Глава пятая. Святая Мария Египетская - гроза порнобизнеса.
Мир никогда и не узнал бы о ней, если бы в начале VI века один палестинский старец по имени Зосима, много преуспевший в монашеских подвигах не испытал мысленного искушения думать о себе в превосходной степени. «Есть ли на земле инок, могущий меня наставить и показать пример такого постничества, какого я ещё не прошёл? Найдётся ли в пустыне человек, превзошедший меня?» - думал он. Не в силах противостоять самонадеянным помыслам монах вскоре удостоился явления Ангела, возвестившего ему: «Зосима! Ты усердно подвизался, насколько это в силах человека, и доблестно прошёл постнический подвиг. Однако нет человека, который мог бы сказать о себе, что он достиг совершенства. Есть подвиги, неведомые тебе и труднее пройденных тобой».
СССР-ДОН КОРЛЕОНЕ НЕТ ПОРНОГРАФИИ-КРЁСТНЫЙ ОТЕЦ НЕТ ПОРНОГРАФИИ-Порнография в интернете-Легендарное кино нравственная оценка фильмов-Блог Бориса Швеца-Движение против порнографии-Трэйси Лордз-Родион Нахапетов" width="232" height="300" align="left" />МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ (картина ХУСЕПЕ РИБЕРА, 1641 год)
Сначала он оказался в ещё более аскетичном монастыре при реке Иордане. А потом, в период Великого поста, ведомый Промыслом Божиим, ушёл за Иордан в пустыню, где собирался - по уставу обители - пребывать в молитве до Страстной недели. Но то, что произошло там заставило Зосиму умываться слезами до конца его земных дней. Впрочем, не только его: до сих пор эти события переворачивают души многих христиан мира (также как и неверующих, «случайно» узнающих о них).
После 20-ти дней своего пустыннического молитвенного бдения, взирая на Восток и поя Шестой час, монах внезапно испугался от призрачного видения некоей жены, появившейся справа от него. Она была уже немолодой, почерневшей от палящего солнца, без одежды, с белыми, как лён, волосами, спускавшимися только до шеи. Немало смущаясь своей наготы, она попросила его дать ей хоть какую-то одежду, прозорливо назвав имя черноризца. Когда женщина стала молиться с приподнятыми руками, то наблюдавший за ней Зосима неожиданно затрепетал от богобоязненного страха, увидев как её тело оторвалось на локоть от земли. Иссохшая, но с ясными очами незнакомка не испытывала желания с ним откровенничать. Однако монах умолил её рассказать о себе. Совестливо скрывая глаза, считая себя последней законченной грешницей, неведомая пустынница, из уважения к его монашескому иерейскому чину, поведала пришлому человеку свою прошлую жизнь. И потрясённому Зосиме открылась такая история...
... Родившаяся в Египте девочка в 12 лет безцеремонно бросает своих родителей и отравляется в густонаселённый «мегаполис древности» Александрия. Вероятно, уже тогда она потеряла свою невинность. В большом городе её привлекает возможность ненасытно предаваться любодеянию с разными мужчинами. Будучи одержимой позорными желаниями нищенская девица вовсю отдавала своё тело в разные мужские руки, причём безплатно, т.к. отсутствие денег и пищи её тревожило меньше, чем демоническая половая одержимость. Репутация у неё была крайне скверной, что не мешало ей соблазнять многих, даже женатых христианских мужей.
Александрийская эпопея сей блудницы продолжалась семнадцать лет, покуда её внимание не привлекли садящиеся на иерусалимский корабль толпы людей, решивших поклониться в Святом Граде Животворящему Кресту, на котором почти пять веков назад был распят Христос. Пробравшись на корабль, она растлила едва ли не всех мужчин-паломников, желавших поклониться Святому Распятию. Происходило это в трюмах и других подспудных местах судна. «Поверь, отец, как море перенесло такой разврат! - рассказывала она Зосиме, не подымая своих очей - Как не разверзлась земля и не погрузила меня живою во ад после совращения столь многих людей!.. В Иерусалиме во все дни до праздника я поступала по-прежнему, и даже хуже. Я не только не довольствовалась юношами, бывшими со мною на корабле, но ещё собирала на блуд местных жителей и странников».
Наступил день её «рубикона», т.е. праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня (отмечается 27 сентября по новому стилю - прим. автора). Попытавшись вместе с толпой паломников войти в Иерусалимский Храм, где была выставлена на поклонение святая реликвия, девица ощутила себя выдавленной от порога некоей силой. Три раза с новыми потоками людей она повторяла попытку попасть внутрь Божией обители и все три раза её словно исторгала от храмового придела какая-то нетварная стихия.
И тут сердце неудержимой блудодейки содрогнулось. Она уразумела, что мерзость её дел возбраняет ей войти в церковь. Увидев в притворе настенный образ Божией Матери она стала молить Её помочь войти в Храм, твёрдо пообещав покончить со своей гнусной жизнью. И только после этого плача, покаявшаяся девица смогла спокойно пройти в Церковь и приложиться к Святыне.
Раздираемая муками совести и держа слово, данное Пресвятой Богородице, купив три хлеба, она отправилась к реке Иордан, умывшись в которой и съев половину первой буханки, переправилась через неё, после чего ушла в безкрайнюю пустыню, где 47 лет (!) замаливала свои грехи. До сих пор миру неведомы все страшные события и детали её борений в этом безжизненном пространстве, но что показательно (с её же слов): первые 17 лет (ровно по сроку её активного блуда), претерпевая голод, жажду, дневную жару и ночной холод, , она провела в неописуемых молитвенных битвах с терзавшими её разум блудными мыслями, воспоминаниями и дьявольскими наваждениями. Судя по всему, целеустремлённой кающейся грешнице неоднократно являлись дьявольские отродья, совращавшие её в прежнюю жизнь. «Огонь страсти загорался во мне и опалял меня, понуждая к похоти» - говорила чудо-женщина своему монашествующему слушателю при их встрече.
По её настоятельной просьбе, старец никому из братии о ней не рассказывал. Ровно через год на Страстную седмицу состоялась их вторая тайная встреча, во время которой Зосима, как монашествующий священник, п