Наступил Великий пост. Для православных христиан это – время сугубого, то есть усиленного покаяния. Вся жизнь христианина должна быть покаянием, но время Великого поста – особенно.
И в этой связи многим современным верующим людям может потребоваться разъяснение – что же такое покаяние? К сожалению, большинство нынешних христиан почти совсем не имеют правильных знаний о христианстве. И поэтому такой вопрос для них должен быть вполне естественен и очень актуален. Не так часто от нынешних священнослужителей можно услышать на проповедях даже просто слово «покаяние», а уж получить удовлетворительное объяснение – что это такое – и вовсе не реально.
Тот пастырь, который имеет точные знания о покаянии, и который сам имеет личный опыт прохождения покаянного пути, конечно, не сможет молчать и скрывать эти спасительные знания от своих прихожан. Ведь от правильного отношения к покаянию зависит наше спасение. И поэтому он, понимая свою ответственность перед Богом за вечную участь вверенных ему овец Христова стада, обязательно будет постоянно учить их покаянию, так как точно знает о том, как труден путь к спасению и как много на нём опасностей, различных ловушек и капканов, устраиваемых злыми духами, и других всевозможных препятствий. Но, увы, этого обучения на приходах РПЦ сегодня не проводится. Значит, нужно с сожалением признать, что современные священнослужители не имеют правильных знаний о покаянии, их понятия о нём смутны и неопределённы.
Поэтому и у большинства верующих людей имеются лишь обрывочные понятия о нём. Многие под покаянием понимают исповедание человеком в храме своих грехов. Для некоторых покаяние – означает поплакать, подражая мытарю из евангельской притчи, перед Богом о некоторых своих согрешениях, попросить у Него прощения в них, а может быть, даже прекратить их совершать. Для иных оно может означать необходимость вычитывания определённых молитвословий в строго определённое время. Кто-то под покаянием понимает регулярное хождение в храм на богослужения, особенно великопостные.
Все эти дела могут быть, хотя и важными, но лишь отдельными элементами покаяния. Однако они не принесут никакой пользы христианину, а нередко могут принести большой духовный вред, если он не будет иметь правильных и точных понятий об истинном покаянии.
Когда Бог давал древним святым отцам возможность прозревать образ жизни и духовное состояние нас, последних христиан, то они горько плакали от увиденного. У них текли слезы от печального зрелища того, как будут жить христиане последних времён, из которых ни священнослужители, ни монахи, ни миряне не будут иметь правильных знаний о покаянии и о том, как оно делается, и потому будут пребывать в грехах и страстях, пленённые злыми духами. Поэтому и сказали святые отцы, что нам надлежит спасаться скорбями.
Почему они произнесли такое предсказание? Это объясняется очень просто. Если бы мы знали о том, что такое покаяние, и старались бы жить в покаянии, тогда Богу не было бы необходимости посылать нам дополнительные скорби. Главные скорби для нас заключались бы в нашем покаянии, а точнее – в мучительной борьбе с грехами и страстями. Но так как мы не хотим ничего знать о покаянии, то есть не хотим терпеть этот крест невидимого мученичества, то тем самым сами вынуждаем Бога попускать нам скорби. Потому что без скорбей спастись невозможно, как об этом засвидетельствовало Священное Писание. «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). «Многими скорбями подобает нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22).
Поэтому удивляться тому, что сегодня происходит в жизни современных христиан и в окружающем нас мире, не приходится. Все наши беды и болезни, войны и катаклизмы – от отсутствия у нас покаяния. И не просто от отсутствия, а от категорического нежелания о нём узнавать и его возделывать. А если вдруг появится человек, который нам расскажет или напишет о покаянии, то обычно мы ужасаемся от его слов и наотрез отказываемся его слушать, и вместо этого подчас стараемся навесить на него разные ярлыки, и он становится нам неприятен.
Видимо, всем нам нужно готовиться к еще большим скорбям. Отсутствие покаяния в русском народе должно явиться причиной и самой последней скорби этого мира – установления власти антихриста и его кровавых гонений на христиан. И, кажется, это время уже вплотную приблизилось. А может быть, оно уже и наступило, если предположить, что нынешние гонения на каноническую Церковь Украины как раз и являются началом этих самых последних гонений. Кто, кроме антихриста, может это делать так явно, нагло и последовательно?
