«Любопытно, что бы написал/сказал Чаадаев, живи он сегодня? Тот Запад, который в его глазах единственно воплощал идею воплощаемого Божьего Града, сегодня заслужил бы каких слов? А Россия, столь им любимая и столь его пугающая, каких бы слов удостоилась?» – задаётся вопросами в тлг-канале клирик храма святителя Василия Великого Патриаршего подворья в селе Зайцево Одинцовского района Московской области, проповедник и миссионер, телеведущий митрофорный протоиерей Андрей Ткачёв.
«Положим, мы остаемся при старом складе основных идей (а основные идеи и не могут никуда исчезнуть). Нам только насыпают кучу новых фактов, которые предстоит осмыслить. Что мы имеем в случае Чаадаева?
История продолжает оставаться Божиим планом созидания в мире Царства Божия. Хриситос воскрес, Церковь существует, миссия осеменения плоти мира Божественными логосами продолжается.
Только Запад отпал от первенства, и как когда-то первый из Ангелов, сделался буквально сатаною. Вся стройность и сложно-сочиненность Запада, унаследованная от Католицизма, стала в наши дни сложной стройностью соблазна и греха, поработительно и развратительно действующего на остальной мир. Машина осталась, но душу заменили», – отметил священник.
«Что же Россия? Сидевшая долго (по Чаадаеву) во тьме и на обочине прогресса, она теперь смело выходит из тени и берет на себя роль Ударживающего. Т. е. единственной силы, способной разумно (!) противостоять всечеловеческому отпадению в люцеферианство. Те времена "безвременья", о которых сокрушался Чаадаев, он, видимо, назвал бы временами созревания и сберегания Богом на определенный год, и месяц, и день, и час.
Россия – вполне историческое, и даже сверх-историческое государственное тело, сосотоящее из множества не враждующих субъектов, внутреннее украшенное Православием, и имеющее огромный потенциал роста. Все боли и томления 19-го века, столь ярко воплотившиеся в письмах Петра Яковлевича, нашли разрешение, как минимум, на половину. И имеют тенденцию испаряться далее», – подчеркнул проповедник.
«Интересно, что бы сказал Чаадаев об опыте России в 20-м веке? О революциях, лагерях, двух мировых войнах, каскаде социальных экспериментов и проч.? Очень интересно.
Интересно так же, что сказал бы он и всемирной роли ислама? В 19-м веке этим фактором можно было спокойно пренебречь, настолько мир был Европо-центричен и будущее виделось только плодом творческих усилий белого человека-христианина. Сегодня все не так однозначно, и нужны прозорливые умы, чтобы осмыслить новую реальность.
Какие слова мы услышали бы от него в отношении "нового переселения народов"? Или в отношении новых подходов к решению вопросов пола?
В любом случае, покоящийся на Донском кладбище, Чаадаев, очень пригодился бы нам сегодня в качестве глубокого собеседника. Ибо процессы, в которые мы вовлечены, титанические, а степень их историософского и философского осмысления - недостаточна (мягко выражаясь)
Когда-то Ерофеев набросал эссе "Василий Розанов глазами эксцентрика". Там он ввел в сегодняшний день самого парадоксального "размыслителя" России и побеседовал с ним о том, чего Розанов воочию не успел увидеть. Нечто подобное хорошо было бы совершить и в отношении Чаадаева – ввести его в сегодняшний день, оставить на месяц с книгами и газетами, а потом предметно побеседовать. Без ерофеевского стёба и ерничества, по-серьезному.
История и современность, уверяю вас, засияли бы неожиданными красками», – заключил протоиерей Андрей Ткачёв.
_ иеромон.jpg)
 игумен_Союз.png)
