itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа

Размышления пастыря

Новости Москвы 
0
1010
Время на чтение 11 минут

Трагедия самосознания: свидетельство Довженко

«Щось заскрипіло і тихо десь плеснуло на Десні. Дивлюся - вогник: плоти пропливають. Чути людські голоси. Я тоді знов до батька:

- Тату!

- Що, синку?

- Що там за люди пливуть?

- То здалека. Орловські. Руські люди, з Росії пливуть.

- А ми хто? Ми хіба не руські?

- Ні, ми не руські.

- А які ж ми, тату? Хто ми?

- А хто там нас знає,- якось журливо проказує мені батько.- Прості ми люди, синку... Хахли, ті, що хліб обробляють. Сказать би, мужики ми... Да... Ой-ой-ой... мужики, й квит. Колись козаки, кажуть, були, а зараз тільки званіє зосталось».

«Зачарована Десна». Олександр Довженко.

«Что-то заскрипело и тихо где-то плеснуло на Десне. Смотрю - огонёк: плоты проплывают. Слышу человеческие голоса. Я тогда снова отцу:

- Папа!

- Что, сынок?

- Что там за люди плывут?

- То издалека. Орловские. Русские люди, из России плывут.

- А мы кто? Мы разве не русские?

-Нет, мы не русские

-А какие же мы, папа? Кто мы?

-А кто там нас знает, -как-то грустно говорит мне отец. - Простые мы люди, сынок... Хохлы, те, что хлеб обрабатывают. Сказать бы, мужики мы... Да... Ой-ой-ой... мужики, и всё тут. Когда-то казаки, говорят, были, а теперь только название осталось»

«Зачарованная Десна». Александр Довженко. (Перевод мой - А.Д.).

Имя Александра Петровича Довженко знал любой человек в Советском Союзе, его именем названа украинская Национальная киностудия художественных фильмов имени Александра Довженко, а его автобиографическая повесть «Зачарованная Десна» уже десятки лет рекомендуется для изучения в украинской школе. В небольшом приведенном мною выше отрывке из этой повести Александр Петрович красноречиво описал глубокий кризис самосознания на дореволюционной Украине в древней русской черниговской земле: отец будущего всемирно известного кинорежиссёра, а тогда ещё мальчика, с грустью, как бы с сожалением, уступает название «русский» людям, которые плывут из Орла, и путается, пытаясь найти собственное самоназвание: простые люди? Хохлы? Мужики? Казаки? Только не русские...

Страшная трагедия самосознания[1].

Но как она произошла?

Разъединение и соединение вновь русского народа и Русской Церкви.

В середине тринадцатого века единая Русь была разделена монголо-татарами с одной стороны, и поляками и литовцами (позже союз этих стран назывался Речью Посполитой) - с другой. Митрополиты Киевские переехали в северо-восточную Русь по причине совершенной невозможности, после разорения Киева, управлять из него Церковью. Так как Речь Посполитая и Монгольская империя, мягко говоря, не дружили, то и, по понятным причинам, не желали допустить управление православным русским народом с чужой территории. По этой причине и возникли две митрополии: Киевская и Московская, которые распространяли власть на территории Речи Посполитой и Московской Руси соответственно. От времени Крещения Руси Русская православная Церковь, как молодая и нуждающаяся в опеке, подчинялась Константинопольскому патриархату. Началом самостоятельности Русской Церкви в московской Руси принято считать как бы «самовольное» избрание епископа Рязанского Ионы митрополитом Киевским и всея Руси на поместном соборе 1448 года (он был последним святителем, имевшим кафедру в Москве, то есть находившемся в ней, но ещё носившим титул митрополита Киевского). Причина, которая привела к самостоятельному избранию митрополита в Москве, была весьма уважительной - в 1439 году представителями восточных православных церквей было подписано соединение (т.н. уния) с Католической церковью, так что на Руси Константинопольскую патриархию воспринимали некоторое время как католическую и не желали от нее зависеть. Киевская же митрополия по-прежнему оставалась зависимой от Константинополя, чему основной причиной, очевидно, была воля католического правительства Речи Посполитой. С 1461 года, после начала автокефалии восточно-русских епархий, находившихся в составе Московского государства, митрополиты, имевшие кафедру в Москве, стали именоваться митрополитами Московскими и всея Руси, а митрополиты западной Руси, имевшие резиденции в Новогрудке, Киеве и Вильно, стали именоваться митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Руси, поскольку кафедральным городом оставался Киев.