Поэтому я все-таки попытаюсь написать о покаянии. Вдруг еще найдутся такие христиане, которых моя статья заинтересует, и они захотят узнать о нём, посчитав, что это для них важно и полезно? Вдруг еще кто-то захочет успеть запрыгнуть на ступеньку последнего вагона уходящего поезда своего спасения? А может быть, кто-то уже устал от навалившихся постоянных бед, болезней и иных скорбных обстоятельств, которыми Бог призывает его к покаянию, и всё-таки решится на исправление своей жизни? Всё может быть, не исключаю этого.
Итак, перехожу к предмету повествования. Но для начала нужно сказать о том, что для разных людей требуется разное покаяние. Разделим условно христиан на две группы – опытные и неопытные. Понятно, что для опытных христиан должно требоваться одно покаяние, а для неопытных – другое. Но, основываясь на суждениях святых отцов, думаю, что нынче неопытных христиан намного больше, чем опытных. Можно сказать даже точнее – опытных почти нет. Даже те, кто сегодня считают себя опытными христианами, на самом деле могут находиться в гораздо худшем духовном положении, чем христиане неопытные.
Почему так? Потому что те, кто считают себя опытными, могут основываться в этом мнении лишь на количестве времени, которое протекло с того момента, когда они начали считать и осознавать себя христианами. А на самом деле, за критерий опытности нужно принимать время, проведённое в истинном покаянии. Но если христианин с самого начала не был научен истинному покаянию, а имел о нём ложные понятия, то он мог вообще никогда не вступать на действительный покаянный путь к своему спасению, несмотря на то, что уже много лет считает себя верующим и опытным. Весь его нажитый духовный опыт церковной жизни в этом случае может быть вовсе не спасительным, а даже наоборот – ложным и погибельным, а из его мнения о своей духовной опытности обязательно будет рождаться внутреннее превозношение и самообольщение.
Эти превозношение и самообольщение, которые есть крайние проявления гордости, не позволят ему признать себя тем, кем он на самом деле является, – то есть ничего не знающим о покаянии. А как же иначе? Ведь он многие годы посещал храм, участвовал в богослужениях и таинствах, молился, постился, общался с такими же, как и он сам «опытными» христианами, делился с ними своим опытом и своими суждениями, делал разные добрые дела. Ведь пройден такой долгий (по времени) путь! Ведь приобретён такой огромный «духовный опыт»! Разве может человек признать его ложным и ошибочным? Признать это – значит признать, что многие годы им потрачены впустую, что он обманут своей гордостью и злыми духами, значит признать себя ничего не знающим, ничего не значащим и погибающим. На такое искреннее признание способны очень и очень немногие. В результате такой «опытный» христианин может так и остаться до самой своей смерти пребывать в самообольщении и гордости, не начав своего истинного покаянного пути к спасению.
По-настоящему духовно опытным может быть только тот, кто начал свой путь в Церкви с истинного покаяния. Но так как истинному покаянию современных христиан сегодня учить некому, поэтому и опытных христиан нынче совсем нет (может быть, за исключением буквально единиц, которые смогли научиться покаянию путем тщательного и долговременного изучения творений святых отцов). А те, кто считают себя опытными, на самом деле имеют отрицательный опыт церковной жизни, который, впрочем, они считают положительным. Вот такая печальная ситуация сегодня в земной Церкви.
Итак, по указанной выше причине я буду писать о том, каковым должно быть покаяние для христиан неопытных, или новоначальных. Быть может (искренне на это надеюсь), что и кто-то из «опытных» христиан тоже сможет воспользоваться этими сведениями для начала своего истинного покаяния.
Что же такое покаяние? Это – исправление своей жизни. Это изменение ее с греховной на евангельскую. Это единственное делание, благодаря которому человек может спастись от вечных адских мук, которые ждут каждого, кто к нему не обратится. Это путь к Богу и к своему спасению.
