Украинской православной церкви Московского патриархата у здания Верховной рады в Киеве. 18 мая 2017" title="Акция прихожан Украинской православной церкви Московского патриархата у здания Верховной рады в Киеве. 18 мая 2017" />Православный мир оказался в центре внимания политиков и СМИ в связи с инициативой президента Украины Петра Порошенко о создании "единой поместной церкви". Cинод Константинопольского патриархата заявил о намерении обсудить адресованное ему обращение Порошенко со всеми поместными православными церквами. Существует ли сегодня общепринятая процедура предоставления церковной независимости - автокефалии - и что говорят об этом механизме церковные каноны, подробно разъяснил РИА Новости эксперт Русской православной церкви в этой области, замглавы Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.
- Отец Николай, почему вопрос о предоставлении независимости той или иной церкви не имеет раз и навсегда определенного четкого ответа - нет соответствующих основополагающих предписаний?
- Действительно, условия и процедура предоставления автокефалии явным образом не прописаны в постановлениях Вселенских соборов (их решения являются основополагающими и имеют первостепенное значение для всех церквей. - Прим. ред.).
Поэтому, когда на Родосе в 1961 году началась подготовка к Всеправославному собору, данная тема по общему согласию была внесена в каталог вопросов для обсуждения. К практическому ее рассмотрению поместные православные церкви приступили на заседании Межправославной подготовительной комиссии (МПК) в Шамбези, близ Женевы, в 1993 году.
К этому времени восемь поместных православных церквей представили свои доклады по теме "Автокефалия и способы ее предоставления". В разнообразии мнений можно было выделить две концептуально разные позиции.
Константинопольский, Александрийский, Иерусалимский патриархаты и Элладская православная церковь подчеркивали приоритет компетенции Вселенских соборов и Поместных соборов Константинопольского патриархата в предоставлении автокефалии.
Московский, Румынский и Болгарский патриархаты, а также Польская православная церковь исходили из самостоятельного права каждой автокефальной церкви даровать автокефалию своей канонической части.Однако в ходе обсуждения удалось договориться о главном: нет автокефалии без волеизъявления церкви-матери, то есть той поместной православной церкви, к которой в настоящее время принадлежит ее часть, желающая получить автокефалию. И нет автокефалии без всеправославного согласия, которое "выражается единогласием Соборов автокефальных церквей". При достигнутом полном единодушии церквей в отношении этих принципов оставалось договориться о процедуре, деталях процесса.
- О каких деталях в первую очередь идет речь?
- Ввиду важности вопроса, который ныне в связи с известными событиями получил особенную остроту, приведу обширную цитату из скрепленного подписями представителей всех общепризнанных автокефальных церквей итогового документа МПК 1993 года:
"3. Было отмечено полное совпадение взглядов относительно
необходимых канонических условий провозглашения автокефалии какой-либо
Поместной Церкви, т. е. относительно согласия и действий Церкви-Матери,
обеспечения всеправославного консенсуса и роли Вселенской Патриархии,
а также других автокефальных Православных Церквей при провозглашении
автокефалии. Согласно этому:
а) Церковь-Матерь, получая
просьбу от подчиненного ей церковного региона, оценивает существующие
экклезиологические, канонические и пастырские предпосылки предоставления
автокефалии. В случае, если Поместный Собор в качестве высшего
церковного органа даст свое согласие, он вносит соответствующее
предложение Вселенской Патриархии для поиска всеправославного
консенсуса, информируя остальные поместные автокефальные Церкви.
в) Выражая согласие Церкви-Матери и всеправославный консенсус, Вселенский Патриарх официально провозглашает автокефалию ходатайствующей Церкви изданием Патриаршего Томоса. Томос подписывается Вселенским Патриархом и (желательно) Предстоятелями всех автокефальных Церквей, но в обязательном порядке предстоятелем Церкви-Матери.
4. Поместная Церковь, провозглашенная автокефальной, вводится в качестве равноправной в общение Православных Церквей и имеет все общеправославно установленные канонические привилегии (диптихи, поминовение, межправославные отношения и т. д.).
Примечание. Содержание пункта 3.в будет и в дальнейшем рассматриваться следующей Межправославной комиссией, которая должна найти по нему единую позицию Поместных Православных Церквей, завершив тем самым свою работу по данному вопросу".
Таким образом, при полном согласии в основополагающих принципах предстояло договориться о том, как именно провозглашается автокефалия, предоставляемая по общему согласию всех поместных церквей: кто и как подписывает соответствующий документ.
После этого, однако, процесс совместной работы приостановился.
- Что помешало полностью согласовать процедуру и окончательно решить этот вопрос?
- После 1993 года Константинопольская церковь, председательствующая в МПК, не созывала ее заседаний шесть лет, а когда такая попытка была предпринята в 1999 году - помешал разразившийся тремя годами ранее эстонский церковный кризис. Константинопольский патриархат потребовал участия в заседаниях наравне с общепризнанными поместными церквами так называемой Эстонской апостольской православной церкви, учрежденной на канонической территории Русской православной церкви в качестве Константинопольской автономии. А Русская православная церковь не могла с этим согласиться.
- Но впоследствии переговоры церквей по этой проблеме возобн