Том II
Возрождение славянского самосознания. – Преследование «Православной инициативы» в Беларуси. – Гитлер – основатель Израиля. – Знакомство с Д. Дюком. – Снова погромы православных церквей и убийства священников. – Десятилетие «Русского Вестника». – Союз писателей России
Одно из радостных событий, состоявшихся на стыке столетий, – возрождение славянского самосознания. После успешно прошедшего съезда в Праге, о котором я уже рассказывал выше, в мае 1999 года прошел «чрезвычайный» съезд Всеславянского собора в Москве. Именно на нем был создан Международный общественный трибунал по преступлениям НАТО в Югославии. Членом этого трибунала стал и я. В 2000 году П. Бурляев провел уже кинофестиваль славянских народов.
3 апреля 2001 года в Москве прошел Всеславянский съезд. Организатором его был Николай Иванович Кикишев. По сравнению со съездом в Праге московский съезд прошел очень скромно. Сказались противоречия, возникшие между отдельными руководителями национальных славянских комитетов.
Мне этот съезд запомнился интересными беседами с Марией Юрьевной Досталь, известным славистом, знатоком истории славянских движений. Говорили о необходимости воссоздания в каждой стране славянских комитетов на государственном уровне. Досталь вспомнила «негодяйство Хрущева», упразднившего Советский славянский комитет, а его членов включил в Советский комитет защиты мира. «Решать славянские проблемы на общественных началах, – говорила Досталь, – не получится. Необходимо в каждой стране воссоздать государственные славянские комитеты».
Московский славянский съезд (2001) принял декларацию Международного славянского движения. 2 июня по инициативе Всеславянского собора был создан Собор славянских народов Беларуси, России, Украины. Главную роль в Соборе славянских народов играли Г. Селезнев, С.Н. Бабурин. Следующий год ознаменовался Всеславянским собором в Ужгороде, признавшим русин частью русского народа.
В 2003–2005 годах прошли международные славянские съезды в Белгороде, Запорожье, Минске. На последнем съезде, который патронировал лично президент Лукашенко, была принята Доктрина международного славянского движения.
Но не все удачно складывалось у братьев-славян в конце 1990-х – начале 2000-х годов. Я стал свидетелем драматических событий, случившихся в патриотическом движении Белоруссии. Связаны они были с ЗАО «Православная инициатива», основанным Владимиром Владимировичем Чертовичем. В число учредителей этой организации также вошел Белорусский экзархат. Учредителям удалось успешно организовать издание православной литературы. В центре Минска возник большой магазин «Православная книга». В этом магазине в числе прочих книг продавались и русские патриотические издания, среди них и мои книги из серии «Терновый венец России» и «Заговор против России».
Во второй половине 1990-х годов Владимир Владимирович часто звонил мне, советовался по вопросам издания книг. В 1999 году Чертович выпустил тиражом 30 000 экземпляров очень интересную книгу «Война по законам подлости», сборник статей актуальной публицистики, разоблачавшей виновников разрухи в республиках бывшего СССР. Среди них назывались сионисты и масоны, раскрывались их связи с подрывными зарубежными центрами. И вдруг местные власти эту книгу запретили.
Владимир Владимирович однажды сообщил мне, как на «Православную инициативу» обрушилась вся пятая колонна Беларуси. Чуть не плача, Чертович рассказывал, как в этой ситуации трусливо и предательски выступили государственные и церковные власти республики. Как объяснял мне потом один из белорусских чиновников, власти не пожелали ссориться с «жидами» (его слова), так как в то время еврейский союз усилил нападки на президента Лукашенко. Из тактических соображений Батька сдал Чертовича и, по сути дела, позволил растерзать его представителям пятой колоны. Хорошо налаженное Православное книгоиздательство республики было разгромлено. У Чертовича отобрали помещение и привлекли его к суду. Вместе с «Православной инициативой» были также разгромлены общество «Триединая Русь» и целая сеть других русских патриотических организаций.
Эти события заставили меня посмотреть на президента Лукашенко совершенно другими глазами – как на беспринципного политика, сидящего на двух стульях. Тем более что совсем недавно эмиссары Лукашенко, и в том числе Чертович, приезжали в Россию с просьбой поддержать Батьку. В тех условиях русские патриоты делали все, чтобы помочь белорусскому президенту.