В 1595 году Киевская митрополия приняла унию с Римско-католической церковью, став таким образом католической, и образовав Русскую униатскую церковь, предстоятель которой сохранил за собой титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси. Униатская церковь, по сущнотси, католическая, но не православная, хотя и имеет внешние сходства с православной Церковью, существует и до сих пор на Украине.

Подавляющее же большинство населения Украины по-прежнему оставалось православным. В 1620 году была восстановлена православная Киевская митрополия, глава которой вновь стал носить титул Митрополита Киевского и всея Руси.

Когда произошло воссоединение русского народа России и Украины (в 1654 г.), то в мае 1686 года Москве удалось добиться согласия от Константинопольского патриарха Дионисия IV на подчинение Киевской митрополии Московскому патриарху. Так произошло воссоединение и русского народа, и Русской Церкви.

Психология кризиса самосознания, сиротство.

Две части русского народа, естественно, отличались друг от друга после стольких веков раздельного бытия, и в обычаях, и в языке, так что, хотя обе части народа называли себя издревле русскими, возник соблазн сомневаться в том, что столь внешне различные народы могут называться одним и тем же именем. Так как, как было описано выше, русский народ воссоединился и в государственном, и в церковном отношении, под эгидой Москвы, а не Киева, то именно западной части русского народа, как менее многочисленной, и как подчинённой административно и духовно, было свойственно впадать в этот соблазн. Так как русские северо-востока ни в коей мере не сомневались в своей русскости, то в своей русскости стали сомневаться русские юго-запада, конечно, далеко не все, приписывая себе различные самоназвания, периодически, всё же, с отчаянием отстаивая право называться русскими, что часто сопряжено было с попытками отнять это право у русских северо-запада. Так происходит и до сих пор.

Конечно, такой проблемы не существовало бы, если бы в сознании всех малороссиян доминировала вера христианская православная, а не особенности языка или одежды, кухни или обычаев повседневного быта. Сыграло роль и невежество, незнание истории, столь естественное в ту эпоху. Всему этому духовному провалу способствовало многократное сиротство украинского народа, покинутого сначала природными князьями, перешедшими в католичество в Краков или Варшаву, затем - церковными иерархами, которые стали католиками-униатами, затем - казачьей старшиной, ищущей чинов в Москве и Петербурге, и духовенством, лучших представителей которого забрали на Великороссийские кафедры. Русский народ на Украине был обезглавлен, и многие потеряли себя, пытаясь самоутвердиться на иных, не духовных основаниях.

Церковь как средство самоутверждения.

Самое выгодное средство для самоутверждения, для создания собственного народа - не чуб-оселедец, и не бандура, но собственная Украинская церковь. Но здесь кроется два серьёзных противоречия: Церковь не может быть средством, но только целью. То, что нельзя поступать с ближним как со средством достижения цели, вывел ещё Кант в категорическом императиве, а добрые христиане и так всегда понимали, что использовать кого-либо, тем более Бога и Его людей в собственных целях греховно и недопустимо.

Кроме того, Церковь на Украине была, есть и будет, и кто Бога ищет, нашёл или найдет Его в этой Церкви. Националист же не ищет Бога, у него иные цели.

Что должно было бы быть.

Вывод из сказанного может быть определённый и точный: После воссоединения русского народа единственный правильный путь заключался бы в том, чтобы формировать свое православное, основанное на просвещении, общество. Как только оказалось, что это общество не формируется, но все схемы для общественного устроения взяты из инославного запада и имеют для православного народа характер отвлеченный и не актуальный, не затрагивающий глубин его жизни, так сразу же появились тенденции к обособлению. В Великой России это была линия Радищева, линия обособления классов с последующей классовой борьбой, а на Украине - линия Шевченко, - линия обособления народа с последующей борьбой за самоутверждение.

