"Последний призыв Бенедикта XVI о создании некоей наднациональной структуры, которая должна помочь человечеству выйти из очередного мирового финансово-экономического кризиса, не вызывает никакого удивления у людей, знакомых со всеобщей историей", - заявил в интервью "Русской линии" известный петербургский ученый, профессор Санкт-Петербургского государственного университета и Санкт-Петербургской духовной академии Андрей Вассоевич, анализируя третью энциклику папы Римского - окружное послание всем католикам - по католической традиции названной по первым словам ее латинского текста - Caritas in Veritate ("Милосердие в истине"). Как отмечает "Интерфакс", в своем 150-страничном послании, впервые посвященном социальной тематике, глава Ватикана призвал к созданию "мировой политической власти" ради "оздоровления экономик, затронутых кризисом", и "предотвращения их ухудшения и усиления неравновесия". По мнению понтифика, "эта организация должна взять на себя решение вопросов разоружения, продовольственной безопасности и иммиграционной политики". Бенедикт XVI полагает, что такая организация "должна признаваться всеми и служить эффективной властью ради обеспечения безопасности, уважения и прав каждого".
"Еще в те далекие времена, - продолжил свой комментарий Андрей Вассоевич, - когда в древнем Шумере установилась власть династии Аккаде, внук ее легендарного основателя Саргона Древнего Нарам-Суэн решил провозгласить себя царем четырех сторон Света. Он отверг старые венчания шумерских правителей и заявил о своих претензиях управлять миром из единого центра, города Аккаде. Как мы видим, с тех далеких времен прошли тысячелетия, и всякий раз попытки установить мировое господство на нашей планете заканчивались крахом и провалом для тех, кто их провозглашал. Ни царям династии Аккаде не удалось стать царями четырех сторон Света, ни последующим правителям, которые это величание принимали, ни Александру Македонскому, ни Римской империи. Также окончились провалом и попытки установить мировое правительство в XX веке, как через установление единого человеческого общежития (советская комунно-глобалистическая модель), так и через подчинение всех прочих народов народу-господину (проект немецкого национал-глобализма)".
"XX век и начало XXI века характеризуются очередной попыткой провозгласить установление некоей единой власти над всем человечеством, - продолжил профессор Вассоевич. - Сегодня за этими тенденциями стоят крупнейшие транснациональные корпорации (ТНК). Ни для кого не секрет, что суммарные доходы ТНК сегодня превышают национальные бюджеты иных государств. Собственно говоря, для сторонников и приверженцев православного богословия совершенно очевидно, что нынешний глобализационный процесс есть именно та тенденция в развитии человечества, о которой говорится в Откровении Иоанна Богослова. Неслучайно многие православные публицисты употребляют словосочетание "антихристова глобализация"".Учитывая подчеркнуто антихристианских характер современного глобального моделирования, по словам профессора А.Вассоевича, тем большее недоумение вызывает то обстоятельство, что римский первосвященник решил подыграть тенденциям глобализации. "Ясно, что в ходе многовековой эволюции Ватикан постепенно утрачивает связь с тем духовным наследием, которое было характерно для Римско-католической церкви не только в средние века, но даже еще в XVIII, XIX, и начале XX века, а теперь, по сути дела, он превращается во вспомогательную структуру современных ТНК, которые стремятся к установлению своего мирового господства на все планете, - сказал Вассоевич.- Сулит ли это какие-либо выгоды христианскому населению стран Западной и Восточной Европы? Безусловно, нет. Глобализационный процесс наиболее зримо дал о себе знать в создании Европейского Союза - мощнейшего государственного образования, подчинившего себе национальные государства Европы. Но мы прекрасно видим, что в Европейской Конституции нет ни единого упоминания о христианских основах европейской культуры. Это значит, что в данном случае наместник святого апостола Петра, как величают папу Римского, начинает еще более активно подыгрывать глобализационному процессу, чем это делали его предшественники. А коль скоро идеология глобализации генетически связана с духовными традициями западноевропейского масонства, которое изначально было антихристианским, антиклерикальным и антимонархическим, то вполне естественно, что Римско-католическая церковь, принимая такой новый курс, будет сокращать сферу своего влияния". "Ее позиции в современном мире будут утрачиваться, уступая исламу. Именно это и происходит в "добрых католических странах", как-то Франция, где католическое население катастрофически сокращается, а исламское, наоборот, увеличивается за счет притока мигрантов из стран Северной Африки".
Ученый предлагает задаться вопросом, а не является ли современный финансово-экономический кризис неким искусственным новообразованием, которое было сознательно создано с целью - начать новый этап борьбы за установление мирового господства ТНК? Тех, кого эта проблема интересует, профессор отослал к книге Николая Старикова "Кризис. Как это делается", которая была опубликована в этом году и уже стала, по мнению профессора Вассоевича, "политическим бестселлером".
"Время покажет, какие тенденции победят в Римско-католической церкви - либо все-таки люди, придерживающиеся традиционных христианских ценностей, смогут остановить это сползание к пособничеству глобализации, либо транснациональные структуры масонского типа уже настолько инфильтрировались в тело Римско-католической церкви, что судьба ее решена и будет весьма печальна. Если это действительно так, то тогда можно лишь пожалеть о том, что мы становимся свидетелями очень трагических перемен, совершающихся в этом мире", - заключил профессор Андрей Вассоевич.
