«Смоковница – это символ Церкви»

В воскресенье, 25 января, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, в день памяти святой мученицы Татианы Римской, митрополит Петрозаводский и Карельский Константин возглавил Божественную литургию в Крестовоздвиженском соборе, сообщил «Русской народной линии» Информационный отдел Петрозаводской и Карельской епархии.

По окончании богослужения было совершено славление празднику Богоявления и святой мученице Татиане.

Его Высокопреосвященству за богослужением сослужили клирики собора. Песнопения исполнил соборный хор под управлением регента Антона Андреева.

За Литургией владыка Константин вознёс у Престола Божия особую молитву о прекращении кровопролития и восстановлении мира.

После чтения Евангелия митрополит Константин обратился к верующим с проповедью, в которой раскрыл духовный смысл евангельской истории об обращении Закхея (Лк. 19:1–10):

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Только что мы с вами, дорогие отцы, братья и сестры, прослушали два евангельских зачала. Первое – от Матфея, которое завершалось словами: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". И второе – Евангелие от Луки о Закхее, которое как бы подробнее раскрывает этот краткий, но выразительный призыв Спасителя.

Наша Православная Церковь, как любящая и заботливая Мать, как прекрасный педагог, постепенно готовит нас к величайшему событию в нашей духовной жизни – к наступлению Великого и спасительного поста. Всему за один раз напомнить и научить невозможно. И поэтому Церковь, приводя конкретные примеры, постепенно готовит нас к достойному прохождению этого очистительного духовного подвига.

И вот сегодня нам предлагается Евангелие от Луки, которое повествует о Закхее. Иисус Христос вошёл в Иерихон. Главное занятие жителей Иерихона была торговля, он лежал на торговых путях ещё издревле. Иерихон – древнейший город мира. И слава об Иисусе Христе к тому времени уже широко распространилась. Поэтому вокруг Него плотно толпилось огромное количество народа: и те, которые старались коснуться края Его одежды, чтобы исцелиться; и те, чтобы прозреть; и прозревшие, следом за Ним идущие; и те, которые хотели рассмотреть Его поближе, потому что слышали о Нём много. Ну и, конечно же, враги – а куда без них?

И Иисус Христос, будучи стесняем толпой, видит перед Собой одного человека – Закхея, который был начальником над мытарями. Мытарь – сейчас это называется "сборщик налогов" – ни в одном из народов мира не пользуется особой любовью и уважением, поскольку никто налоги платить не любит. Закхей был главным над ними в торговом городе. И следует подчеркнуть, что тогда и там это не была государственная должность, скажем, как у нас сейчас. Тогда человек покупал, выражаясь современным языком, лицензию на сбор налогов. Ну, естественно, кто покупал эту лицензию? Ясное дело, что не тихоня, не скромный человек, не стеснительный. Для того чтобы с горла выдирать налоги, надо было обладать, понятно, каким характером. А он был не просто сборщик налогов, а ещё и старший над сборщиками налогов. Поэтому мы можем представить себе, какое к нему было отношение. Тем более что он был ещё и маленького роста.

Но он захотел – и Евангелие подчёркивает смысловой акцент на этом слове – захотел видеть Иисуса. И поскольку был мал ростом, и к Иисусу невозможно было протолпиться, то он забежал вперёд, предусмотрительно влез на дерево, на смоковницу (по-церковнославянски – "на ягодичину"), и таким образом обратил на себя внимание Иисуса Христа. Здесь уже показаны и смелость, и решительность Закхея, потому что отношение к себе он знал. Понятное дело, что он был человек умный и сообразительный. И вот он, пренебрегая своим положением, не боясь показаться смешным в глазах этого народа, который его презирал, вылезает на это дерево, как мальчишка, для того чтобы видеть Спасителя. То есть с его стороны тоже был определённый подвиг.

И взор Спасителя встретился с его взором. Спаситель мгновенно прочитал намерение этого Закхея и даже назвал его по имени. Перед Спасителем открылась вся его жизнь – прошлое, настоящее и будущее, потому что Спаситель – Богочеловек, а Бог обладает всеми временами: и прошлым, и настоящим, и будущим. И вот Он говорит: "Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме".

Здесь всё имеет огромный смысл. Есть смысл даже в том, что Закхей влез не на какой-то балкон, не на башню, не на кровлю какого-то здания, а именно на дерево. Дерево в Библии имеет богатый и разнообразный смысл, но самое главное – оно связано с жизнью и, в одном случае, со смертью, которая ведёт в жизнь вечную. Самое начало Библии гласит нам о том, что Бог создал человека, насадил рай с плодоносными деревьями. Но в этом раю было два таинственных для нас и не до конца понятных древа: одно – древо познания добра и зла, которого было запрещено касаться, и другое – древо жизни. С этого начинается история человеческого рода.