Без поддержки государства и церкви «Православная инициатива» не могла уцелеть в этих условиях. Да и сам Владимир Владимирович дал слабину – запил и вышел из борьбы.
На стыке тысячелетий совершаются несколько попыток русских патриотов объединить свои ряды. В конце 1999 года А.А. Проханов провел в редакции газеты «Завтра» круглый стол по объединению лидеров русских национальных движений. В редакцию «Завтра» пришли: Д. Васильев, (НПФ «Память»), Александр Штильмарк («Черная сотня»), Б. Миронов (Русская патриотическая партия), Иванов-Сухаревский (Народная национальная партия), генерал А. Макашов, А. Стерлигов (РНС), В. Корчагин (Русская партия), А. Федоров (Русская национальная партия), И. Кузнецов (Союз русского народа), Ю. Макунин (Всеславянский собор), А. Гусев (Великий русский земский собор), Влад. Гусев (РКРП), А. Севастьянов (Национальная газета). Однако объединить силы патриотов на этом совещании не удалось, этому препятствовали определенные силы из администрации Президента РФ.
На выборах в Госдуму в 1999 году хорошо мне известный отец Никон Белавинец попытался зарегистрировать монархическое движение «За Веру и Отечество». В список кандидатов в депутаты он внес А. Иванова-Сухаревского, А. Широпаева и С. Скоробогатова, председателя Высшего монархического совета. Но в администрации президента зарегистрировать движение отказались.
В мае 2001 года в помещении Союза офицеров прошло совещание руководителей патриотических организаций, на котором была сделана попытка создать Российскую державную партию. Были согласованы объединительная платформа и меморандум. В совещании участвовали руководители преимущественно неправославных общественных организаций: А. Севастьянов (Национальная газета), А. Аратов (газета «Русская правда»), В. Корчагин (газета «Русские ведомости»), А. Архипов (Русское народное собрание и оргкомитет партии «Русский проект – Великая Россия), Станислав Терехов (Союз офицеров), А. Иванов-Сухаревский (Народная национальная партия), Ю. Беляев (Партия свободы), Д. Демушкин (Славянский союз), Д. Румянцев (газета «Стенка»), В. Селиванов (православная газета «Десница»), С. Кучеров (агентство «Державный союз»), В. Авдеев (журнал «Атеней»), И. Дьяков (газета «Империя»), М. Казьмин (газета «Рубеж»), В. Ларионов (Российский имперский союз), С. Воробьев (Всероссийская партия монархического центра), Д. Терехов (изд. центр «Северный ветер», газеты «Царский опричник», «Русский партизан», В. Попов (газета «Эра России»).
В самом начале 2000-х годов Алексей Сенин организовал издание книги Карделя «Гитлер – основатель Израиля». С ее переводом и подготовкой у меня было связано много интересных событий и знакомств. Получилось так, что с предложением ее выпустить параллельно, не зная друг о друге, пришли к нам двое. С одним из них больше работал сам Алексей, со вторым встречался я. Моего специалиста по этой книге привел уже упомянутый мной выше Николай Иванович, о котором я уже рассказывал в 18‑й главе. Назову его Михаил Эрастович (имя изменено). Он, так же как и мой старший товарищ, жил за границей. Как специалист по архивам, занимался он довольно широким кругом вопросов, но его лично очень интересовали отношения фашистской власти и сионистов. Михаил Эрастович (1940–1990) жил в ГДР и помогал немецким коммунистам разбираться в бывших нацистских архивах, часть из которых впоследствии была вывезена в СССР.
Прочитав книгу Карделя в 1974 году, он высоко ее оценил, хотя считал, что ее можно дополнить документами. Работая с немецкими архивами, он еще в 1950-е годы пришел к выводу, что значительная часть руководителей Третьего рейха были евреями. Фактически благодаря именно их стараниям возникло государство Израиль, использующее в своей политике крайние террористические методы обращения с арабами, населявшими Палестину.
Вот список главных немецких функционеров, решавших еврейский вопрос в сторону создания еврейского государства на территории Палестины.
