itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Танцы на иконах

Как возродить поруганную веру

Религия 
0
119
Время на чтение 8 минут
Русский народ подобен сказочному витязю, который стоит на распутье и читает надписи на камне, сулящие ему гибель на обеих дорогах. России предстоит новый выход.

1906 год
...И стояла посреди села Большие Ключики поруганная церковь. Смотреть на нее было тяжело: ободранные купола, обшарпанные стены, полное запустение. А напротив разоренного храма притулилась под деревьями местная администрация. И разделял их маленький прудок, заваленный всяким хламом, - по нашим обычаям.

Символичным мне показалось соседство двух властей. Власти мирской, занятой житейскими хлопотами: дрова, пенсии, купля-продажа, налоги. И власти духовной, высшей, чья длань настигает человека, но не подавляет, а возвышает душу его, напоминая, что есть еще нечто в мире нашем, кроме картошки, рюмочных радостей и притыренного с фермы мешка фуража. Испокон веков почитали люди эту вторую, незримую и светлую власть высшего разума и оттого украшали землю куполами и минаретами с высоко вознесенными крестами и тонкими полумесяцами.

Из рассказа бывшей прихожанки Антонины Александровны Беловой:
- Построили и освятили нашу Покровскую церковь за сто лет до Бородинской битвы - еще в 1712 году. В 1879 году ее разобрали и подарили погорельцам села Назайкино. А до этого, в 1872 году, на крестьянские деньги вот этот храм возвели.

Царь у нас бывал Александр I. Трапезничал в Ключиках в 1824 году. Кресло, в котором сидел государь, долго хранилось в храме.

Хороший у нас был храм. Когда на праздник или на служение собирались - такая светлость внутри! И священника уважали.

Но после семнадцатого года наступили для храма черные дни. И церковь, о которой идет речь, в селе Большие Ключики в числе прочих была закрыта и разорена.

Распоряжение снести церковь пришло в тридцать шестом году. Говорили, что она сердила начальство: куда ни едет оно мимо Ключиков - отовсюду с дороги купола видны.

Ну и пришел приказ: ломать. Свои за это греховное дело не взялись, пришлось начальству нанимать бригаду чужаков из Татарстана.

Колокольню снесли и два купола, но тут один из разрушителей упал с кровли и разбился насмерть. Все перепугались, уехали. Так и остался храм стоять недоломанным.

Первым делом власти решили избавиться от икон. Прихожане хотели разобрать их по домам - не разрешили. Распорядились так: выстлали иконами пол в клубе. Однако отплясывать на святых ликах не решился никто. Стоим по стенкам, баянист играет, а плясать никто не идет.

Запомним это свидетельство: на иконах веселиться не посмел никто. Еще не посмел, так скажем, в 1936 году.

А церковь, в которую ходили молиться крестьяне окрестных деревень и хуторов, стала помещением. Много чего в ней помещали власти: зерно и запчасти, солярку и селедку. Храма не стало.

Множество раз, проезжая мимо Больших Ключиков, с горечью взирал я на останки некогда великолепной церкви, немым укором высились ободранные купола и стены.

Но вот года четыре назад, едучи из Ульяновска в Сенгилей, глянул я с пригорка на Ключики и обомлел: изодранные купола старой церкви блестели на солнце свежекрытым металлом.

Я завернул в село. Рядом с храмом стояли мощные тракторы, вагончик для строителей, лежали стройматериалы. Было видно: дело пошло. То-то поди рад народ! Настоятеля храма в тот раз мне встретить не удалось, и я завернул в здание сельской администрации, которое, как уже сказано, своим крылечком глядело на возрождающийся храм. И было мне приятно узнать, что и среди жителей села, и среди начальников отношение к восстановлению церкви самое положительное. Что воссоздание храма началось радостно, в согласии светских и духовных властей при полном одобрении прихожан. Были собраны средства, необходимые для начала работ. Местные хозяйственники откликнулись на призыв: сельхозкооператив "Красная звезда" выделил для церковных нужд трактор, грузовик и автобус. Помогли птицефабрика, дорожно-строительное управление и прочие местные хозяйственные организации.

