В XXI веке этот вопрос уже не является сложным, и ответить на него можно тремя словами, но сегодня, наш ответ будет многогранным:
Вся эта история начинается со встречи Иакова с Рахилью. Мы тоже начнём с неё – с Рахили.
Рахиль как символ созерцательной жизни (богомыслия и молитвы). Рахиль – «красивая, очень любимая, очень верующая (в смысле веры её семьи, что подтверждается её ревнивым похищением кумиров из отцовской кумирни), очень умная, очень нежная, очень послушная, тихая маленькая принцесса – младшая дочь князя...», привыкшая к тому, что её все любят и на руках носят. Она символизирует собой талант к созерцательной стороне духовной и телесной жизни, глубокую религиозность (даже несмотря на заблуждения в которых пребывала её семья и она с детства), молитву, богомыслие, не угасающее стремление к познанию Бога, внутреннее умиротворение и радость от общения с Ним и с тем, кого Он избрал быть поводырём для неё – с её мужем. Как было Иакову не полюбить на всю жизнь такое явление?! Но при всём при этом, после свадьбы открылось, что у неё (с точки зрения мира) был большой недостаток – она была малоплодна. Её «малоплодность» (или позднее рождение детей) сигнализирует нам не о наказании за грехи, а о том, что плоды созерцания не всегда проявляются немедленно в виде внешних дел, но они питают душу изнутри, даруя ей силу и наполняя мудростью. Между тем, как показывает практика обычной жизни, без деятельного движения мудрость может остаться без плодов вообще. Созерцание – это источник, из которого черпаются силы для деятельной жизни, но само по себе оно очень редко бывает многоплодным.
Библия, на множестве примеров, ясно показывает, что Бог действует по Своему суверенному плану, который часто превосходит человеческое понимание. Выбор Лии как праматери Спасителя не был случайным, а был частью этого Божественного Промысла.
Хотя Иаков сначала полюбил младшую Рахиль, Бог, желая максимального добра Иакову и его потомкам, избрал ему в жёну и её старшую сестру Лию. Это подчёркивает, что Божьи пути не всегда совпадают с человеческими предпочтениями или внешними достоинствами (красота, ум).
Будучи инвалидом с детства, Лия, ещё будучи вне всякого внимания Иакова, не искала золотых гор, но только жила надеждой и упованием на снисхождение к ней со стороны Высших Сил и старалась быть послушной дочерью, доброй, заботливой сестрой. В доме отца своего она была старшей, и, как это обычно бывает, вся мелкая средняя домашняя работа лежала, в том числе, на её плечах. И всё это невзирая на её полу-слепоту. Она смирялась и при этом сама никого не смиряла. Известно, что «Бог смиренным даёт благодать», вот и с Лией так произошло – Бог устроил её судьбу, выведя из полу-языческого дома Лавана и определив в дом чистого богопочитания Авраама и Исаака, из постоянной гонки за прибылью в жизнь тихую и благодатную, под крыло любящей свекрови, коей была Ревекка, мать Иакова. Также надо всегда помнить, что не Лия похитила кумиров у Лавана, а Рахиль, и хотя законодательства Моисея тогда ещё не существовало, а фетишизм был религиозной новостью, которая в то время ещё особо не осуждалась, вины Лии в этом случае почти нет, разве что за сокрытие знания, что их забрала Рахиль.
Тут нам надо напомнить себе, что Иаков был избранным Божьим человеком, и он не мог не понимать простой логики: если везде Бог, то Лия ему дар от Бога. При таком понимании и при любви Иакова к Богу – у него оставалось мало шансов не полюбить Лию, тем более что она семь лет была ему единственной женой, с которой он честно разделял всё в жизни, которая первой родила ему его любимых детей. Но мы также помним, что любовь – это не 100 грамм спиртного – выпил и уже пьян, а духовная суть Божества, которая пополняется (по-разному) постепенно. И вот ещё будучи «нелюбимой» или менее любимой, Лия постоянно искала Божьего благоволения и благодарила Его за своих детей. Её имена для сыновей (Рувим – «Господь призрел на моё бедствие», Симеон – «Господь услышал», Левий – «Теперь-то муж мой прилепится ко мне», Иуда – «Теперь-то я восхвалю Господа») показывают её глубокую веру и упование на Бога, несмотря на временные личные трудности. Вряд ли Лия была сильно некрасивей своей младшей сестры, ведь они были от одного древа. Но это не сыграло большой роли в её дальнейшей судьбе, ведь она стала многоплодной, а значит счастливой, уважаемой и как-то любимой.