Гитлер Адольф (настоящее имя Шикльгрубер), его биологическим отцом является Алоис Гитлер, сын банкира-еврея и Клары Шикльгрубер. Исследование образцов слюны родственников Гитлера, проведенное в конце 1990-х годов, показало, что его ДНК принадлежит к галогруппе Elblbl, распространенной среди евреев.
Геббельс Иозеф, еврей по матери. Родился в семье бухгалтера Фридриха Геббельса и его жены Марии, урожденной Ольденхаузен. Отец Марии Яков Ольденхаузер был выходцем из семьи иудеев города Кельна.
Гиммлер Генрих, еврей по матери. Отец – Гебхард Гиммлер, был учителем, мать – Анна Мария Гиммлер (урожденная Гейдер), дочь мюнхенского ювелира еврея Соломона Гейдера.
Гесс Рудольф, еврей по матери.
Гейнхард Гейдрих. Отец – чистый еврей Зюс, переменил фамилию на Гейдрих, мать – полуеврейка Элизабет, урожденная Кранц.
Эйхман Адольф, из еврейской семьи, перешедшей в лютеранство. Мать – Мария Эйхман, урожденная Шефферлинг, умерла в 1916 году. Брат – Эмиль. В юности за темный цвет волос и глаз Эйхман получил от сверстников прозвище «der kleine Jude».
Альфред Розенберг. Родился в Таллинне в семье остзейского еврея-купца Вольдемара Розенберга.
Подобный список я еще раньше получил от доктора Шаабана. По мнению Михаила Эрастовича, государственная система отношений нацистов к евреям строилась на сотрудничестве с сионистскими организациями. Особенно это касалось так называемых юденратов (органы еврейского самоуправления), создаваемых по приказу германских властей на всем пространстве немецкого владычества в 1930–1945 годах. Юденраты и существовавшие при них еврейская полиция формировались на основе приверженцев сионистской идеи. Михаил Эрастович пересказывал нам множество документов о деятельности юденратов, подтверждающих их тесное сотрудничество с нацистами и участие их в расправах над евреями. Он считал: «Так называемый холокост евреев спланировали и осуществили сионисты». Ответственный за эту «работу» нацист Эйхман сотрудничал с военной организацией сионистов «Хагана». Сионисты помогали нацистам отправлять евреев в двух направлениях – в Палестину и в лагеря смерти.
О том, что сотрудничество сионистов с фашистской Германией осуществлялось очень тесно, свидетельствует соглашение «Хавара» между немецким Министерством экономики и сионистскими организациями Германии и Палестины.
Для подготовки к печати книги Карделя мы собрали группу специалистов, рассчитывая издать книгу полностью и с комментариями. Но пока наши специалисты составляли комментарии, Алексей Сенин издал книгу с большими сокращениями и в слабом переводе. В августе 2002 года эту книгу он мне подарил. Прочитав ее, мы очень огорчились. Просветительская польза от этой книги была значительно больше, если бы она вышла с современными комментариями и с приложением недавно найденных документов.
Среди моих многочисленных встреч, состоявшихся в начале нового тысячелетия, мне особенно запомнилось знакомство с Дэвидом Дюком. Произошла она в начале 2000-х годов в Славянском фонде на презентации книги Н. Финкильштейна «Индустрия холокоста. Кто и как наживается на страданиях евреев». Книга была также издана Алексеем Сениным. Я был в числе тех, кто представлял эту книгу. Сам автор на презентации не присутствовал, от его имени выступал незнакомый мне молодой парень. Очень убедительно он показал, как израильское правительство и сионистские организации осуществляли моральную и финансовую эксплуатацию еврейских страданий, превращая их в прибыльный бизнес, настоящий бизнес на холокосте.
Мое внимание привлек один из выступавших в светлом костюме, с маленькой собачкой на руках. С ним была миловидная девушка, выступавшая в роли переводчицы. Он очень эмоционально выступил, сам представил себя «Дэвид Дюк, политик и предприниматель из США». «Сионистские организации, – сказал он, – используют все возможности для политического вымогательства. Содержание холокоста отделяется от действительных преступлений и служит средством давления, чтобы защищать репрессивную политику Израиля от критики и скрыть нарушение прав человека в США».
