Вера и Верность

14 апреля, день рождения Владыки Сергия (Полёткина). Ныне этот день выпал на вторник Светлой седмицы, когда празднуется день иконы Иверской Божьей Матери.

Владыку отправили «на покой» – так сказано в решении церковной власти. Узнали об этой новости из интернета. Удивились. Потом, после объяснений, словно опомнившись, позволили дослужить Владыке, уже в качестве очередного священника, до юбилейной даты. Признали все его немалые заслуги.

За это время многое пришлось понять, заново осмыслить такие понятия как вера и верность.

И расставаясь с Владыкой в сане Митрополита Самарского и Новокуйбышевского, захотелось сказать именно об этих понятиях – на мой взгляд, одних из самых главных в нашей жизни.

И поразмышлять о том, что такое самарский характер, и есть ли в чем его отличие от русского характера вообще.

Владыка Сергий приехал в Самару тридцать один год тому назад. С тех пор он не расставался с нашим городом, и по его же словам Самара стала его второй Родиной, в которой свершились главные дела его жизни.

Ему с помощью Божьей удалось понять наш местный, самарский характер, по молитвам ко Господу и Пресвятой Богородице проникнуть в самую его суть, и потому стать духовным пастырем, чтимым и почитаемым народом здешним.

А народ местный непростой, и выпить не дурак, и хитрить способен, и далеко не сразу примет тебя, присмотрится, прищурясь, прикинет, стоит ли тебе открывать свою душу.

А уж если и доверится, то сполна, как Егор Дремов, воин из рассказа «Русский характер» нашего земляка Алексея Толстого. Егор пришел домой с лицом обезображенным войной.

Причастие

Сказался другом бойца. Но мать и невеста все-таки узнали потом, кто приходил к ним. И мать написала, что ждёт сына, а невеста выполнила обещание дождаться Егора, и тоже ждёт его.

Скажете – это было давно, дети выросли и внуки, они совсем другие. А я скажу вам – нет, в решающую, судьбоносную минуту, они проявят все тот же самарский характер – как Сергей Ярашев, воин сегодняшний, который в одиночку 68 дней бился с врагом, передавая нашим координаты противника. Свой долг выполнил, пусть и отморозил ступни ног, пусть пришлось спать на кучке веток на мёрзлой земле, терпеть и другие невзгоды, смотреть смерти в глаза.

20-летний юноша из Самары Сергей Ярашев прославился на всю страну 10 марта 2026 года. Тогда стало известно о его подвиге – боец больше двух месяцев в одиночку отбивался от противника около населенного пункта Гришино.

Не успел я восхититься подвигом молодого бойца, а мне мой товарищ звонит и говорит: «А помните, что как раз в марте годовщина, как наши матросы дрейфовали на самоходной барже в Тихом океане 49 дней?! А запасов еды у них было всего на три дня? Вы должны помнить, вы же шестидесятник! При Хрущеве это было, самоходку Т-36 штормом оторвало от причала, горючка у них через три дня закончилась, помните?»

«Помню, как же. Зиганшин у них страшим был, так?» «Так, Асхат Зианшин, младший сержант. А знаете, что он наш, самарский?» «Нет». «Из Шанталы! – кричит мне в трубку мой товарищ. – Из крестьян! Напишите об этом!»

И я пообещал, и потому пишу.

Потому что здесь виден отчетливо самарский, русский характер. По-моему, разница меду этими определениями характера если и есть, то очень небольшие. А в главном – совершенно одинаковые.

Как говорят у нас, да и во всем православном мире: «В главном – единство, во второстепенном – свобода, и во всём – любовь». И неважно, русский ты, или татарин, или якут, или кавказец, все из 190 народностей нашей державы в судьбоносную минуту жизни своей скажут: «Я – русский».

Можно назвать наших самарских космонавтов Алексея Губарева, дважды Героя России, из села Гвардейцы Борского района Самарской губернии, Олега Кононенко, тоже космонавта, других выдающихся героев Самары, но я решил прежде всего назвать детей и внуков из самых простых семей, из самой народной толщи.

Именно за них молился и молится теперь уже митрополит Сергий, сам крестьянский сын, сам из народной глубинки.

Он девятый ребенок, «крайний», как говорил он о своей семье.

Мне довелось быть гостем у Владыки, в его родной деревне Ханино Спас-Клепиковского района Рязанской губернии. Это заповедные есенинские места, о которых великий поэт сказал:

Несказанное, синее, нежное,

Спит мой край после бури и гроз,

И душа моя, поле безбрежное,

Дышит запахом мёда и роз.

В родных местах Владыки течет речка Пра – заповедное русское название, что значит прародительница. Пра впадает в Оку. Ока – в Волгу.

Так от чистого истока берёт начало родовая линия судьбы Владыки Сергия.

Мы были на местном кладбище, где упокоились без малого сто человек его родни. Владыка отслужил панихиду сначала на могиле Евгении Ивановны, матери своей. Мне довелось в своё время встречаться с ней. Поразило лицо её, гладкое, чистое, без единой морщинки. И чистые глаза.

Владыка сказал тогда: «А это потому, что она жила по Евангельским заповедям. И постоянно молилась. Вот потому и отец вернулся с войны невредимый, и всех детей они сумели поднять».