Но ведь мы понимаем, что спасение нужно только для погибающих. Если человек не осознает себя погибающим, то и спасение ему не нужно, он не понимает своей нужды в нём. Значит, первое, что требуется от человека для истинности его покаяния – это осознание себя духовно погибающим.
Это осознание достигается не просто. Конечно, можно заучить слова «я грешник», «я погибаю», и иногда их повторять, убеждая себя в этом. Однако толку от этого не будет. Это не будет настоящим осознанием своей погибели, а будет лишь поверхностным понятием, не имеющим под собой твёрдого основания и теоретического обоснования. Такое поверхностное понятие не принесёт христианину духовной пользы, оно не может заставить его решительно менять свою жизнь и себя самого. Для истинного покаяния человек должен быть твёрдо уверенным в своей греховности, в своей духовной погибели, в том, что если он не начнёт своего покаяния, то его обязательно после земной кончины ждут вечные адские мучения. Он должен всегда помнить об этом и никогда не забывать.
Как же достичь этой уверенности? Для этого человеку обязательно нужно иметь, во-первых, теоретическое обоснование своего погибельного духовного состояния, а во-вторых, веру в истинность этого обоснования. Иначе говоря, его ум должен твёрдо усвоить эти теоретические сведения, подтверждающие духовную смертельную опасность, в которой он находится, а его сердце должно уверовать в их истинность. Только тогда у человека появится понимание необходимости прилагать усилия к тому, чтобы избежать вечных адских мук, в которых он неминуемо окажется, если не начнёт своего истинного покаяния.
А для того, чтобы прилагать усилия к своему спасению, человеку нужно множество сведений о том, как именно это следует делать; почему ему нужно делать так, а не иначе; каков смысл его действий; каковы возможные препятствия в его деятельности; как избежать ошибок в ней; как ее сделать наиболее эффективной; на чью помощь он может рассчитывать и проч. Человек – существо разумное, и поэтому все свои действия он должен осуществлять разумно и осознанно. Только при этом условии он может достичь успеха.
Все эти сведения могут быть приобретены только путём обучения. Поэтому первой составляющей первоначального покаяния, самым первым делом, которое человек должен предпринять для своего спасения, является исправление ума – теоретическое изучение основ Православной веры – догматического и нравственного Предания Церкви, а также учения святых отцов о первых ступенях покаяния. По результатам этого изучения ум человека должен исправиться, то есть усвоить правильные понятия о Вере и о том духовном пути, по которому ему надлежит двигаться к своему спасению, и отвергнуть все ложные понятия об этих предметах. «Покаяние возможно только при точном, хотя б и простом, знании православной христианской веры, чуждом всякой ереси и зломудрия» – учит святитель Игнатий (Брянчанинов), которого Церковь называет «покаяния и молитвы учителем изрядным» (тропарь святителю Игнатию).
Это изучение всегда носит длительный характер. Это связано с косностью и инерционностью человеческого ума. Для того чтобы наш ум мог что-то хорошо усвоить и запомнить, требуется не один раз это прочитать или услышать. Требуется многократное повторение пройденного материала. Не случайно в гражданских учебных заведениях люди обучаются по нескольку лет для того, чтобы изучить какую-либо науку или какое-то дело. И если для изучения земных наук нужны годы, то тем более нужно длительное время для обучения науке небесной – науке нашего спасения.
В результате длительного обучения христианину нужно узнать о творении Богом мира и человека, о том, как произошло грехопадение наших прародителей. Необходимо понять суть этого грехопадения и его страшные погибельные последствия для всего человеческого рода. Христианин должен очень хорошо осознать свое состояние духовной погибели, которое явилось следствием греха прародителей, он должен хорошо понять, в чем это состояние погибели выражается (отпадение от Бога, вражда с Богом, рабство злым духам и страстям, вечная смерть души) и что конкретно ему нужно делать для того, чтобы спастись.
Нужно очень хорошо уяснить себе суть Божьего домостроительства по спасению падших людей, глубоко осознать события воплощения Господа Иисуса Христа и Его Искупительной Жертвы. Нужно понять духовное значение этих событий и их последствия. Нужно узнать о предстоящем воскресении всех людей, о Втором Пришествии Господа и Его Страшном Суде над всеми нами. Нужно глубокое изучение сути церковных таинств.