Способствовало тому стремление к социальной справедливости, все более и более проявляющееся с XVIII века, и если великоросс видел виновником правящий класс, то малоросс видел виновным москаля, так как правящий класс принадлежал к москалям, даже если это был потомок украинской старшины.

Добрые намерения дарования новой автокефалии и его последствия

Мы не будем здесь говорить о сугубо церковных канонических препятствиях к действиям одной поместной православной Церкви на территории другой, эти правила опираются на обычную человеческую нравственность, в соответствии с которой в гостях не хозяйничают, а именно так может поступить константинопольский патриарх, «создав» новую Украинскую церковь. Мы рассмотрим вопрос с точки зрения «политической».

Возможно, Константинопольский патриарх видит некую несправедливость в том, что некоему Украинскому народу не дают возможности иметь свою Церковь, и он желает эту несправедливость искоренить. Такую же цель на Украине будут преследовать и западные демократии попутно, однако, решая лукавые задачи по окончательному отрыву Украины от России и формированию нового украинского народа. Справедливость - это единственный мотив, который мы можем допустить в отношении столь уважаемого иерарха, ведь иной любой мотив в данном случае был бы использованием Церкви в своих корыстных целях (приобретение паствы, материальных благ, веса в обществе, статуса и проч.), в чём, как может казаться, весьма нуждается Константинопольская патриархия. Но преследовать эти цели вопреки христианскому учению и нравственности для христиан недопустимо и может привести, напротив, только к полному духовному обнищанию и даже к исчезновению поместной Церкви.

Итак, допустим цели благородные. Но в этом случае нельзя не отметить, что, во-первых, Церковь будет дарована людям, которым Она по сути не нужна, как не нужен в сущности тот, кого мы используем для достижения собственных благ, в данном случае- для самоутверждения некоей общностью себя как отдельного народа. Мы можем искренне возмущаться в ответ на подобные обвинения, ведь человеку легко удаётся обманывать самого себя. И действительно, если мы кого-то используем в личных целях, этот кто-то нам нужен... Но нужен как средство, но не более того, то есть, по сути не нужен. Дарованная новая церковь будет нужна лишь как законный повод для деятельности по разрушению и искоренению Русской Церкви, от Крещения Руси существующей на Украине. Выходит, что христианская церковь будет создана из ненависти и торжества эгоистического начала, а такого не бывает. Церковь состоит из поклоняющихся Богу в Духе и истине.

Затем, наконец, необходимо отметить, что таковых формально православных, которым дарована будет Церковь, меньшинство, и этому меньшинству приходится отказываться от своей истории и культуры, общей со всем русским народом. Это меньшинство как сейчас не участвует в жизни церковной, так не будет и позже (разве только внешне), и ему всегда необходима будет серьёзная политическая поддержка, как внутренняя, так и внешняя. Большинство же всегда останется большинством благодаря богатому культурному прошлому с его наследием. И эти две церкви мирно сосуществовать не смогут, так как одна из них будет представлять собою политическую партию, и, как у всякой партии принято, будет бороться с настоящей Церковью как с политической партией.

Иное дело, если бы на Украине уже был сформирован иной народ, резко отличающийся от русского, то тогда, действительно, необходимо было бы даровать этому народу и свою автокефальную Церковь. Но в данной сложной ситуации, когда пытающееся оформиться в народ меньшинство живёт посреди большинства и вперемежку с большинством, к тому же и те, и другие считают себя русскими, но одни мыслят себя в великой России вместе с православными русскими северо-востока, а другие этих русских ненавидят, дарование автокефалии неизбежно приведёт к серьёзным последствиям, возможно и к гражданской войне, и вина за это будет на тех, кто эту автокефалию необдуманно предоставил.

