знает этот массовый праздник, уже давно инициированный местными украинцами в Набережных Челнах, пока – без миссионерского участия митрополии Казанской и Татарстанской?
Далее у нас по календарю лишь недавно инициированный праздник семьи, любви и верности в день памяти святых Петра и Февронии Муромских 8 июля, в Казани он проведён достойно. Но поскольку праздник только обретает традиционность, представляется полезным перенять прекрасную инициативу праздничного семейного крестного хода с участием многодетных семей, начатую в этом году в г. Петрозаводске.
Так, что в целом есть над чем работать по возрождению и укоренению народных православных традиций – и местному чиновничеству от культуры, и миссионерскому отделу митрополии Казанской и Татарстанской. В тесном взаимодействии между собой. Хотя, в нынешних условиях, о которых я начал статью, в это поверить сложно.
С одной стороны, кто в региональном минкульте способен вникнуть в народность и православие? Причём ведь не только русское, шире – славянское, а ещё шире! Ведь православными можно назвать все народы Поволжья, кроме самих татар. Это компактно проживающие в сёлах Республики Татарстан кряшены, чуваши, марийцы, удмурты, мордва. Кто в региональном минкульте занимается возрождением православных традиций народов Поволжья, кто знает эту культуру, кто, наконец, сам живёт ею, исповедуя православие на деле, в жизни? Вопрос риторический...
Выражусь, конечно, грубовато, но, по всему видимому, существующих региональных чиновников этой сферы вполне устроит условный «культур-мультур», «гармошки-частушки с рясами, крестами и куполами» – всё вперемешку – вместо подлинной традиционной православной народной культуры.
А я и больше скажу. Тем, кто повыше этих средних регионального минкульта должностями, полноценная православная миссия здесь стала бы поперёк горла. Ведь, ещё в лихих 90-х региональный министр Таишев проговорился, что он, сидящий в этом кресле, как татарин, против крестов, куполов и колокольного звона в Казани.
«Попы с крестами должны молиться со старушками в своих норах, а в народ им нечего высовываться» – вот смысловой посыл этих людей. Полноценная православная миссия для них просто не допустима.
В подтверждение вспомню мутноватое дело священника из г. Заинск иерея Андрея Стребкова. Успешный, живой молодой батюшка, супруга, двое детей, большой храм, хороший приход. Проект прекрасный раскрутил – приобрёл автобус и устроил в нём передвижной храм. Ездил по округе с миссией – служил Богу, просвещал, ведь далеко не в каждой деревне церковь. Патриарх Кирилл посещал этот единственный тогда в 2018 г. автобус-храм!
В летний период батюшка организовывал подростковые выездные православные лагеря, ожидаемо пользовавшиеся большой популярностью, в общем, развил миссионерскую деятельность «не на шутку».
И, вдруг, заводят на этого батюшку уголовное дело по ужасной статье «педофилия». Заявитель – одна из участниц тех подростковых выездных православных лагерей, сообщила о якобы событиях шестилетней давности за неделю до своего совершеннолетия. После того, как на батюшку заводят уголовное дело, приобретает иномарку за 4 млн. рублей, а потом ещё семья получает двухкомнатную квартиру – всё отнюдь не по средствам.
Уголовное дело формируется исключительно на голых словах заявительницы и каких-то очень косвенных показаниях. Три статусных опытных адвоката, включая известного столичного Шоту Георгадзе, который, как пишут, за дела о педофилии до этого случая принципиально не брался, ничего не смогли сделать. Батюшку осудили на 13 лет тюрьмы из которых восемь он уже отбыл. В священники с этой судимостью ему уже никогда не вернуться, ладно хоть супруга и дети ждут возвращения отца семейства.
Я ничего не хочу сказать про это дело, кроме того, что сказал, но уникально не только дело, но и деятельность этого батюшки. А не связаны ли эти два факта между собой? Во всяком случае, «смелых миссионеров» от православия больше с тех пор в регионе не видно.
И, что же тогда получается, зря несли нам сюда, на Волгу, свою миссию просветитель, называемый апостолом нерусских народов Российской империи, Николай Иванович Ильминский? Или его правая рука, учёный и педагог церковного пения Степан Васильевич Смоленский? Или могучий просветитель-чуваш, рождённый на нашей земле, Иван Яковлевич Яковлев, чьё «Духовное завещание чувашскому народу» пробирает до костей каждого, кто его читал! Другие выдающиеся люди нашего края?
Где современная православная миссия в нашем регионе?
А, может в это, получается, гиблое дело, необходимо вмешательство московской патриархии, её Синодальному миссионерскому отделу и лично заместителю управляющего делами Московской Патриархии архиепископу Зеленоградскому Савве, председателю этого отдела?
Ведь, смотрите, что остаётся в таких условиях делать нашей молодёжи, на какой основе проводить культурный досуг, на каком поле продолжать прежние, или формировать новые традиции, забывая те, которыми мы жили тысячу (!!) лет? Правильно, милости просим на бесовский Хеллоуин и чужой «святой» с голубым оттенком Валентин!
Прекрасные традиции молодёжных вечерок, на которых веками формировались игровые и культурные отношения между парнями и девушками, в развитии приводившие к полноценным крепким бракам и многочисленному потомству – удел лишь любителей фольклора? Слава Богу, конечно, что такие чудесные явления, как Кузьминки, проводимые глубокой осенью в Казани династией Кузьминых – ЕСТЬ в нашем крае, но это для любителей фольклора, старины, и один раз в году. А почему чуть не каждое образовательное учреждение блещет фото отчётами о проведённом Хеллоуине, а об осенних вечорках, или Рождественских Святках в школах и детских садах – практически ничего не известно?
И где эти мероприятия в планах работы учреждений? А в органах управления образованием? Эти чиновники думают о проблемах крепости будущих браков их подопечных, демографии? Или их «демография» – за счёт бесконтрольного завоза чужаков в страну, где в некоторых регионах правители уже проталкивают задачи предоставления качественных образовательных услуг детям мигрантов, а в федеральном минобразе намерены ввести в школы арабский язык? СВОИМИ детьми, может, наконец, займёмся, ИХ традиционными духовными и социально-воспитательными основами?
И, вновь вопию к региональным властям и контролирующим органам, а где Основы православной культуры в школах Республики Татарстан, или и здесь, на детях снова будут нарушать федеральное законодательство?! Доколе, и почему не проводит соответствующие проверки региональная прокуратура?! Прокурор что, не знает, что в школах РТ подача заявления родителями о преподавании этого предмета, как и основ ислама, исключены, настоятельно (иначе пострадают дети заявителя?) НЕ рекомендованы?
И где слово нашей церкви, митрополии Казанской и Татарстанской – единственной в стране, на чьей канонической территории творится такое нарушение – негласный запрет на предмет ОПК в школе?
Проблем, как видим – клубок, поэтому и требуются комплексные, системные решения. Но, всё-таки, где вы, воины Христовы и ваша православная миссия?!
Пока же надежда на редкие лучи света, как, например, воссозданный традиционный православный праздник «Петровки», ежегодно уже теперь проводимый в селе Кощаково Пестречинского благочиния Республики Татарстан на Петров день. Но это – инициатива снизу, там рядовые батюшки, прихожане и работники
местного отдела культуры – ни шоумены от церкви, ни чиновники пока не мешают...
Михаил Юрьевич Щеглов, председатель Общества Русской культуры РТ, ст. лейтенант ВС России, участник СВО
