«Кто сеет щедро, тот щедро и пожнет»
Зашел недавно в магазин. В тамбуре между дверьми стоял нищий – потрепанный, неухоженный, седой мужчина, на вид лет шестидесяти. Перед ним лежала шапка – обычная картина. Подумал, что подам на обратном пути. Пока выбирал продукты, почему-то не мог его выбросить из головы: лицо его показалось смутно знакомым. «Да кто ж он такой? Вспоминай!», – говорил я себе. И память не подвела, вспомнил: в 90-е годы этот человек, тогда еще молодой и крепкий, ходил в авторитетах. Кого-то крышевал, с кого-то брал мзду, участвовал в каких-то разборках – в общем, был на слуху. Потом совершил какое-то серьезное преступление и, наверное, попал в места лишения свободы. И вот минуло тридцать лет, и он немощный, больной стоит и просит подаяние. Похоже, жизнь изрядно его потрепала, так что прежде дерзкий, жестокий, неумолимый, он превратился в жалкого, немощного, молящего о помощи... Сердце мое сжалось. «Надо помочь!» – решил я. Но тут же вспомнил, что именно этот человек довел до разорения моего однокашника по Политеху N. Тот открыл небольшой строительный бизнес, но попал в поле зрение рэкетиров. И именно этот ставший теперь нищим человек обобрал его до нитки, довел до отчаяния, так что тот был вынужден сменить место жительства на другой город. «Нет, такому давать нельзя! Пусть несет наказание!», – переменил мнение я.
Но пока приближался к выходу из магазина, вспомнил не раз упомянутые в моих очерках Евангельские слова: «Суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2: 13) и «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5, 42). «Да кто ж я такой, – подумал, – чтобы не выполнять прямое указание Господа!» Благоразумный разбойник покаялся и первым вошел в Царствие Небесное. Быть может, и этот бедняга покаялся? Подал! Тот поблагодарил со скрытым достоинством: склонил голову. Потом поднял ее, взглянул на меня, и я увидел слезу в уголке его глаза…
* * *
Вспоминаю, как мудро рассуждал обо всём этом мой духовный наставник протоиерей Валентин Мордасов (1930-1998). Милосердие, говорил он, дело Самого Бога. Один преподобный, отец у которого было видение загробной жизни, рассказывал, что видел там за гробом некоего человека, не бывшего христианином и тот не находился в аду. Преподобный спросил: «Почему не православный не попал в ад?» А ему отвечают: «Он был очень милосердным, настолько, что выкупал христиан из плена, птиц покупал и выпускал на волю. Вот такое у него было милосердие». Видите, что даже человек некрещёный не попал в ад на муку из-за того, что был очень милосердным.
Отец Валентин отмечал, что дела милосердия имеют высокую цену. Святой Иоанн милостивый говорит: «Душа, когда ходит по мытарствам, то больше всего ей будут помогать дела милосердия, которые человек сделал при жизни». Даже сам Серафим Саровский говорит: «Давай в церковь, жертвуй масло для лампад, вино для Святых Тайн, воск для свечей, муку для просфор. Милостыня много добра тебе сделает».
Есть такая пословица: «Милостыня – сухари на дальнюю дорогу». Дальняя дорога – это мытарства, которые проходит каждый христианин. Сухарями названы дела милосердия. Валаамский подвижник монах Никита является в сонном видении своему послушнику. И тот спрашивает:
– Батюшка, как вы прошли мытарства?
– Ой, трудно человеку проходить мытарства. Кто милостивый здесь на земле, тому Бог и поставляет мытарей милостивых, а кто сам жестокий и строгий, он таких и поставляет мытарей жестоких и строгих на мытарство.
Один подвижник говорил: «Человек немилосердный – враг души своей».
У меня была одна прихожанка, вспоминал батюшка, она рассказала случай, который был в её жизни:
– Помер у меня хозяин. У нас в то время ходил в церковь молиться такой простой, как бы недоразвитый паренёк. У меня от хозяина осталось бельё, рубашки, и я подала этому юноше. И вот в эту ночь я вижу своего хозяина в этой рубашке. Тогда я говорю: «Как это так, я эту рубашку отдала простачку, а она на тебе?» Он отвечает: «Ты подавала ради меня, вот я и в этой рубашке».
Видите, как Господь принимает милостыню за усопших?
Очень большую роль играет духовная милостыня. Так, например, рассказывается про одного инока, который проходил мытарства. Он при жизни подал страннику Евангелие. На мытарствах говорит ему ангел: «Ты из всех добрых дел, которые сделал на земле, самое большое сделал, когда подал страннику Евангелие. Ты не пожалел, когда давал. Это твоё самое большое доброе дело, которое ты сделал в течение земной жизни».
Вспоминается такой случай, рассказывает батюшка, был у нас на приходе некий старичок. Тогда со словом Божиим было очень трудно, и он мне подарил духовную книгу с листочками. И вот эти листочки приходилось мне иногда читать в храме на проповеди. Открою разные полезные поучения и читаю. Этого старичка мне пришлось причащать, когда он умирал. И вот он говорит: «Батюшка, я сейчас как будто мытарства проходил. Дошёл до какой-то реки, никак не перейти мне. Иду и думаю, как же я перейду? Тогда появился мостик такой из листочков, я по нему и перешёл, по этим листочкам, на тот берег».