Нужно обучение христианским телесным и душевным покаянным деланиям – правильному посту, самоукорению, сокрушению сердца, печали о своих грехах и греховности, необходимости и методам отсечения своей воли, способам поиска Божией воли, правильному отношению к скорбям и искушениям, путям приобретения христианских добродетелей – нищеты духа, кротости, терпения, смирения и проч., «науке из наук» – правильной молитве. Нужно обязательное изучение Евангелия, евангельских заповедей и того, как их правильно исполнять.
В результате полученных знаний у человека естественно должен родиться страх Божий – первое правильное духовное чувство, которое должно будет руководить его в дальнейшем на пути к спасению. Родившийся в человеке страх Божий заставляет человека бояться быть осуждённым на вечную муку в ад, а значит, он начинает бояться грешить. Это естественным образом вынуждает его задумываться о том, как уберечься от греха, а значит, ему нужно узнать о том – а что же такое грех, какие бывают грехи, в чём он лично согрешает, как рождаются грехи, как от них предохраниться, как с ними бороться и как в них каяться. Нужно глубокое изучение греховных страстей, от которых рождаются грехи, – этих смертельных болезней души человека, нужно научиться вести с ними правильную борьбу.
«Основание покаяния – сознание, полное сознание своей греховности… Первоначальное покаяние заключается в сознании своих согрешений и своей греховности, в сожалении о них, в принесении этих сознания и соболезнования, посредством искренней Исповеди и усердной молитвы пред Лице Божие, с решимостью и обещанием оставить греховную жизнь и принять в правило поведения евангельские заповеди», – пишет святитель Игнатий.
Христианину нужно хорошо понять, что суть его борьбы за спасение заключается в борьбе с грехами и страстями. Для этого ему нужно изучить примерный перечень грехов по всем восьми главным греховным страстям, чтобы он мог узнать свои грехи и начать с ними борьбу. Нужно узнать, как различаются грехи по степени тяжести, нужно хорошо усвоить понятия о тяжести смертных грехов и их последствиях для человека. Это нужно для того, чтобы человек твёрдо знал, что, по учению святых отцов, даже один-единственный нераскаянный и не прекращённый смертный грех обязательно утянет душу человека в ад на вечную муку. Нужно особенно бояться грешить смертными грехами.
Таков далеко не полный перечень вопросов, требующих обязательного изучения на первом этапе покаяния. Для этого, как уже говорилось, может потребоваться значительное время – от нескольких месяцев до нескольких лет. Но этот этап – этап исправления ума – обязательно нужно пройти. Не пройдя этого первоначального обучения, невозможно будет двигаться дальше по пути к спасению. А тот, кто захочет вести церковную жизнь без предварительного исправления ума, обязательно окажется на ложном духовном пути, ведущем не к спасению, а в погибель.
Как же христианин может пройти это первоначальное обучение? Обучать христиан должны священнослужители. Для этого Церковь специально установила обязательное Оглашение всех новоначальных христиан. Оглашением называется обучение человека Православной вере и покаянию, которое должно происходить перед принятием человеком таинства Крещения. Если крестится младенец, то необходимо тщательно проверить качество веры у его родителей и восприемников, и огласить их, иначе они не смогут научить ребенка христианской жизни. Раньше Оглашение длилось, как правило, не менее трёх лет, в течение которых проводились ежедневные занятия с оглашаемыми по изучению Православной веры, а в конце каждой недели священнослужители проверяли у людей их знания. Такой порядок установлен церковными канонами: «Крещаемым должно изучать веру, и в пятый день седмицы давать ответ епископу или пресвитерам» (Правила 78-е Шестого Вселенского Собора и 46-е Лаодикийского Собора).
