В современном Русском мире, где эффективность и организованность опять становятся ключевыми факторами общего успеха, вопрос о поиске и подготовке кадров исполнителей и регулировщиков приобретает особую актуальность. Однако, зачастую, эти процессы рассматриваются исключительно с прагматической, инструментальной точки зрения, упуская из виду глубинные аспекты человеческой природы и мотивации. В данной статье мы предлагаем рассмотреть эту тему через философскую призму субстанционализма, опираясь на пример Православия как наиболее хорошо организованного субстанционального сообщества с точки зрения данного философского направления.
1. Субстанционализм и Кадры как Субстанциональные Деятели. Субстанционализм в своей основе утверждает, что реальность состоит из субстанций – самодостаточных, независимых сущностей, обладающих собственными свойствами и способных к деятельности. Применительно к человеческому обществу, каждый человек может быть рассмотрен как субстанциональный деятель. Это означает, что он не просто набор функций или исполнитель задач, а целостная личность, обладающая внутренним миром, свободой воли, стремлениями и способностью к самоопределению.
В контексте поиска и постановки кадров, субстанциональный подход требует отказа от чисто механистического взгляда. Вместо того, чтобы искать просто подходящие по размеру «винтики» для системы, систематизаторы должны искать личности, способные к осмысленному участию, к проявлению инициативы и к развитию того, к чему они призваны. Исполнители и регулировщики, с этой точки зрения, не просто выполняют предписанные им роли, но являются активными участниками процесса, чья внутренняя мотивация и духовное состояние напрямую влияют на качество (и количество) их деятельности.
Как отмечает русский философ Николай Бердяев: «Человек есть не только объект, но и субъект, не только природа, но и дух, не только данность, но и творчество» (Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 105).
Этот взгляд подчёркивает, что даже в рамках строго организованной системы, каждый человек остается уникальной субстанцией, требующей уважения к своей внутренней свободе и потенциалу.
2. Православие как Образец Субстанциональной Организации. Православие, с точки зрения субстанционализма, представляет собой уникальный пример хорошо организованного сообщества. Это не просто набор догматов и обрядов, а живой самообновляющийся, самый древний общественно-религиозный организм, построенный Богом на глубоком понимании человеческой природы и ее духовного измерения.
Личностный подход: В Православии каждый верующий рассматривается как уникальная личность, призванная к обожению. Это не унификация, а раскрытие индивидуального потенциала в единстве с Богом и ближними.
Иерархия как служение: Церковная иерархия при правильном понимании не является системой господства, а структурой служения, где каждый занимает своё место, выполняя свою роль в общем деле спасения. Это отражает идею о том, что даже в рамках структуры, каждый является субстанциональным деятелем, призванным к исполнению своего призвания.
Община как единство в многообразии: Православная община – это не просто собрание людей, а единство личностей, связанных любовью и общей целью во имя Христа Спасителя. Это единство не подавляет индивидуальность, а наоборот, способствует её расцвету через взаимную поддержку и духовное возрастание.
Святитель Иоанн Златоуст, говоря о единстве Церкви, подчеркивал: «Церковь есть тело Христово, и мы – члены Его, от плоти Его и от костей Его. И как тело одно, но имеет много членов, и все члены тела, хотя их много, составляют одно тело, так и Христос» (Иоанн Златоуст. Творения. Том 11. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006. С. 345).
Эта метафора тела Христова прекрасно иллюстрирует субстанциональный принцип единства в многообразии, где каждый член, будучи уникальной субстанцией, вносит свой вклад в общее целое при этом не завышает самооценку, трудится в меру сил и чуть более, не ради сиюминутного, а ради вечного. Православный субстанциональный деятель идеалист и всегда стремится быть идеальным.
3. Сохранение и Развитие Поставленных Субстанциональных Деятелей. Исходя из субстанционального понимания кадров как деятелей, сохранение и развитие уже поставленных личностей требует особого подхода, основанного на духовном и личностном росте.
Главный принцип: Высшие субстанциональные деятели всегда должны быть во всяком измерении выше (или хотя бы равны), тех за кого они отвечают.