У погоста высились развалины храма во имя святителя Николая Угодника, Чудотворца. Владыке удалось возглавить восстановление этого храма, что казалось нереальным, неосуществимым. Колокольный звон от высокой колокольни храма вновь разносится теперь по реке Пра, слышен далеко окрест.

Как и по великой русской реке Волге, где по промыслу Божьему Владыка стал служить.

За годы его служения вот что произошло.

У нас было приходов 91 – стало 459; священников 101 – стало 329; монастырей 1 – сейчас мужских 4, женских 3.

Монастырский комплекс в селе Винновка во имя иконы Казанской Божьей Матери стал известен всей России. Как центр просветительской духовной жизни Поволжья.

Но не только в Винновке сложился духовный центр. Владыка хорошо понимал, что современное духовенство должно быть широко и всесторонне образовано. Немало усилий было отдано созданию семинарии, подготовке квалифицированные преподавательских кадров. Сотрудничество с высшими учебными заведениями стало нормой жизни семинарии, а ежегодные научно-практические конференции с участием самых видных в стране философов, богословов, деятелей литературы и искусства приобрели статус региональных, а иногда и федеральных событий в области и стране. Сам Владыка неизменно принимал участие в этих конференциях, а со временем стал членом областного Совета ректоров Высших учебных заведений.

Это я пишу для того, чтобы лучше стало понятно, почему авторитет Владыки распространился и на интеллигенцию – научную, прежде всего.

Монахи дают обет безбрачия, у них нет детей. Да, это так, только с некоторой поправкой: такие монахи, как Владыка Сергий, хорошо понимают, что дети – наше будущее, наш народ. И потому воспитание их – одна из главных задач просветительной деятельности Церкви. Задолго до того, как об этом заговорили на государственном уровне, Владыка Сергий стал создавать при приходах Детские образовательные центры. Сейчас их в Самаре и области – свыше сорока. У Владыки сегодня свыше десяти тысяч обучающихся детей (по отчётным сведениям, за 2023-2024 учебные годы).

Счастлив ли он? Сумел ли встретить внезапное решение об отправке «на покой» спокойно?

Невольно вспомнились блоковские строки: «И вечный бой, покой нам только снится»…

Как примет его деятельная натура этот «покой»?

Я неслучайно начал очерк с размышлений о том, каков самарский, русский характер. Помимо мужества, стойкости есть в нём еще такие черты, как скромность, умение выдержать испытания, понять, что они посылаются нам, может быть, для того, чтобы проверить нашу стойкость, достойно встретить новую пору своей жизни.

Думая о вере, невольно думаешь и о верности.

Здесь мне позвольте процитировать ответ старца Исаакия Оптинского, когда к нему пришел один человек и спросил:

«Батюшка, я за всё благодарю Бога и знаю, что всё происшедшее со мной было не случайным. Но мне хотелось бы понять, для чего Господь попустил мне такие испытания?

Старец Исаакий смиренно ответил:

— Это всё суды Божии, и нам они неведомы. Но польза от происшедшего с тобой есть. И она заключается в том, что ты увидел, кто остался верен тебе, не взирая на случившееся, кто не отвернулся от тебя, не обращая внимания на твоё положение».

Уверен, что Владыка Сергий рассудил случившееся с ним примерно также.

И еще одну мудрость позволю себе процитировать в заключение.

Широко известны стали у нас труды духовного писателя и религиозного мыслителя святителя Николая Сербского (Велимировича). Его «Молитвы на озере» сказаны с пронзительной, высокой духовной силой. Вспомнились они мне у Святого озера, когда довелось быть у Владыки Сергия, на его Родине. Показалось, что эти молитвы очень точно выражают понятие о Вере, Верности – с большой буквы, свойственные Владыке Сергию, его молитвам, его просветительной деятельности.

На Родине, у Святого озера

Помнится, я тогда, вернувшись в Самару, раскрыл книгу трудов святителя Николая, там, где сделал закладки.

Снова прочел: «Вера – основа любви. Береги веру, храни семя любви, которое несёт в себе вера, чтобы оно проросло и принесло тебе радость. Ибо вера без любви осталась бы холодной и безрадостной. Но и когда охладеет в тебе любовь, если не прорастет и не принесёт плода радости, храни веру и жди. …Храни веру любой ценой. И жди, даже если пройдут годы, пока не прорастёт из веры любовь. Потеряешь ли любовь – потеряешь много, потеряешь веру – потеряешь все. Потеряв любовь – потеряешь плод с дерева, потеряв веру – рубишь дерево.

…Сегодня вера нужна больше, чем когда-либо. Всякий раз, когда темные тучи собираются над нами, в нашей жизни, мы прибегаем к Богу. Это естественно, думаю, что в эти тяжелые времена все должны обратиться к христианской вере. Она просветляет, умудряет, указывает путь, дает человеку силы и терпение на этом пути».

Мне показалось, что именно эти слова были обращены Владыкой и ко мне, и ко всем его духовным чадам, ко всем прихожанам, в тех храмах, где мы молились вместе с ним.

И сокровенная его молитва, здесь, у Святого озера, тоже была об этом.

Она будет и после, когда мы уже не будем видеть его зримо.

Но все равно будем оставаться вместе с ним и слышать эти молитвенные слова, как напутствие всем ним.

Алексей Алексеевич Солоницын, писатель, кинодраматург, почетный гражданин города Самара