Такой порядок Оглашения соборно установлен в Церкви ее канонами. Святые отцы согласно учат о важности тщательного приготовления к святому Крещению. Однако ныне отказались от этой мудрой церковной практики. К сожалению, современные священнослужители совсем не понимают необходимости длительного и качественного Оглашения верующих как первого этапа их покаяния. Почему так произошло? Да просто потому, что и они в свое время этого Оглашения не проходили. Причина этого заключается в постепенном отступлении людей от Истины, содержащейся в учении Церкви. С течением времени это явление постепенно охватывало земную Церковь, и к нынешнему времени приобрело уже катастрофические размеры. А нынешние мировые события и ситуация в нашей стране служат лишь отражением этого духовного явления, являющегося признаком близкого конца мира. Понятно, что остановить апостасию невозможно. Но затормозить этот процесс мы вполне можем, и для этого существует только один способ – каждый должен начать свое личное покаяние. И это покаяние должно быть не таким, каким мы его себе представляем, а таким, как учит о нем Церковь. <…>
А как же можно пройти качественное Оглашение? Как обучиться Вере и покаянию? К сожалению, этот вопрос, несмотря на его естественность, мало кого интересует из современных христиан. Большинство из них, не пройдя в свое время Оглашения, и поэтому вступив на ложный духовный путь и духовно повредившись на нём, сейчас, к сожалению, уже не способны правильно понять важность первого этапа покаяния – исправления своего ума. Не пройдя этого этапа, невозможно встать на путь истинного покаяния, невозможно двигаться по пути к своему спасению.
Конечно, существуют краткие катехизисы Православной веры, которыми некоторые люди (особо способные в умственном плане) могли бы воспользоваться. Однако, во-первых, таких людей, которые способны тщательно изучить катехизис и получить от этого изучения реальные устойчивые знания, очень немного. Умственные способности, навыки и жизненные обстоятельства людей различны. Для того, чтобы самостоятельное изучение катехизиса могло изменить ум человека, это изучение должно иметь очень тщательный характер и не ограничиваться одним лишь катехизисом. Катехизис может дать устойчивые знания, в основном, только о догматической части Предания Церкви. Но учение Церкви, кроме догматической, содержит еще и нравственную часть – аскетическую, которая, собственно, и является настоящим руководством к истинному покаянию. А в катехизисах сведения о нравственной части учения Церкви – очень сухие и краткие. Там, конечно, говорится о евангельской нравственности, о заповедях, о некоторых грехах и о необходимости борьбы с ними. Но для того, чтобы по-настоящему обучиться этой борьбе, требуется длительное время и практика этой борьбы, требуется постоянное пастырское руководство и регулярные занятия с оглашаемыми по овладению методами этой борьбы. Необходимо длительное время для теоретического и практического обучения навыкам этой борьбы.
Правильное понимание сути греховного повреждения человека, страсти, их погибельные для человека свойства и методы борьбы против них – всё это непременно должен изучить христианин при Оглашении, иначе он не сможет вести правильную нравственную христианскую жизнь, не сможет вырваться из плена греховных страстей, они его обязательно обманут, и он так и не вступит на спасительный узкий путь, заповеданный Господом, а пойдет по пути широкому, который ведет в погибель (Мф.7:13-14).
Для изучения аскетической части нравственного Предания необходимо тщательное и внимательное чтение творений святых отцов, прежде всего – святителя Игнатия (Брянчанинова). Однако очень немногие из современных христиан понимают необходимость этого и делают это. Кроме того, мало кто из них вообще способен понять и воспринять язык святых отцов, которые жили за многие столетия до нас, и даже 150-200 лет назад. Ум современных людей абсолютно не приспособлен к самостоятельному изучению трудов святых отцов, а их сильно развитые страсти не позволят им хоть сколько-то вдумчиво и внимательно заниматься этим. К сожалению, таково немощное состояние нынешних христиан. Все это говорит о том, что единственной возможностью качественно изучить основы Православной веры и покаяния является для них длительное Оглашение. Язык Оглашения должен быть прост и понятен простым людям. Однако, увы, в современной Церкви оно не проводится.
Что же делать? Тех, кого интересуют знания об истинном покаянии, я хочу пригласить на мою страницу ВК. На ней опубликованы материалы, касающиеся различных аспектов первоначального и последующего покаяния. В частности, там имеется моя статья «Беседы на тему Оглашения», изучив которую, можно получить некоторый минимум сведений об основах вероучения Православной Церкви. Кроме этого, там есть необходимые материалы о борьбе с грехами и страстями, а также о других важнейших деланиях христианина, без которых невозможно встать на путь покаяния и достичь своего спасения.
