От редакции: Статья, которую нам прислала православная активистка из Казани Н.Ф. Боровик, вызовет, возможно, недовольство у наших патриархийных чиновников, но проблема есть. И её, насколько нам известно, активно обсуждают между собою верующие. А потому замалчивать ее бессмысленно. Слова Святейшего Патриарха про «единого Бога» у православных и мусульман и слова митрополита Кирилла про «священную книгу Коран», вызвали немалое смущение среди православных. И вот это самое тревожное. В условиях раскола мирового Православия не хватает нам еще в Церкви внутреннего напряжения… Присланная нам статья изначально была выдержана в довольно резких тонах, что мало полезно, всё-таки речь идёт о Предстоятеле нашей Церкви, поэтому публикуем с сокращениями, главное – передать смысл.
В праздник Казанской иконы Богородицы мы прошли семитысячным (по оценке властей) крестным ходом с чудотворным списком Казанской иконы к месту её явления в 1579 году и к рядом находящемуся храму Николы Тульского, восстановленному к этому дню. На освящение храма приехал Святейший патриарх Кирилл. Как всегда на этот праздник было очень много православных горожан и паломников из разных мест России. Мне удалось попасть в храм и отстоять всю службу недалеко от алтаря. Служба была очень продолжительной, т.к. сначала состоялся чин освящения храма: освящались жертвенник, престол и весь алтарь храма, а затем стены храма окроплялись крещенской водой и помазывались освященным маслом. Люди вокруг меня хоть и устали, но терпеливо ждали главного: Литургии и причастия. Всю службу торжественно пел архиерейский хор. И вот, наконец, Святые Дары освящены, вынесены чаши, и все желающие причастились Святых Христовых Тайн. В завершение службы патриарх Кирилл прочитал молитву Казанскому образу перед иконой Богородицы, и мы вместе с хором всем храмом спели величание Матери Божией и Её честному Образу.
Затем, по традиции, начались приветственные речи и награждения. Митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл поблагодарил патриарха за посещение праздника и освящение храма Николы Тульского, куда 447 лет назад священник Ермолай, будущий патриарх Гермоген, внёс только что обретённую чудотворную икону Божьей Матери, наименованную впоследствии Казанской. Этот храм остался тогда единственным, уцелевшим от большого пожара в Казани. Затем к высокому гостю обратился глава (на местный манер раис) Республики Татарстан Рустам Нургалиевич Минниханов, чьи слова прозвучали очень тепло и искренно.
И вот, наконец, ответное слово патриарха Кирилла, которое я ожидала с особым вниманием. Патриарх обратился ко всем присутствующим, поблагодарил за все тёплые слова и высказал особенную благодарность главе (раису) Татарстана за тот вклад, который он вносит в дело мирного и добрососедского проживания мусульман и христиан в Татарстане. А затем прозвучали следующие слова (цитата с сайта Московской Патриархии): «Здесь явлен замечательный пример взаимодействия православных и мусульман, которые веруют в ЕДИНОГО БОГА, но между которыми существуют определенные различия, связанные с историей и многими другими обстоятельствами».
После службы я разговаривала с православными об этих словах патриарха, внимательные люди услышали это высказывание предстоятеля Церкви и были немало смущены, тем более, что произнесено оно было с амвона храма.
И хотя действительно можно сказать, пусть и с некоторой натяжкой, что в Татарстане мирно уживаются два народа, христиане и мусульмане, высказывания о вере в единого Бога здесь звучит впервые на таком уровне! Поэтому возникает масса вопросов, вопиюще требующих пояснения.
Ведь в Евангелии Сам Господь Иисус Христос говорит: «Не знающий Сына не знает и Отца», «никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Христианство строится на вере в Святую Троицу и божественную природу Иисуса Христа (Сына Божьего), искупившего грехи человечества. Ислам строго придерживается принципа единобожия (Таухид) и видит в Иисусе (Исе) лишь одного из пророков, отвергая Его божественность, распятие и Святой Крест.
Тогда в чём единство Аллаха мусульман и нашего Бога Святой Троицы?
Кроме того, в 1180 году состоялся известный Константинопольский православный собор, который был специально посвящён этому вопросу. По соображениям корректности в столь тонком вопросе (текст решений собора, томос, есть в открытом доступе), скажу лишь, что ответ собором дан достаточно жёсткий, и он во всех смыслах видится как отрицающий утверждение о том, что мы все верим в единого Бога.
Накануне праздника, вечером на Всенощной службе, мы всем храмом пели Акафист Казанскому Образу Божьей Матери, в котором звучат слова об «агарянском зловерии». И этот Акафист поётся в каждом храме Казани, по благословению архиепископа Сергия (Королёва, отошёл ко Господу в 1952 г.), во все воскресные вечера, если нет на следующий день праздника. Поэтому наши православные это многократно слышали, и не понимают, как можно говорить, что у христиан и мусульман вера в единого Бога?
Кстати, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл в одной из проповедей на праздник Казанской иконы Божией Матери в присутствии представителей власти Татарстана назвал Коран священной книгой. Тоже не понятно, как эти слова понимать, ведь не было произнесено «для мусульман»? Может владыка тайно их произнёс?
Вопросы для многих очень не удобные, но на них надо отвечать, чтобы не смущать паству.
Вспомнились эпизоды, связанные с известным и уважаемым чеченским генералом, имеющим поистине огромные заслуги по защите интересов России в борьбе с бандитизмом, терроризмом и нацизмом Апти Ароновичем Алаудиновым. Будучи не только генералом, но и учёным, специалистом по идентичности, очевидно всем сердцем желая единства в нашей стране, он уже написал целую книгу по сходной тематике «Войско Иисуса в битве против войска даджаля-антихриста». Но изложенные в книге идеи, как было сказано на официальном уровне, ведут к ереси.
Были и другие тонкие случаи на грани конфликтов, и крайне опасно, что действующими сторонами в них являются не личности некорректно высказавшихся сторон, а религиозные убеждения православных и мусульман.
Это обстоятельство и требует особо ответственного отношения и подробных разъяснений.
Кстати, идея «единства христианства и ислама» не нова, хрислам (христианство+ислам) возник в Нигерии как секта в 1980 г.
Об отношении нашей Церкви к исламу лучше всего помогут составить картину её богослужебные тексты, собранные и разложенные по полочкам в добротной работе священника Георгия Максимова «Отношение к исламу в богослужебных текстах Православной Церкви». Никаких эмоций и негатива. Там же внизу и ссылочки на другие работы по сходной тематике.
Но раз, несмотря на это всё, теперь уже сам Патриарх в Казани сказал о вере православных и мусульман в «единого Бога», то нужно бы получить православному народу пояснения, что же имелось в виду под этими словами?!
Нам же, православным верующим, остаётся говорить о своём смущении и несогласии там, где это возможно, ведь молчанием предаётся Бог! И нужно молиться ко Господу, Матери Божией, Архангелу Михаилу, защитнику Православной Веры, ревнителю чистоты Православия святителю Николаю и всем святым.
Господи, огради миром державу нашу и покори под нози православных всякого врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердцах их о Церкви Твоей Святей и о всех людях Твоих, да тихое и безмолвное житие поживем во правоверии, во всяком благочестии и чистоте!
Боровик Наталья Федоровна, член Правления Общества русской культуры Республики Татарстан, председатель межрегионального общественного движения «За сохранение духовных и нравственных ценностей России»
