К Благой Вести Евангелия относится рождественское откровение Имени Сына Божия - ИИСУС, которое открыл Ангел Божий в чудесном сне праведному Иосифу Обручнику накануне рождения Христа. Кроме этого в Новом Завете содержится множество титулов и определений Христа: Эммануил, Сын Божий, Сын Человеческий, Агнец Божий, Сын Давидов, Свет мира, Царь Израилев, Спаситель.
В целом в Священном Писании насчитывают 500 определений Христа. Одно из них является пророческим знамением Мессии и содержится в книге пророка Михея, на которую ссылаются книжники, отвечая Ироду: «И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Мф.2,4-6).
Здесь Христос назван Вождём, но в греческом тексте содержится более многозначное слово: ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος - из тебя произойдёт Вождь (Мф.2:6). Вождь является переводом слова ἡγούμενος (игуменос), которое в евангельские времена обозначало начальствующее лицо, в частности, председатель какого-либо собрания, а в Византии приобрело известный нам монашеский смысл руководителя монашеской общиной, настоятеля монастыря.
Стало быть, для византийского восприятия Христос приходит на землю как настоятель новой общности людей, народа Божия по подобию монастырского братства. И соответственно каждый монастырь представлялся моделью Царства Божия на земле, в котором игумен был не просто начальствующим лицом, но образом Самого Христа.
Для сохранения этого важного момента в образе и цели пришествия Христа на землю имело бы смысл это понятие оставить в его оригинальной лексической форме «из тебя (Вифлеема) произойдёт Игумен, Который упасет народ Мой».
Христос является как Небесный Игумен Народа Божия.
Возможно ли отразить этот смысловой аспект в иконографии, то есть изобразить Христа в образе Игумена? Но ведь в Церкви имеется икона Божией Матери Игумении Горы Афонской. Думаю, вполне возможно отразить и игуменство Христа в иконографии. В восточной традиции есть необычный образ Спасителя, изображающий его в древних монашеских облачениях, которые выражают и Его целомудрие.
Протоиерей Геннадий Беловолов, директор мемориальной квартиры-музея Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, настоятель храма свв. апп. Петра и Павла в с. Сомино
Впервые опубликовано на странице автора в социальной сети