Настоятель храма отец Александр (в миру Сухов) не жалел ни сил, ни времени на возрождение церкви. Правда, разгребать завалы приходили лишь старики и старушки - молодежь отсутствовала. И все же виделось скорое возрождение Покровской церкви.

Но тут в Ключиках произошли события, обнажившие горькую истину наших дней.
Говорят, веру убить невозможно. Я тоже так думал. Но некие события в Больших Ключиках заставили меня усомниться в незыблемости этого постулата.

Заехав в село через год, я с удивлением узнал, что восстановление храма притормозилось. Практически работы не ведутся. И совсем не потому, что угасло рвение священника или, как бывало, власти противодействуют. Отчуждение обнаружилось между местными начальниками, некоторыми жителями села и настоятелем церкви - вот что.

С чего же все началось? Слышу на этот счет разные объяснения. Одни говорят: "А наш святой отец вознамерился пастбище у нас отобрать!" Другие: "Отец Александр захотел лучше всех жить, потребовал себе целый гектар под усадьбу". Третьи: "В душу лезет. Несешь ребенка крестить - а он спрашивает: "Сама-то веруешь ли? С открытым ли сердцем к Богу идешь?" А какое его дело? Раз я заплатила - крести!" Прочие селяне еще откровеннее: "Пока помощь шла со стороны организаций и деньги были вроде бы ничейные, то все были за возрождение храма. А как только самим прихожанам пришлось раскошеливаться, так сразу и засомневались люди..."

Вот такие рассуждения. За ними проблема, ощущаемая не только в Больших Ключиках, но и во всей необъятной России. Она в степени искренности нашей веры. И тут невольно задаешься вопросом: повсеместное возрождение храмов и монастырей - это потребность народной души или новое общественное увлечение, очередная мода?

Честно говоря, таким вопросом я не раз задавался и раньше. Не очень верится мне, скажем, в искренность многих наших политических лидеров. Хоть и часто появляются они в московских храмах с непременными свечками в руках, но как-то не говорят их глаза о сокровенном разговоре с Создателем. Да и лица простого люда, заполняющего храмы в российской глубинке, тоже мало убеждают в том, что общение с Богом стало насущной потребностью людей. Что-то в сегодняшних посещениях "народными массами" проглядывается от, простите, бывших культпоходов в театры, музеи, картинные галереи: сама душа не просит, но раз уж надо и все идут, то и мы пойдем! Да-а.

Ситуация в Больших Ключиках лишний раз подтвердила эти невеселые мои размышления. Дело в том, что восстановление здешней церкви и возрождение искреннего религиозного чувства людей - это как бы два параллельных потока, текущих рядом, но трудно сливающихся воедино.

Так почему же начатое благое дело было прервано? Выше я привел различные суждения местных жителей по этому поводу. Добавлю собственное умозаключение, свое понимание происходящего.

Отец Александр, священник молодой, искренний поборник веры, всех церковных канонов, пришел в здешний приход со стороны - епархия назначила. Был тогда храм в разрухе. Но! В подобном же плачевном состоянии находились и человеческие души. Да и могло ли быть иначе после десятилетий яростного и повсеместного истребления веры, религиозного чувства? Да, да: от нас требовали соблюдать моральный кодекс строителя коммунизма, у нас были партийные, комсомольские и пионерские организации с их высокой требовательностью к своим членам. Нерадивых граждан прорабатывали на товарищеских судах, в октябрятских и пионерских отрядах, в прочих институтах воспитания, устыжения и наказания - с младенческого возраста до старости. Ритуальность, а не искренность; показушность, а не совестливость - так, пожалуй, можно обозначить привычное состояние, в коем пребывали все мы, жители "больших" и "малых ключиков".