Время для предоставления автокефалии совершенно неудобное: с одной стороны, слишком поздно, так как русский народ на северо-востоке и юго-западе уже представляет куда большее единство, чем век или два назад, и он будет успешно защищаться от попыток его разъединить. С другой стороны - слишком рано, так как не сформировался ещё тот новый народ, который бы действительно, по-настоящему нуждался в своей, не русской Церкви. Лукавое создание такого нового народа было неосмотрительно прервано событиями Майдана, который меньшинство к этому созданию нового народа простимулировал, а большинство отпугнул и протрезвил. Создание нового народа будет ещё больше подорвано будет созданием автокефальной церкви.

Вероятнее всего, создание автокефальной церкви русофобов приведёт к более быстрому, но и более болезненному воссоединению Украины с Россией.

Протоиерей Александр Добросельский, кандидат педагогических наук, доцент кафедры теологии РГУ им. С.А. Есенина, заведующий кафедрой общенаучных дисциплин Рязанской Православной Духовной Семинарии



[1] О том, как эта трагедия самосознания произошла, мы писали ранее в серии статей «Россия и Украина: одна купель - два послушания».

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

9. Ответ на 8., Яков Яковлевич:

Украинские нацисты - это никакой не народ.Это меньшинство маргинальное украинского народа, который и сам, в массе своей, тяжело болен своим острым украинством. Острый период не достиг еще своего кризиса. А лечить "пациента" особенно и нечем. Тяжело осознавать то, что подлинно русские люди живут там, среди этой враждебной среды. Их много и мы можем им помочь только молитвой.

Ми русские друг друга не обманываем. Да, Яков Яковлевич....
eka / 25.09.2018, 04:50

8. Re: Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа

Украинские нацисты - это никакой не народ. Это меньшинство маргинальное украинского народа, который и сам, в массе своей, тяжело болен своим острым украинством. Острый период не достиг еще своего кризиса. А лечить "пациента" особенно и нечем. Тяжело осознавать то, что подлинно русские люди живут там, среди этой враждебной среды. Их много и мы можем им помочь только молитвой.
Яков Яковлевич / 24.09.2018, 17:02

7. Ответ на 6., Влад.Атласов:

Удар по их русскому самосознанию был нанесен советской властью...Поляков вспоминаете что б выгородить советскую власть?

В обоих случаях идейные вдохновители борьбы с православием, с русским самосознанием примерно одни и те же.
р.Б. Алексий / 17.09.2018, 01:43

6. Читателям

#это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при # Как это было? Наверху священноначалие подписало унию. Прихожанам не сказали.А то б не пошли в церковь.Обряды и облачения прежние. Собственно люди не сильно отличались. Как только появлялась возможность переходили из унии обратно. Особого удара от Польши по русскому самосознанию нет для населения.Переходили в католичество только те,кто делал в Польше карьеру.Они да,они постепенно ополячивались.Их не так уж много.Остальные назывались русскими.И были русскими патриотами.А кем же им быть?Поляков ненавидели странной для непосвящённых ненавистью.И униаты не меньше.Например,кем были Бандера и Шухевич?Не похожи своей жестокостью на православных.С поляками делали то,на что православные никогда не были способны. Удар по их русскому самосознанию был нанесен советской властью.Вот уж кто их русскими не называл. И до и после Б.Хмельницкого самоназвание только руськи люди и руська земля.Почитайте "Тараса Бульбу".Впрочем именно Петербург,по старой привычке,называл Украиной.Как поляки. То что социалисты внедрили борьбу классов,для Украины преподнесли как борьбу с русским империализмом.Вторая сторона классовой борьбы. Поляков вспоминаете что б выгородить советскую власть?
Влад.Атласов / 15.09.2018, 16:44

5. Ответ на 2., М.Яблоков:

Интересно, что стать начинается с перевода украинского на русский как будто бы с иностранного. Хотя, что "Зачарована Десна" - что "Зачарованная Десна", да ещё буква " э" развернутая в другую сторону, а для некоторых это повод для обоснования отдельной от русской украинской этнической идентичности.Хотя я думаю, что это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при молитве за римского папу. И если "украинство" выходит за пределы собственно неких местных культурных особенностей и превращается в политическое, то вопрос уже становится в какой- то мере вероисповедным.Совершенно верно! Русских, кто предавал Святоотеческое Православие, принимая унию, называли «украинцами». То же что и в Польше. Спрашивали: какого ты вероисповедания? Католик? - Пиши в паспорте - поляк. Православный? - Пиши - белорус. Так же с хорватами. Хотя чистые этнические хорваты все же существуют, но их мало, и у них даже особые фамилии; в основном сербы, принявшие латинство.