В перерыве меня познакомили с ним. И с этого дня начались наши встречи – в нашем офисе на Житной улице и в его квартире, в районе Полянки. Всегда он появлялся с маленькой собачкой и девушкой переводчицей, которая, как я понял, была и его подругой. С Дюком мы были одногодки. Он вел очень насыщенную жизнь. Много ездил, избирался в заксобрание штата, некоторое время возглавлял отделение Ку-клукс-клана, но впоследствии из него вышел, считая его деятельность очень примитивной.
Убежденный антисионист, он часто выступал на различных собраниях. Главная мысль, которую он проводил, касалась пагубного влияния «доктрины еврейского превосходства», которая проводится иудеями с древнейших времен. Это влияние, считал он, ведет к деградации белой расы.
Для русского читателя он на собственные деньги издал свою книгу «Еврейский вопрос глазами американца». Книгу эту Дэвид подарил мне с подписью: «Доктору Платонову, великому русскому патриоту, который понимает [сущность] нашего общего противника».
Дюк внимательно изучил элементы «доктрины Еврейского превосходства», которые оказали наиболее сильное и вредное влияние как на еврейский, так и нееврейский мир.
«Международный антисионистский альянс». Д. Дюк, О. Платонов, Ю. Граф. Москва. 2000 год
Он считал, что не все евреи поддерживают доктрину Еврейского превосходства. В действительности «многие отважные евреи» достаточно сильно страдают за свои выступления против идей этой доктрины. Один из таких евреев, приводит пример Дюк, израильский профессор И. Шаак, полагает, что идеи, содержащиеся в доктрине еврейского превосходства, нанесли огромный вред как палестинскому народу, так нееврейскому сообществу во всем мире. Он предостерегает, что сторонники доктрины еврейского превосходства ведут безжалостную этническую войну с неевреями, начиная с момента их первого временного пребывания в Египте. «Крайний шовинизм части евреев приводит к повторяющимся антисемитским ответным действиям, начиная с программ Фараона до ужасов Холокоста. Дюк доказывает, что, до тех пор пока как евреи, так и неевреи не будут мужественно противостоять идеям доктрины еврейского превосходства и ее последствиям, это будет оставаться серьезной опасностью для всех».
Показывая разницу в мироощущении евреев и европейцев (в том числе русских), Дюк приводил в пример фильмы, созданные Уолтом Диснеем и теперешним еврейским главой диснеевской студии Михаэлем Айзнером. Хотя и диснеевские, и айзнеровские фильмы технически совершенны, Дисней снимал свои фильмы, акцентируя внимание на красоте и величии человека и на красотах природы. Айзнер сменил курс Диснея с фильмов о природе на вырождающиеся фильмы, погрязшие в сексуальных извращениях, в пороке, которые Уолт Дисней никогда бы не смотрел и еще менее вероятно создал бы.
Дюк также любил сравнивать двух ученых-психоаналитиков – еврея Фрейда и нееврея К. Юнга. Первый, говорил Дюк, рассматривал генитальные и оральные органы в качестве ключей к смыслу жизни, тогда как Юнг разработал концепцию рациональной души. В то время как евреи лелеют изречение «Око за око», европейцы придерживаются девиза «Подставь вторую щеку».
На мой взгляд, Дэвид Дюк чрезмерно зациклен на идее фатального столкновения еврейских и нееврейских начал в мире. Конечно, проблема эта существует и уже отчасти привела к серьезным последствиям для человечества, но в целом картина отношений народов, наций и рас гораздо сложнее, и решать ее следует за счет усиления мощи и культуры всех существующих ныне мировых цивилизаций, и прежде всего русской (славяно-русской), индийской, мусульманской.