Художник Прянишников Илларион Михайлович, 1867
Еще один случай читаем в Патерике. В стране Саворской жил некий нищелюбивый и милостивый инок по имени Мартирий. Он имел обычай ходить из своего монастыря в соседний к своему духовному отцу для того, чтобы вместе с ним совершать молитвы. Однажды Мартирий шел к своему духовнику, и встретил на пути лежащего нищего, всего покрытого струпьями. Мартирий сжалился над ним, разложил на земле свою мантию, положил на нее нищего и понес на своих плечах, поскольку им было по пути. Когда он со своей ношей пришел к монастырю, где жил его духовник, тот встретил его и как прозорливец, исполненный Духа Святого, громко воскликнул: «Спешите скорее, отворите врата монастырские! Ведь Мартирий грядет, Бога неся!» Мартирий же, подойдя к вратам, снял свою ношу и хотел поднять нищего с земли, но оказалось, что в мантии никого нет, он увидел только образ Господа нашего Иисуса Христа, возносившийся на Небо. И тут послышался голос: «О, Мартирий, ты не презрел Меня на земле, а Я не презрю тебя на Небеси! Ты ныне на Меня воззрел милостиво, а Я тебя вовеки помилую!»
Вот видите, как велико в очах Божиих значение милосердия? Будем же помнить об этом и сделаем милосердие главным делом своей жизни. И тогда Бог будет к нам также милостив и милосерд. Аминь.
* * *
А я в тот день, продолжая думать о происшедшем, вспомнил еще и замечательные слова священномученика Сергия Мечёва:
«Когда мы придем на Страшный Суд, Господь не спросит нас о том, как мы пели, как мы служили, не спросит нас о молитве, ни о подвигах различных. Он спросит, были ли мы милостивы. И только милостивым будет суд милостивый, и только милостивые будут помилованы. «Блаженны милостивии, яко тии помилованы будут» (Мф.5: 7). Запасайтесь милостию здесь, ибо, когда придете туда, вас спросят, были ли вы милостивы. Будем же собирать эти маленькие крупинки милосердия и, придя на Страшный Суд, мы принесем, может быть, как вдовица две лепты, две маленькие крупиночки милости. И я воистину верю, что и мы будем помилованы, ибо неложно обещание, данное Господом: «Блаженни милоствии, яко тии помилованы будут».
Если бы меня попросили рассказать о самом хорошем, самом полезном для других людей человеке, – записал я в своем блокноте, – я бы заострил внимание не на фактах его биографии, связанных с его справедливостью, честностью, прямотой, откровенностью, хотя всё это нужно и важно, и имеет свою собственную ценность и значимость, я попытался бы заглянуть глубже, и увидеть то, что пусть не прямо, опосредовано, но соединяет его с самой сутью нашего бытия. Например, с тем, почему в Священном Писании слова «милосердие» и «милость» встречаются более 500 раз. Например, в Псалтири сказано: «Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его» (Пс. 102: 11). В книге Притчей читаем: «Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою» (Притч. 11: 17); «Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла» (Притч. 16: 6) и т.д.
Так почему? Потому что милосердие, как говорят святые, сияет паче солнца!
И оно делает человека человеком в подлинном смысле этого слова. О чем речь? Да о том, например, что любовь нельзя нарезать дольками и раздавать только своим родным и близким. Есть много тех, кто нуждается в вашей любви еще больше, чем ваша мать, сын и дочь. И вы обязаны осветить их светом своей любви. Для кого-то это звучит странно и непонятно, но эта важнейшая онтологическая истина. И если осталась в нас жалость, сочувствие к ближнему (пускай и не та Высокая Евангельская любовь, пускай лишь ее слабый отпечаток), надо радоваться, благодарить Бога – живо наше сердце, жива наша душа!
Подумаем, если бы святые старцы, денно и нощно (это не гипербола, это данность духовной жизни) молящиеся за мир, стали выбирать за кого стоит молиться, а за кого нет, – этот, дескать, жаден, этот высокоумен и горд, этот развращен – как бы отразилось это на нашем бытии? Вспомним, как блистательно рассуждает о «молитве за мир» архимандрит Софроний (Сахаров). «...Мир стоит молитвою, а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет». «Ты, может быть, скажешь, что теперь нет таких монахов, которые молились бы за весь мир; а я тебе скажу, что когда не будет на земле молитвенников, то мир кончится, пойдут великие бедствия; они уже и теперь есть».
Да, мир стоит молитвой святых и милосердием, любовью простых людей, участливостью, отзывчивостью их сердца. Об этом был бы мой рассказ! И цель его была бы в том, чтобы открыть глубину и важность Евангельских слов Спасителя: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6: 36) и «Давайте, и дастся вам; мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк. 6: 38).
Есть ли что-то важнее этого в целом мире? «Кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9: 6).
Игорь Александрович Смолькин (Изборцев), секретарь Союза писателей России, председатель Псковского регионального отделения СПР