Символизм и духовное значение. Лия как символ смирения и веры в испытаниях: «полуслепая, слабая», но верующая и верная, представляет собой образ души, которая, несмотря на свои недостатки и отсутствие внешнего блеска, полностью полагается на Бога. Она тоже созерцательна, как и её сестра Рахиль, но её созерцательность очень деятельна, а значит имеет множественные плоды. Именно через таких людей Бог часто действует наиболее сильно.
Божье благословение на «нелюбимых». История Лии показывает, что Бог благословляет тех, кто, возможно, не является фаворитом в глазах мира, но верен Ему. Это важный урок для всех верующих.
Рождение Иуды. От Лии родился Иуда, от которого произошла царская линия Давида и, в конечном итоге, Иисус Христос. Имя Иуда означает «хвала Господу». Это символично: Спаситель приходит из родовой линии, которая прославляет Бога, несмотря на неблагоприятные обстоятельства. Это подчеркивает, что истинная ценность не во внешней красоте или человеческой любви, а в любви Божьей, которая вырастает из страха Божьего, в прославлении и в верности Богу и тому, кого Он над тобой поставил.
Преодоление человеческих ожиданий. Бог часто выбирает «слабое мира сего, чтобы посрамить сильное» (1Кор. 1:27). Выбор Лии, а не Рахили, которую полюбил Иаков, демонстрирует, что Божьи критерии отличаются от человеческих. Это урок о том, что Божья благодать не зависит от наших заслуг или привлекательности в глазах других.
Почему Андрей Критский в своём Великом каноне рекомендует нашей душе иметь этих двух жён в подражание Иакову?
Андрей Критский в своем Великом Каноне часто использует библейские образы и аллегории для духовного наставления. Рекомендация иметь «двух жён» в подражание Иакову – это, безусловно, духовная аллегория, а не призыв к полигамии. Он призывает иметь созерцательность и деятельность, как человек имеет две руки, где правая и главная (любимая) – созерцательность, а левая (незаметная) – деятельность. Преподобный Андрей обоснованно предполагает, что Иакова могло и не быть (в качество положительного библейского героя), если бы эти две женщины не уравновешивали его, так как крылья орла уравновешивают его тело и голову в полёте к небесам.
Лия как символ подвижнической жизни (деятельной добродетели). Лия, несмотря на своё «второе место» в жизни Иакова, была плодовита. Она родила много детей, которые в духовном смысле символизируют собой плоды добродетели, добрые дела, подвижничество, труд и усилия в духовной жизни.
Ее «слабость» или «полу-слепота» символизируют смирение, осознание своих грехов и недостатков, что является основой для покаяния и духовного роста.
Лия символизирует собой ту часть нашей души, которая постоянно трудится, борется с грехом, совершает добрые дела, постится, молится, проявляет милосердие – всё то, что требует усилий и часто не приносит мгновенного видимого удовлетворения или «любви» мира, но в конечном итоге обязательно приносит плоды для Царства Небесного. Это путь, который может быть менее «оплачиваемым» или «прославляемым» с мирской точки зрения, но он необходим для спасения.
Гармония деятельной и созерцательной жизни. Андрей Критский, как и многие святые отцы, подчеркивает необходимость гармоничного сочетания этих двух аспектов в духовной жизни. Подобно тому, как Иаков жил в любви и мире с двумя жёнами, наша душа должна стремиться к единству деятельной добродетели (Лия) и созерцательной молитвы (Рахиль).
Только деятельная жизнь без созерцания может привести к фарисейству, гордыне, выгоранию или превратиться в механическое исполнение правил без живой веры. Только созерцательная жизнь без деятельной может привести к пассивности, мечтательности, отрыву от реальности и отсутствию плодов любви к ближнему.
Иаков любил обеих жён, хотя и по-разному. Так и душа человеческая должна ценить и развивать оба эти аспекта. Деятельная жизнь (Лия) готовит почву для глубокого созерцания, очищает сердце. Созерцательная жизнь (Рахиль) питает деятельную душу, дарует ей смысл, силу и истинную любовь.
Таким образом, Андрей Критский направляет нас к целостному духовному пути, где труд и подвиг (Лия) неразрывно связаны с особой внутренней молитвой и богомыслием (Рахиль). Именно в этом единстве душа обретает сверх-полноту и способна приносить истинные плоды для Бога и для тех, кто от Бога.
Коротко о главном. Бог любит всех, Он всех жалеет, очень многих благословляет, многих он даже оживляет из мёртвых, но одаривает дарами благодати, которые передаются по наследству, только основательных людей, у которых всё гармонично связано. Таких людей в народе называют «Талантище». В нашем случае, папа с мамой её назвали Лия и именно она вошла в цепь благодатных матерей нашего Спасителя – Иисуса Христа.
Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, благочинный Второго Иркутского районного округа, духовник Иркутской и Ангарской епархии