Итак, мы выяснили – что именно нужно для качественного изучения основ Православной веры и пути к спасению. Но у некоторых людей может возникнуть вопрос – а как же уверовать в истинность изучаемого материала? Иначе говоря – как обрести саму веру? Ведь нет никакой возможности для того, чтобы, например, увидеть своими глазами Бога, или Ангелов, или ад, или Рай. Так как же поверить всему услышанному или прочитанному при Оглашении?
А это, оказывается, сделать очень просто. Вера – это естественное свойство человеческой души. Вот что пишет преподобный Симеон Новый Богослов: «Для того, чтоб обрести веру и веровать словам Божиим, нет никакого возбраняющего препятствия. По этой причине, если от всей души захотим обрести веру, то обретаем ее немедленно, без всякого труда, потому что вера есть дар всеблагого Бога, дарованный нашему естеству; мы имеем его в зависимости от произволения нашего, – имеем, когда захотим». Поэтому, единственное, что требуется для обретения веры – это наше желание. Если мы этого действительно пожелаем, то сразу же и обретём ее.
Второй составляющей первоначального покаяния является раскаяние в смертных грехах и их полное прекращение.
Из всех многочисленных грехов, которые совершают люди, самыми тяжкими и страшными с точки зрения правды Божией и Его Суда, на котором всем нам вскоре предстоит оказаться и быть судимыми, являются грехи смертные. Что это за грехи и в чем состоит их тяжесть? Об этом у меня имеется специальная статья, поэтому здесь я более кратко напишу о них. Согласно учению святых отцов:
1) Тяжесть смертных грехов так велика, что даже один из них, если он останется нераскаянным и не прекращенным, неизбежно влечет для человека посмертную вечную муку; 2) Если у человека имеется хотя бы один нераскаянный и не прекращённый смертный грех, то причащаться ему нельзя – таинство Причащения обернётся в осуждение; 3) Покаяние в смертном грехе только тогда признаётся истинным, когда смертный грех будет полностью прекращён. Прекращённым грех может считаться в том случае, если он больше не повторяется с течением времени; 4) Нельзя причащаться сразу же после исповеди смертного греха. Такой грех не может быть прощён сразу же после его исповедания, потому что требуется убедиться в том, что он прекращён и больше не повторяется. Для этого на исповедующегося должна налагаться каноническая епитимья.
Вот такова тяжесть смертных грехов и их страшные последствия. Зная это, каждый христианин, который действительно хотел бы обрести покаяние и спастись, должен обязательно проверить себя – а нет ли у него нераскаянных и не прекращенных смертных грехов?
Как же мы можем себя проверить? Для этого нужно знать их примерный перечень, чтобы иметь возможность, изучив его, оценить с этой точки зрения свою настоящую и прошедшую жизнь. Поэтому одновременно с Оглашением нужно изучить перечень смертных грехов, проверить себя по этому перечню, и, если обнаружатся нераскаянные и не прекращённые грехи, то нужно прекратить их совершать, и больше никогда к ним не возвращаться. Сделать это поможет страх Божий, который должен родиться от полученных при Оглашении знаний.
Хотелось бы обратить внимание читателей на то, что далеко не все верующие люди понимают важность ознакомления с перечнем смертных грехов и проверки себя по нему. Видимо, многие современные христиане, считающие себя воцерковлёнными, а особенно те, кто уже много лет посещают храмы и участвуют в богослужениях, считают, что уж у них-то нераскаянных смертных грехов точно нет, и поэтому они и не стараются более внимательно ознакомиться с этим вопросом. Такой взгляд может быть их страшной ошибкой, влекущей необратимые последствия для их вечной участи, если такие люди вовремя не задумаются и не захотят проверить себя на предмет наличия нераскаянных смертных грехов. Безусловно, некоторые виды смертных грехов могут быть известны большинству верующих людей – например, аборты, блуд, прелюбодеяние, убийство, пьянство, наркомания, воровство и т.п. Однако откуда люди могут узнать о всех их видах? Ведь, к сожалению, нынешние священнослужители совсем ничего не рассказывают людям об их грехах, их тяжести, не приводят типичные примеры смертных грехов и не проверяют своих прихожан на предмет их наличия.