Дюк же продолжал твердить об этническом столкновении двух диаметрально противоположных генотипов и культур, которое неумолимо приближается с новым тысячелетием. Еврейская воля к власти, говорил он, толкает их к тому, чтобы доминировать, как это было последние две тысячи лет. Их эволюционная стратегия усовершенствовалась до такой степени, что европейцы и все другие расы страдают сейчас от еврейской гегемонии глобального масштаба. Мы должны принять, что они обладают политической и социальной властью, но мы также знаем, что их власть досталась им ценой регресса нашей цивилизации. «Если мы не сможем игнорировать эту власть, мы придем к вымиранию, и этот факт придает нашей задаче статус борьбы не на жизнь, а на смерть, борьбы, которая необходима нашему народу и всем народам и нациям на Земле». В этом тезисе мы с Дюком были абсолютно единодушны.
Однажды у меня возник с ним спор – каковы же главные ценности Америки. Дюк читал отрывки из моей книги «Почему погибнет Америка», помещенной в Интернете на английском языке. Он был категорически не согласен со мной. Для него США оставались «пупом Земли» и точкой отсчета для всего человечества. Главной проблемой он считал засилье черных в жизни страны и еврейское лобби в Конгрессе. И то и другое он хотел бы «поубавить». Как он это собирается сделать – не говорил.
У нас было общее отрицательное отношение к поп-культуре. Однажды он посетил русский ночной клуб. «Тамтамы, как у наших негров, возбуждающие ритмы. Это все возбуждающее плоть. Зоология и физиология животного».
Переводчица, ходившая с ним, рассказывала, что он требовал перевода песен. Она переводила, а он смеялся.
«Подробное описание полового акта в песне “Простые движения” (группа “Тату”) или “Я беременна, я беременна, это временно, это временно”, или “Ты не накрашенная страшная и накрашенная”, “Ты страшен, как смертный грех” (“Отойди от меня, урод, засунь свои деньги себе в зад”). Совсем как у наших негров», – хохотал Дэвид.
«Что у вас творится, – кричал Дюк, – кто руководит телевидением, кто заседает в Госдуме, Кремле и правительстве – везде дети “юристов”. Чьи интересы они защищают, промывая мозги нации фильмами о проституции, убийствах, наркомании, пропагандируя жизнь бандитов и безнаказанность чиновников, которые простой народ каждый день видит, не выходя за пределы своего двора. <...>
В русском обществе смута, брат на брата, сын на отца, жена на мужа войной идут, а в интимную жизнь русской семьи ежевечерне, без приглашения, влезают, появляясь из каждой телевизионной щели с готовыми рецептами сонмища евреев и учат, как жить дальше. Николай Сванидзе (“Контрасты”), Александр Любимов (“Красный квадрат”), Матвей Ганапольский (“Бомонд”, “Европа плюс”), Александр Фрумин (“Мегамикс”), Леонид Ярмольник (“"Ь"-клуб”), Борис Ноткин (“Приглашает Борис Ноткин”), Лев Новоженов (“Времечко”), Регина Дубовицкая (“Аншлаг и Компания”), Лазарь Шестаков (“Бизнес-клуб”), Татьяна Миткова (“Вести”), и проч., и проч. Без устали просвещают, ведут за собой, воспитывают...»
Дюк провел в Москве около двух лет. Ему приходилось скрываться. Фатальные силы, которые он так хорошо понимал, обложили его на родине со всех сторон. И не сумев ему инкриминировать что-то большее, послали на него донос за неуплату налогов. Пока решались дела, Дэвид завел в Москве свой бизнес: скупал в центре квартиры, приводил их в порядок, а затем перепродавал. Встречи с ним всегда были интересны. Его появление с собачкой в руках и барышней-подружкой вызывало у нас положительные эмоции. Впрочем, незадолго до отъезда на родину барышня исчезла. Дюк выдал ее замуж за какого-то знакомого англичанина, а сам вернулся к супруге.
* * *
А в стране продолжался погром православных церквей и убийства священников.
21 марта 2001 года в Эвенкийском поселке Тура Красноярского края в церкви Святой Троицы зверски убит настоятель храма иеромонах Григорий (Яковлев).
Убийца, 26-летний Р. Любецкий, сам назвал себя кришнаитом и сообщил, что действовал «по указанию бога Кришны». Отрезанную в храме голову у живого еще священника он ритуально внес в алтарь. Обошел с нею вокруг Престола и бросил отсеченную голову на напрестолькое Евангелие.