Именно так.
Lucia / 15.09.2018, 13:36

4. Ответ на 3., СТРОИТЕЛЬ:

В России живут русские, на Украине - украинцы, в Белоруссии - белорусы. Так и вовсе не обязательно общий барак строить. Людям намного приятнее иметь свой дом, свой сад, потому колхозы и развалились, что не полюдски было!

"...Ни история, ни современное правосознание не знают такого правила: «сколько племен, столько государств». Это есть новоизобретенная, нелепая и гибельная доктрина; и ныне она выдвигается именно для того, чтобы расчленить единую Россию и погубить ее самобытную духовную культуру. ..." (Иван Ильин. ЧТО СУЛИТ МИРУ РАСЧЛЕНЕНИЕ РОССИИ?)
Апографъ / 13.09.2018, 19:34

3. Re: Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа

В России живут русские, на Украине - украинцы, в Белоруссии - белорусы. Так и вовсе не обязательно общий барак строить. Людям намного приятнее иметь свой дом, свой сад, потому колхозы и развалились, что не полюдски было!
СТРОИТЕЛЬ / 13.09.2018, 18:06

2. Ответ на 1., р.Б. Алексий:

Интересно, что стать начинается с перевода украинского на русский как будто бы с иностранного. Хотя, что "Зачарована Десна" - что "Зачарованная Десна", да ещё буква " э" развернутая в другую сторону, а для некоторых это повод для обоснования отдельной от русской украинской этнической идентичности.Хотя я думаю, что это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при молитве за римского папу. И если "украинство" выходит за пределы собственно неких местных культурных особенностей и превращается в политическое, то вопрос уже становится в какой- то мере вероисповедным.

Совершенно верно! Русских, кто предавал Святоотеческое Православие, принимая унию, называли «украинцами». То же что и в Польше. Спрашивали: какого ты вероисповедания? Католик? - Пиши в паспорте - поляк. Православный? - Пиши - белорус. Так же с хорватами. Хотя чистые этнические хорваты все же существуют, но их мало, и у них даже особые фамилии; в основном сербы, принявшие латинство.
М.Яблоков / 13.09.2018, 16:50

1. Re: Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа

Интересно, что стать начинается с перевода украинского на русский как будто бы с иностранного. Хотя, что "Зачарована Десна" - что "Зачарованная Десна", да ещё буква " э" развернутая в другую сторону, а для некоторых это повод для обоснования отдельной от русской украинской этнической идентичности.Хотя я думаю, что это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при молитве за римского папу. И если "украинство" выходит за пределы собственно неких местных культурных особенностей и превращается в политическое, то вопрос уже становится в какой- то мере вероисповедным.
р.Б. Алексий / 13.09.2018, 15:10
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Протоиерей Александр Добросельский
Все статьи Протоиерей Александр Добросельский
Новости Москвы
Все статьи темы
Последние комментарии
Немного о Сталине
Новый комментарий от Потомок подданных Императора Николая II
14.02.2024 06:40
«Голубое лобби» в РПЦ понесло тяжёлую потерю
Новый комментарий от Владимир Николаев
14.02.2024 05:52
Почему Владимир Путин так неубедительно говорил на религиозные темы?
Новый комментарий от Александр Волков
14.02.2024 05:37
Ещё об одной путанице
Новый комментарий от kuzanez
14.02.2024 03:10
Умер Константин Душенов!
Новый комментарий от Vladislav
13.02.2024 21:49
Пришло время решительно разорвать с Ватиканом
Новый комментарий от Vladislav
13.02.2024 21:33