Такое молчание нынешних пастырей играет на руку злым духам, которые удобно удерживают людей в своем плену благодаря их смертным грехам, в которых они до сих пор не раскаялись и многие из которых продолжают совершать. Нераскаянный смертный грех – это каменная стена между человеком и Богом. Пока у человека есть хотя бы один нераскаянный и не прекращённый смертный грех, он не может рассчитывать на помощь спасительной благодати Святого Духа, его сердце закрыто для нее. Пока человек не оставил свои смертные грехи, он находится вне Церкви Христовой как Его духовного Тела. Поэтому предлагаю всем очень внимательно проверить себя на наличие нераскаянных и не прекращенных смертных грехов по их примерному перечню.
Третьей составляющей истинного покаяния является постоянная качественная борьба с греховными страстями. О необходимости изучения страстей и методов борьбы с ними я уже писал выше, когда говорил о первой составляющей покаяния – исправлении ума. При Оглашении христианину необходимо получить первоначальные знания о страстях, и ему нужно начать борьбу с ними уже тогда, а ее продолжением должна стать вся его последующая христианская жизнь. Борьба со страстями, наряду с понуждением себя к исполнению евангельских заповедей, – это и есть дальнейшее покаяние, борьба христианина за своё спасение, которая должна продолжаться до самой его телесной смерти.
Итак, вот три главные составляющие покаяния: 1) твердое знание основ Православного вероучения и деятельная вера в его истинность, 2) решительное прекращение всех смертных грехов, и 3) качественная борьба с греховными страстями и понуждение себя к исполнению евангельских заповедей. Причем два первых пункта достигаются при первоначальном покаянии, а третий – при последующем, продолжающемся до самой кончины христианина.
Следует сказать о том, что, помимо вышеназванных трех главных составляющих истинного покаяния, есть и другие – например, сокрушение и нищета духа, печаль о грехах, благодушное терпение скорбей, благодарение Бога за них, смирение, внимательная нерассеянная молитва, и др. Однако все они являются производными от трёх главных, и их правильнее называть не составляющими, а признаками или следствиями истинного покаяния, или добродетелями, рождающимися от него.
Выполнение трех вышеназванных пунктов является условием пребывания человека в Церкви как духовном Теле Христовом. Именно это и является истинным воцерковлением христианина. Только таким образом человек может примириться с Богом и встать на путь к своему спасению. Только при соблюдении этих трех условий христианин, примирившись с Богом, может приступать к церковным таинствам. Святые отцы учат, что при невыполнении хотя бы одного из них участие в таинствах обернется человеку в осуждение. <…>
В заключение вернусь к тому, о чём писал в начале статьи – о том, что современным христианам надлежит спасаться скорбями. Многие могут ошибочно воспринять эти слова в том смысле, что раз так, то и нет смысла тратить время и силы на тщательное изучение основ Православной веры, значит, не обязательно раз и навсегда прекращать свои смертные согрешения (некоторые ошибочно думают, что можно просто время от времени каяться в них), значит, можно спустя рукава относиться к борьбе со страстями.
Но это ложная точка зрения. Если у христианина нет точных знаний православного вероучения и деятельной веры, если он время от времени впадает в смертные грехи и не ведёт качественной борьбы со страстями, то этим он сам ставит преграду между собою и Богом. Он тем самым покидает духовные границы Церкви Христовой и делает себя недоступным для благодати, которая только и может укрепить нас в скорбях и испытаниях. Поэтому даже самые тяжкие скорби не станут для него спасительными, а лишь ввергнут его в ропот, страх, печаль и отчаяние.