Поэтому реставрация церкви в Ключиках и была воспринята многими (и сельчанами, и властью) не как символ возрождения благости и совестливости в человеке, а лишь как некое обрядовое мероприятие.

Тут надо подчеркнуть существенную деталь. Поначалу личного участия в восстановлении храма и не требовалось: деньги, техника, материалы выделялись в основном различными организациями и были вроде бы ничейными. А к ничейному (государственному, общественному) отношение в нашей стране отнюдь не скупое. И потому все в Больших Ключиках были вроде бы благосклонными сторонниками восстановления церкви - они не думали, что это святое дело потребует усилий каждого.

Еще одна кошка пробежала между отцом Александром и его "паствой" (в кавычках потому, что истинной паствы в Больших Ключиках, как мне представляется, нет и до сих пор), когда священник попросил выделить гектар земли под строительство домов для него и церковных служителей (не только для себя). Сельская администрация отказала: много! "Тогда давайте хоть сорок соток под усадьбу", - попросил настоятель, хорошо знавший, что в сельской округе такой величины усадеб немало. Опять отказ: "Бери пятнадцать соток". Батюшка обиделся, отказался. Он напомнил: когда власти реквизировали в тридцатых годах прекрасный дом и участок местного священника, они были не столь щепетильны.
Да, когда-то при здешнем храме был немалый кусок земли. Отец Александр понимал: обзаведись сейчас церковь такими угодьями, и восстановление пойдет куда быстрее. Снова пошел в сельскую администрацию: дайте земли, мы будем ее в аренду сдавать и за счет этого строиться. Но местная администрация настойчивость священника не одобрила. Быстренько собрала сельский сход. Он и решил: никаких земельных угодий храму.
- Мы на этой луговине сроду скот пасем, - кричала пенсионерка Марья Кротова. - А тут явился хозяин в рясе: не смей пасти корову или плати денежку. Новый помещик нашелся.

Увы, эта точка зрения укоренилась во многих головах. Как будто священник для личного пользования землю возжелал, чтобы драть с крестьян три шкуры. Враз забыли, что настоятель храма, между прочим, даже твердый ценник на церковные требы отменил: "Платите, братья и сестры, по возможности..."
Меня, честно говоря, более всего поразило в Ключиках вот это: стоило чуть-чуть задеть ту самую материальную сторону жизни, о которой мы так сильно печемся, как те же самые люди, которые вроде бы душой радели за храм, за веру, враз отшатнулись от благого дела.
Но есть и другая причина, мешающая реставрации храма. Она и сложнее, и куда печальнее.
Я уже говорил, что отец Александр - сторонник веры твердой, основанной на канонах Православия и установлениях Священного писания. То же хочет видеть в своих прихожанах. Несут крестить младенца - справляется: а крещены ли сами родители? Причащаемым может подсказать, что делать это надо чаще, чем раз в году. То есть заботится священник об искренности религиозного чувства. Но многим именно это и не нравится; бурчат, мол, чего ему еще надо? Мы заплатили за церковную требу, он получил, ну и правь свою службу. Будто и невдомек им, что Божий храм - это все же не бюро услуг, а священник не закройщик и не парикмахер.

Однако люди свое гнут. Не понимают строгого батюшку. Сплетни распускают о нем. Сколько досужих разговоров ходит по округе об отце Александре. "Не тот человек" - это самое мягкое, что я услышал о нем. Услышал, что особняк он в соседнем селе строит, что продает налево выделенный для нужд церкви транспорт. И прочее, и прочее...

Много напраслины возводят на своего духовного наставника люди. Те же самые, которые вроде бы хотели возродить веру и в обществе, и в собственных душах.