13 мая 2001 года в г. Тырныаузе (Кабардино-Балкария) был убит бывший горноспасатель священник Игорь Розин, которому до того неоднократно угрожали исламские фундаменталисты, а за две недели до этого в храме убийца, в присутствии приятелей, открыто похвалялся, что убьет священника. Заявившись в храм между службами, когда не было прихожан, 23-летний Ибрагим Хапаев ворвался в алтарь и нанес отцу Игорю три удара ножом.
23 августа 2000 года произошло убийство иеромонаха Симеона (Аносова), настоятеля храма Андрея Первозванного в Барнауле (Алтайский край).
8 января 2001 года совершено убийство иеромонаха Александра (Кулакова) в селе Сабаево (Мордовия).
Октябрь 2001 года. Тело 33-летнего священника Сергея Витухина было обнаружено в его квартире в городе Камышине Волгоградской области с множественными колото-резаными ранами.
12 октября 2002 года в Татарстане убит настоятель сельской церкви Тихвинской иконы Божией Матери Московского патриархата 85-летний кряшенский православный священник, игумен Иона (Ефимов). Трагедия произошла в небольшом селе Тюрнясево.
Тело батюшки, со следами удара тяжелым предметом в висок, было найдено в палисаднике дома. Как стало известно, он погиб от удара обухом топора по голове. Травма оказалась смертельной.
2 ноября 2003 года убит 42-летний иеромонах Исайя (Яковлев) возле села Раифа (Татарстан). Иеромонах Исайя (Яковлев) служил в Успенском Казанском мужском монастыре в Ивановской области и в этот день приехал в Раифский монастырь договориться о приеме группы паломников.
Убийство игумена Ионы и иеромонаха Исайи в Татарстане связывают с деятельностью исламских националистов.
Мои знакомые из Казани рассказывали, что в связи с 450-летием взятия войсками Ивана Грозного столицы бывшего Казанского ханства в столице республики состоялось два богослужения – 12 октября в православных приходах, а 13 октября в центре столицы Татарстана у башни Сююмбике, а также у подножия Кремлевского холма, около мечети Кул-Шариф прошел намаз в честь воинов-шахидов, погибших во время штурма Казани войсками Ивана Грозного. Православные священники в городе подвергались нападкам со стороны агрессивно настроенных исламских экстремистов.
10 декабря 2003 года в Киеве были зверски убиты трое священнослужителей Украинской православной церкви. Их тела с ножевыми ранениями были обнаружены в квартире, которую они временно снимали.
25 декабря 2003 года произошло убийство иеромонаха Александра (Тыртышного) в селе Колосовка (Омская область). Ранее судимый 23‑летний местный житель поздно вечером пришел к отцу Александру и попросил исповедовать его, но не в церкви, а у себя дома. Иеромонах согласился на просьбу, а когда, придя в дом, отец Александр облачился в рясу, убийца напал на него с ножом и нанес несколько смертельных ударов.
Убийца забрал у священника наперсный крест, снял и нательный крестик. Попытался вырвать золотые коронки. Затем поджег Евангелие и отправился грабить церковь.
8 августа 2003 года был убит настоятель Муромского монастыря иеромонах Нил, живший в это время в обители один. Под видом трудников в монастырь пришли убийцы. «В ночь на 9 августа они залезли в алтарь Ильинского храма, выпили все хранившееся там вино для причастия, а затем пошли в келью отца Нила. Батюшка в это время читал полунощницу...
Он погиб как истинный Воин Христов – на своем посту, за молитвой».
Преступления против священнослужителей и церкви как преступления против Бога самые ужасные. По их размаху можно судить о степени падения общества, о температуре его замерзания и деградации. Я недаром перечисляю случаи преступлений против церкви. Они позволяют оценить, до какого состояния довела общество власть Ельциных, Лужковых, Собчаков, Чубайсов, Немцовых и т. п. Привожу далеко не полный список этих преступлений.
2000 год
16 марта была ограблена Ильинская церковь, расположенная в поселке Ефимовское Ленинградской области. Было украдено несколько десятков икон.