Духовное наставничество: В Православии ключевую роль играет духовное наставничество. Опытные духовники помогают верующим разобраться в себе, преодолеть страсти, укрепить веру и найти свое место в церковной жизни. Это не просто обучение, а сопровождение на пути духовного совершенствования. Сейчас это только в стадии становления, но к этому надо обязательно идти. Постановка кадров не должна быть односторонним процессом. Важен диалог с потенциальным деятелем, понимание его мотивации, его ожиданий. Духовное руководство, помогает человеку осознать свои сильные и слабые стороны, а также самостоятельно (и в совете) определить, как его таланты могут быть наилучшим образом применены на благо – «где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17).
Образование и просвещение: Помимо богословского образования, Православие уделяет внимание и общему просвещению, развитию интеллектуальных и творческих способностей. Это позволяет деятелям не только выполнять свои функции, но и осмысленно подходить к своей деятельности, внося новые идеи и решения.
Создание условий для служения: Важно создавать условия, в которых субстанциональные деятели могут максимально раскрыть свой потенциал, который в них есть от Бога. Это может включать делегирование ответственности, предоставление свободы для инициативы, а также поддержку в преодолении трудностей.
Литургическая жизнь: Регулярное участие в богослужениях и таинствах является основой духовного питания и укрепления. Литургия – это не просто обряд, а живое общение с Богом, погружение в прошлое и даже в будущее, которое обновляет интеллектуальную базу и силы, вдохновляет на дальнейшие труды.
Святитель Феофан Затворник, говоря о духовном росте, писал: «Душа, как и тело, нуждается в пище и упражнении. Пища – это слово Божие и благодать Божия, а упражнение – это молитва и исполнение заповедей» (Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. М.: Синодальная типография, 1901. С. 25).
Этот принцип применим и к развитию субстанциональных деятелей в любой сфере. Постоянное духовное питание и упражнение в служении позволяют им не только сохранять свою целостность, но и непрерывно расти, становясь более эффективными и преданными своему делу. Известно, что «несть пророка в отечестве своём...» и если воспринимать это утверждение максимально серьёзно, то постоянное обновление нужно проводить через субстанциональных деятелей высшего разряда из других юрисдикций.
Таким образом, подход к поиску и постановке кадров исполнителей и регулировщиков, основанный на субстанционализме и вдохновлённый примером Православия, позволяет видеть в каждом человеке не просто исполнителя, а уникального субстанционального деятеля, призванного к осмысленному служению и духовному росту. Сохранение и развитие таких деятелей требует не только организационных мер, но и глубокого понимания их внутренней жизни, предоставления возможностей для самореализации и постоянного духовного наставничества по отношению к ним.
4. Методы Розыска и Постановки Субстанциональных Деятелей. Если мы признаем, что каждый человек – это субстанциональный деятель, то и методы его поиска и «постановки» (в смысле вовлечения и формирования) должны отличаться от чисто утилитарных.
Признание внутренней свободы и призвания: Вместо того чтобы «назначать» людей на должности, следует искать тех, кто уже проявляет склонность и внутреннее стремление к определенному виду деятельности. Это может быть замечено в их повседневной жизни, в их увлечениях, в их реакции на проблемы и вызовы.
Православие, например, призывает каждого верующего искать свое призвание, свой дар, данный Богом. Святитель Василий Великий говорил: «Каждый да пребывает в том звании, в которое призван Богом» (Василий Великий. Творения. Т. 1. М.: Синодальная типография, 1891. С. 150).
Это не призыв к стагнации, а к осознанному принятию своего места и служения, исходя из внутреннего призвания.
Наблюдение за проявлением субстанциональных качеств: При поиске кадров важно обращать внимание не только на формальные навыки, но и на проявление таких качеств, как ответственность, самоотверженность, способность к состраданию, стремление к истине. Эти качества являются проявлениями глубинной субстанциональной природы человека. В Православии эти качества воспитываются через аскезу, молитву и дела милосердия.
Создание среды для самораскрытия: Организации, стремящиеся найти и поставить субстанциональных деятелей, должны создавать условия, где эти качества могут проявиться. Это может быть волонтерская деятельность, участие в проектах, требующих командной работы и личной инициативы. Например, в приходах Православия люди часто проявляют свои таланты и способности, участвуя в различных церковных службах и мероприятиях. Причём руководителями этого процесса всегда являются только (строго) православные субстанциональные деятели, потому как они в теме, в тренде, с опытом и знаниями, максимально мотивированы, постоянны, они созидают и ни чем не разрушают.
Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, благочинный Второго Иркутского районного округа, духовник Иркутской и Ангарской епархии
.jpg)