Из рассказа бывшей прихожанки Беловой:
- Так вот, повторюсь, закрыли нашу церковь и выстелили иконами пол в клубе. А мы не пляшем. Стоим по стенкам - и ни ногой. Тогда власти клуб закрыли. А через полмесяца снова на вечер танцев зовут. Смотрим: а иконы уже ликами вниз переложены. Ну и...

Закончу фразу: несмело, робко, но затанцевала молодежь Больших Ключиков на иконах. Посмели? Да. Рубеж был перейден. И неужели навсегда?

Так думалось мне, когда я впервые услышал о бедствиях Покровского храма и его настоятеля в Больших Ключиках. Понадобился почти целый век, чтобы выбить из людей веру. Казалось, неужели еще сто лет надобно, чтобы она возродилась в душах людей?

Оказалось, не все так мрачно. Недавно, побывав снова в Ключиках, я приметил: отношение и к возрождению храма, и к отцу Александру стало меняться. Появились у священника молодые помощники - и дело пошло быстрее; и уже не одна, а четыре главки сияют на храме даже в самый пасмурный день. В сельской администрации мне сказали, что и с выделением земельного участка вопрос почти решен - остались кое-какие формальности. И главное: народ сельский как-то уважительнее стал к своему батюшке относиться.


Всего год - а какие добрые перемены. Возвращаясь из Ключиков, все думал: что меняет людей? Может то, что областная власть благосклоннее стала относиться к местной епархии: выделила прекрасный особняк под резиденцию церковного иерарха владыки Прокла. В Ульяновске впервые за последние годы не разрушают, а строят церкви и мечети. А может, телевизоры, на экранах которых теперь часто звучат и проповедь, и слово Божье, на людей благосклонно влияют? Может, сами люди мудреют и начинают заботиться не только о хлебе насущном? Однозначно ответить не могу, скорее всего все вместе сказывается. И, конечно, прав был отец Александр, заметивший однажды: "Путь к вере неодинаков и не у всех легок... После насаждаемого десятилетиями атеизма осталась выжженная духовная пустыня... А из пепла возродиться - это совершить подвиг духовный..."

Как славно, что этот процесс пошел.
- И мы теперь не сторонние наблюдатели, а искренние помощники нашей церковной общине, - говорит глава сельской администрации Ольга Мартынова. - И стройка через дорогу - это такая же моя забота, как клуб, школа, детсад. А восстановим храм - и пруд расчистим, чтобы было в селе место светлое, чистое.
Думаю, руководительница светской власти имеет в виду чистоту не только материализованную. Так неужели как бы во искупление тех давних греховных танцев на иконах возродится в Ключиках истинная вера? Вроде бы так.
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов».

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне.

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/ru/documents/7755/
https://ria.ru/20201221/inoagenty-1590270183.html
https://ria.ru/20201225/fbk-1590985640.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Религия
Тревожное пророчество старца Ефрема Аризонского
О какой войне говорил основатель 19-ти православных монастырей в Северной Америке
05.02.2020
Духовное наследие преподобного Серафима и новомученики XX века
19 июля/1 августа - обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903)
31.07.2016
Человек, ушедший из семьи, нового счастья как правило не находит
В канун дня памяти святых Петра и Февронии, официальный представитель Московского патриархата священник Михаил Дудко рассказал о том, как смотрит Церковь на разные аспекты личной жизни современных людей
08.07.2005
Все статьи темы
Последние комментарии
Блеск и нищета официозных «военных экспертов»
Новый комментарий от Александр Миронов
05.10.2022 12:39
Мы возвращаемся в православную Россию
Новый комментарий от Советский недобиток
05.10.2022 11:21
Крестный путь крестьянских поэтов
Новый комментарий от С. Югов
05.10.2022 10:47
Убиенной Марине Цветаевой
Новый комментарий от Александр А.Б.
05.10.2022 10:36
Стрелков сегодня
Новый комментарий от С. Югов
05.10.2022 09:54
Война должна стать народной, Отечественной
Новый комментарий от Советский недобиток
05.10.2022 09:40