29 августа в поселке имени Свердлова Ленинградской области ограблена церковь Святителя Николая. Взломав решетки, воры влезли в помещение и похитили икону целителя Пантелеймона и икону Казанской Богоматери в окладах, икону Тихвинской Богоматери, икону «Тайная Вечеря», Евангелие и Требник дореволюционного издания.
1 сентября в Орле трое преступников проникли в церковь Иоанна Крестителя, избили сторожа и похитили десять икон XVIII– XIX веков, церковную утварь.
16 октября была ограблена церковь Рождества Христова в деревне Васильевское недалеко от подмосковного Серпухова. Неизвестные унесли иконы, в числе которых «Господь Вседержитель», Святитель Николай, Иоанн Богослов и Владимирская икона Божьей Матери.
22 октября в подмосковном селе Рождествено, которое расположено в московском районе Митино, была ограблена церковь Рождества Христова. Преступники проникли в помещение храма, где находились две смотрительницы. Одну из них злоумышленники связали и нанесли ей побои. Преступники похитили 7 икон, среди которых «Нечаянная радость», иконы Владимирской Божьей Матери, «Во имя святых, в земле Российской просиявших».
26 октября был ограблен храм Рождества Богородицы, расположенный в поселке Николо-Троицком Балашихинского района Подмосковья. Неизвестные грабители украли из церкви 22 иконы. Сторож попытался выдворить незваных гостей, но был избит и связан.
18 декабря в селе Богородское, в нескольких километрах от Константинова, была ограблена церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Грабители взломали железную дверь храма и украли четыре старинные иконы.
2001 год
26 ноября в селе Воинова гора Орехово-Зуевского района Московской области была ограблена церковь Успения Пресвятой Богородицы. Ночью в храм проникли неизвестные и похитили церковную утварь. Было украдено девять лампад из латуни, запрестольный крест и другое имущество церкви.
2002 год
15 марта в селе Черный Яр Астраханской области была ограблена церковь Святых апостолов Петра и Павла постройки XVII века. Поздно ночью преступники похитили ценные иконы XVII–XVIII веков – всего 23 иконы, имеющие большую не только художественную, но и историческую ценность.
27 мая в райцентре Михайловка Волгоградской области была ограблена церковь Святого Митрофана. Неизвестные под покровом ночи проникли в храм и похитили церковную утварь и несколько икон.
2003 год
27 марта в деревне Петрилово Костромской области была ограблена церковь. Злоумышленники выкрали четыре иконы и крест XIX века.
20 июня в городе Кстово Нижегородской области была ограблена церковь. Похищены служебные чаши, из церковной лавки – цепочки и нательные крестики...
15 ноября была ограблена Усть-Илимская церковь Всех Святых. Ночью преступники взломали дверь храма и вынесли железный ящик с ценной церковной утварью.
22 декабря в Дорогобужском районе Смоленской области ограбили церковь Иоанна Кронштадтского. Трое несовершеннолетних взломали дверные запоры и похитили предметы культового назначения.
2004 год
В мае был подожжен храм Живоначальной Троицы в Москве, в районе Борисовых прудов. Храм должен был стать вторым в столице по размеру и значению после Храма Христа Спасителя. Он строился в память Крещения Руси.
Преступники сначала подожгли малый купол, а от него пламя перекинулось на основной. Узнав о пожаре, я поехал увидеть все сам. Громада собора с поверженными куполами служила символом всему, что происходит в России.
6 сентября в Тракторозаводском районе Волгограда была ограблена церковь Михаила Архангела. Неизвестные ночью вынесли из помещений 17 наименований церковной утвари, 20 икон, кресты и чаши.
12 октября в пригороде Калининграда была ограблена церковь Святого равноапостольного князя Владимира. Воры вынесли бытовую технику, а также сейф с цепочками и крестиками.
В ноябре – декабре в Чувашии были разграблены пять церквей в Вурнарском и Шумерлинском районах. Самые существенные потери среди всех ограбленных церквей понес храм Вознесения Господня, что в селе Семеновское Порецкого района: 21 икона XVII–XIX веков, позолоченные дарохранительницы, кресты, Евангелие в окладе.