Ведь спасение заключается не в самих скорбях, а в правильном отношении христианина к ним. А правильно относиться к скорбям возможно только с помощью благодати. Если человек относится к посылаемым ему скорбям правильно – искренне благодарит за них Бога, терпит их без ропота и признает себя грешником, достойным этих скорбей, тогда они могут стать для него спасительными. Но для того, чтобы искренне считать себя грешником, достойным скорбей, нужно иметь истинное покаяние, нужно точно знать свои грехи и хорошо осознавать свою греховность.
«Терпение скорбей с благодарением Богу, с признанием себя достойным скорби, с признанием попущенной скорби именно тем спасительным врачевством, в котором нуждаемся для исцеления, есть знамение [то есть доказательство, признак] истинного покаяния», – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Только для того, кто имеет истинное покаяние, скорби могут стать спасительными, а без покаяния не спастись даже скорбями.
Конечно, как уже было сказано, мы, нынешние христиане, не способны к таким покаянным деланиям и подвигам, которые совершали наши предшественники, и поэтому нам назначено спасаться не подвигами (то есть не строгими постами, не молитвенными бдениями, не малоспанием, не малоядением и проч.), а посылаемыми нам скорбями. Однако чтобы мы смогли их претерпеть до конца и спастись (Мф. 24:13), нам обязательно нужно до их пришествия успеть обрести первоначальное покаяние. Оно состоит в том, чтобы тщательно изучить свою Веру, прекратить совершать смертные грехи, вступить в решительную борьбу со страстями и, при выполнении этих трех условий, начать регулярно причащаться Святых Таин (не реже, чем раз в три недели, а лучше всего – еженедельно). Нам нужно успеть до пришествия скорбей привыкнуть к благодати, которая подаётся в таинстве Причащения, мы должны успеть научиться распознавать в своём сердце ее укрепляющее и спасительное действие, мы должны успеть научиться отличать благодать от ее подделок, которые нам предлагают злые духи на нашу погибель. На все это требуется время, и немалое – годы, а для многих современных христиан – десятки лет. Есть ли у нас это время? Лично я в этом сомневаюсь.
Неминуемо должны прийти большие скорби для нашего народа потому, что Бог во все века попускал их ему за отсутствие покаяния. Богу не нужна Россия без покаяния. В прошлые времена русские люди всегда восставали из попущенных скорбей (нашествия татаро-монголов, польско-литовское, французское и др.) покаянием, и поэтому Бог отменял их, прощал наш народ. Это было возможным потому, что в те времена еще были духовные вожди и пастыри, которые твёрдо хранили Православную веру и могли подвигнуть русских людей к покаянию. Сегодня же нам остаётся надеяться только на чудо.
И, как я уже писал ранее, это чудо Бог может явить только в том случае, если Он увидит способность нынешней власти к покаянию. Потому что покаяние народа может начаться только с покаяния «царя». А покаяние церковного народа – только с покаяния патриарха и архиереев. Если нынешнее церковноначалие и гражданская власть еще способны к покаянию, то надеюсь, что Бог явит это чудо.
Если же не способны – то и у народа покаяния уже никак не может быть. Тогда в скором времени (в ближайшие годы или раньше) к власти придет антихрист. Тогда наступят гонения на Русскую Православную Церковь, и, если мое предположение о личности антихриста верно, то они, конечно, будут несравненно более тяжкими, чем его нынешние гонения на каноническую Церковь Украины. А в наших храмах будут отправлять службы своему богу «священнослужители» ПЦУ. На этих службах будет прославляться антихрист, там же будет осуществляться поклонение его образу, и убиваем будет всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (Откр. 13:15).
Конечно, очень хочется воскликнуть: «Да не будет этого!» Однако Господь сказал иначе: «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть» (Мф. 24:6), и «Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13).
Ну, а пока у тех, кто действительно ищет спасения, возможно, еще есть немного времени для того, чтобы заняться этим важнейшим делом. Искренне желаю всем читателям истинного покаяния. «В покаянии – вся тайна спасения», – пишет святитель Игнатий. При сложившихся для нашей страны тяжких обстоятельствах Бог может дать нам время на покаяние только в том случае, если Он будет видеть в наших сердцах истинное стремление к нему.
Виктор Николаевич Фролов, православный христианин, Нижегородская область
