Пришествие антихриста по св. Иринею Лионскому

Последние главы книги «Против ересей» свщм. Иринея Лионского (130-202гг., весьма авторитетного Отца Церкви, заставшего еще лично видевших «мужей апостольских», в частности, ученика свт. Поликарпа Смирнского, наставником которого, в свою очередь, был сам св. Апостол Иоанн Богослов) содержат толкование содержащихся в Священном Писании пророчеств о пришествии антихриста в последнее время. И хотя истолкование «Откровения святого Иоанна Богослова» дело, как известно, очень не благодарное для нас, грешных (в отличие от святых мужей), все-таки трудно удержаться, чтобы одну аналогию из этой книги не привести, применительно к реалиям нашего времени (хотя бы потому, что каждая эпоха, после первого пришествия Спасителя, не без оснований примеряет на себя это пророчество, ибо истинность всякого слова Божьего непреложна, а сроки известны только Ему одному).

Вот, что пишет св. Ириней: «...когда он (антихрист) придет, то по своему желанию восстановит в себе самом богоотступничество, и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтобы обольщенные им поклонялись ему как Христу» (Против ересей. Кн.5, гл.XXVIII,2). Речь идет о «втором» ветхозаветном храме в Иерусалиме, разрушенном в 70-м году римской армией, на месте которого во II веке (примерно в год рождения св. Иринея) было построено языческое капище, также вскоре разрушенное восставшими иудеями и замененное временным сооружением (получается, св. Ириней подразумевает все-таки восстановление «второго» храма в последние дни). В VIII в. на этом месте была воздвигнута мусульманская мечеть Аль-Акса, пребывающая там и доныне в составе архитектурного комплекса. Согласно верованию иудаистов, древний храм рано или поздно будет восстановлен и снова станет мировым центром истинного богопочитания. «Сверх того (Апостол) открыл и то, <...> что в Иерусалиме храм был построен по распоряжению истинного Бога. Ибо сам Апостол от своего лица определительно назвал его храмом Божиим. <...> по повелению Коего построен иерусалимский храм <...> в нем-то будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом» (5:XXV,2). «И Господь то же говорил неверующим Ему: "Я пришел во имя Отца Моего, и вы не приняли Меня; когда придет другой в свое имя, то примете его" (Ин 5:43), под "другим" разумея антихриста, который чужд Господа: он есть "неправедный судья", о котором сказано Господом, что "он ни Бога не боялся, ни людей не стыдился" (Лк 18:2), к которому прибегла вдова, забывшая Бога, т.е. земной Иерусалим, об отмщении врагу. Это и сделает он во время своего царства: переселит царство в этот (город) и сядет в храме Божием, обольщая поклоняющихся ему, как будто он Христос» (5:XXV,4). «Диавол же, как ангел богоотступник, может только то, что он и вначале сделал, - обольщать и совращать душу человеческую к преступлению заповедей Божиих и мало-помалу ослеплять сердца старающихся служить ему, чтобы они забыли истинного Бога и ему покланялись, как Богу» (5:XXIV,3).

Согласно св. Иринею, «число имени зверя, сообразно с греческим счислением, по буквам, в нем содержащимся, заключает шестьсот шестьдесят шесть», «так как числа изображаются посредством букв» (5:XXX,1). Так вот, следуя такому толкованию этой тайнописи, одним из вариантов имени антихриста, укладывающимся в криптограмму пророчества, по св. Иринею, является слово «Латинянин». «И имя Латинянин (ΛΑΤΕΙΝΟΣ) имеет число 666, и весьма вероятно, что последнее царство носит это название: ибо ныне латиняне царствуют...» (5:XXX,3).

Теперь сопоставим все это с экуменической активностью Римского престола после II Ватиканского собора, то есть резкий крен латинства (одно из стабильных названий католицизма в православии) в сторону протестантской «веротерпимости» и экклезиологического релятивизма, готовности на всевозможные компромиссы даже с другими религиями при условии сохранения примата папы как непогрешимого наместника Бога на земле («И он (антихрист) восстановит все бывшее после потопа заблуждение выдуманных идолов», и поэтому «ему одному должны поклоняться все люди» (5:XXIX,2)). Вспомним, что именно в Иерусалиме в 1964 г. достигнута договоренность о воссоединении Римско-католической церкви и Константинопольского Патриархата (на выше названных условиях). Учтем хотя и непростые, но тесные и чреватые разворотом на 180 градусов отношения Израиля и Ватикана, и возможность установления в будущем чьего-то полного контроля над Иерусалимом, например, полного вытеснения оттуда Палестинского государства в качестве «удерживающего» в этом плане, а там, глядишь, и чаемого иудеями восстановления Иерусалимского храма на прежнем месте и экуменические в нем богослужения или, наоборот, всепримирения «в диалоге любви» и использования для этих целей самой мечети (уже использовавшейся латинянами для своих месс во времена крестовых походов) или даже главного христианского Храма Гроба Господня в Иерусалиме, для чего необходимо лишь присоединение Иерусалимского Патриархата к союзу Рима и Константинополя (собственно говоря, православные и католики, а также представители Армянской апостольской церкви, уже давным-давно служат там в отведенные им часы, а в случае «всепримирения» просто будут служить одну литургию). Учтем и древнее (хотя, скорее всего, поддельное) «внутреннее» пророчество католицизма об общем числе пап, согласно которому нынешний папа Франциск вроде как один из последних, а последний именуется «Петром Римлянином»... Кажется, вполне целостная складывается картина... Притом, разумеется, что толкование пророчеств вообще и апокалипсических - тем более - дело неблагодарное, как смиренно говорит об этом и сам св. Ириней: «Я, однако, не решусь утвердительно объявить это за имя антихриста, зная, что если бы необходимо было в настоящее время открыто быть возвещену его имени, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел откровение» (5:XXX,3).