Осенью 2002 года в театре Дорониной на Тверском бульваре мы отметили десятилетие «Русского Вестника». Это был очень теплый вечер. Собралась вся верхушка патриотического движения. Было приятно осознавать себя среди единомышленников. Вечер шел долго. Выступили все объявленные в афише, в том числе и я. Но самым проникновенным было выступление самой Дорониной. Татьяна Васильевна обращалась к нам как к друзьям, делилась своими мыслями и как бы обращалась к нам за советом. Театр и телевидение, говорила она, захвачены русофобами, делающими все, чтобы русский народ забыл свое великое прошлое, чтобы увести его в сторону западной маскультуры. Антинациональная критика стремится принизить значение национального русского театра, умалить его значение, заслонить его выдуманными образами фальшивых звезд. Очень было интересно выступление М.Н. Любомудрова.
«Татьяна Васильевна Доронина, – сказал он, – совершила подвиг. Он может показаться невероятным. В самом центре нового, одержимого сатанинской русофобией Вавилона – Москвы, она создала русский театр с русской публикой...
Война, объявленная Т. Дорониной и ее театру, – часть той большой войны против русского народа, его материального достояния, духовных ценностей и культуры, которая полыхает сегодня на российских просторах. Оккупировавший страну, захвативший властные структуры Малый народ (в терминологии академика И. Шафаревича) ведет свою непримиримую борьбу с русским патриотизмом, религией и национальным самосознанием – беспощадно, на уничтожение... Вглядитесь в лица, мелькающие на телевизионном экране, вслушайтесь в голоса, вещающие по радио – разве трудно убедиться, что в стране процветают антирусская дискриминация и оголтелый расизм?»
В мае 2004 года прошел XII съезд писателей России. Это был первый писательский съезд, состоявшийся не в Москве. Съезд собрали в Орле. На нем жестко критиковали высшую власть, но сама она в съезде не участвовала. В Институте русской цивилизации в это время готовили том энциклопедии, посвященный русской литературе. Много раз я встречался с писателями, участвовавшими в съезде. Большинство были недовольны итогами дискуссий, прошедших в Орле. Писателей очень обидело, что на съезд не явился никто из верховных представителей власти. В государственных СМИ о съезде было сказано вскользь.
По съезду хорошо и, думаю, справедливо прошелся известный публицист Владимир Бушин. Он довольно резко высказался о выступлении В.Н. Ганичева и ряда других делегатов. «Прочитав доклад председателя Союза писателей, – сказал в своем выступлении Бушин, – я порадовался обилию писательских имен... А потом стал вчитываться. И что я увидел? Бесконечные горькие жалобы...
“Нет возможности представить на телеэкранах образцы подлинной литературы. Нет элементарного внимания к личности писателя, пренебрежение...” и т. д. Не только нет внимания, Валерий Николаевич, но даже растет пренебрежение к нам. Помнится, на какой-то наш съезд все-таки прислали манекенщицу В. Матвиенко, тогда вице-премьера. А теперь? Кто-то что-то передал от президента. Ну, неужели не может встать сказать на всю страну: а Вы, товарищ Путин, на открытие Еврейского культурного центра в Марьиной Роще не только явились, как штык, предварительно сладко отобедав с Хазановым в подаренном ему Лужковым особняке, но и речь там толкнули, еврейские анекдоты травили, а нас, членов Союза писателей России, более шести тысяч, но вы и не ворохнулись. Как же вас теперь называть: президент России или ходец по ковровым дорожкам, ведущим в синагогу?»
О сомнительном национальном составе, возникшим после 1993 года в литературной организации в то время говорили многие писатели. Вспоминаю выступление ректора Литературного института С. Есина на одном из писательских юбилеев (Д.А. Жукова). Он с горечью говорил о резком снижении уровня российской литературы и появлении ложных кумиров:
«Пелевина все знают. Улицкую все знают. Виктора Ерофеева все знают. Уже и Денежкину почти все знают. Но завтра спокойно забудут. Как очередную поп-звезду. Общество одноразового потребления – американский идеал. И ничего вечного. Никаких вечных ценностей. Я уже не говорю о букеровских лауреатах... Кто и как их набирает: тайна велика есть!»