И самая последняя книга Библии – Апокалипсис. В самой последней главе самой последней книги тоже упоминается древо, которое будет в небесном, таинственном, духовном, мистическом Иерусалиме – древо жизни, которое будет приносить плоды двенадцать раз в году. И листья этого древа, как написано, будут "для исцеления народов".

А посередине, между упоминанием вот этих двух древ – начало человеческой истории и конец человеческой истории – что стоит? Древо крестное, на котором и смерть, и жизнь вечная для всех человеков. И Закхей влез на древо. Святые отцы это истолковывают, и мы тоже должны "влезть на это древо". В данном случае – вот эту смоковницу, приносящую плод. Потому что в Евангелии, вы помните, упоминается и о бесплодной смоковнице, на которой Иисус Христос не нашёл плода, и что? Она засохла. А эта давала плод. Смоковница – это символ Церкви. Человек, который входит в Церковь, он возвышается над толпой, над обыденной суетой, над тем, что засасывает человека. Он поднимается вверх, и сверху уже ему лучше видно Иисуса Христа. Толпа толкает, толпа заминает. А когда над толпой – а над толпой это и есть в Церкви – человек видит уже не с точки зрения перепёлки, которая лазит в траве, а с высоты орлиного полёта, образно говоря, и перед ним раскрывается вся перспектива. Вот что значит вхождение в Церковь.

И когда человек входит в Церковь, к нему обращается Спаситель. Не со словами "я хочу" или "мне хочется", а Спаситель говорит: "Мне надо быть у тебя". То есть надо не только Закхею, но и Спасителю надо войти в дом Закхея, чтобы Закхей спасся. И он показал себя чадом Авраама. Авраам, как мы знаем, отец всех верующих. И Закхей, маленький Закхей, уже не просто маленький человечек, который не мог в своё время оторваться от денег, почувствовал духовный рост. Он вырос в величии. Он почувствовал себя человеком, который освободился от власти денег, и сказал: "Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо".

И это не были простые слова, сказанные в момент эмоционального подъёма, вдохновения, потрясения. Мы знаем, что Закхей стал спутником первоверховного апостола Петра и окончил свою жизнь мученически в Риме во время гонения императора Нерона. Таким образом, он Богу отдал не половину своего имения, а всю свою жизнь. Вот чему нас учит сегодняшнее евангельское повествование о Закхее.

Мы с вами со следующей недели уже начинаем переходить в богослужении к Постной Триоди – с Недели о мытаре и фарисее. Но пока что мы с вами должны, не стесняясь своего положения, не быть как лицемеры, когда люди стесняются малюсенького начальничка, заведующего отделением или кого-нибудь другого, и стесняются ходить в церковь. Закхей, глава налогосборщиков, не постеснялся вылезти на дерево, а мы стесняемся своих небольших начальников. Так кто мы? Услышали ли мы голос Спасителя: "Мне надо к тебе войти!"?

Вот над всем этим, дорогие отцы, братья и сестры, мы должны подумать, размышляя над сегодняшним евангельским чтением. Аминь».

После славления праздникам владыка вновь обратился к пастве, рассказав о значении дня памяти мученицы Татианы как праздника студенчества и об истории межвузовской ассоциации «Покров» в Санкт-Петербурге:

«Дорогие всечестные отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас и с воскресным днём, и с днём памяти святой великомученицы Татианы Римской. Вы уже все внимательно выслушали её житие. Добавлю только то, что храм в Московском университете ещё во времена императрицы Елизаветы Петровны был посвящён в честь святой великомученицы Татианы. Она была молода, красива, богата, знатна. В те годы, как и теперь, люди, имевшие возможность учиться в университете, часто обладали пылкостью и горячностью. И её образ должен был служить для них вдохновляющим примером, который подвигал бы их к благородству и твёрдой вере в Господа нашего Иисуса Христа.

Впоследствии, когда возникали другие университеты и институты в Российской империи, это стало всероссийским днём студенческой молодежи – Татьяниным днём. После революции, понятно, всё заглохло, хотя следует отметить, что в крупных городах, как Москва, Санкт-Петербург, где я был ректором Духовной академии, память об этом ещё сохранялась. Но, конечно, никакого широкого церковно-общественного резонанса эта дата не вызывала. Можно сказать, что праздник оставался в студенческой среде.

В 2002 году по нашей инициативе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий благословил организовать студенческую организацию "Покров" для духовно-нравственного просвещения молодежи. В Духовной академии состоялось учредительное собрание с ректорами вузов Санкт-Петербурга. Я к тому времени уже был членом Совета ректоров Санкт-Петербурга, будучи ректором академии. На учредительном собрании я, тогда епископ Константин, был избран президентом Межвузовской ассоциации "Покров". Заместителем стал ректор Российского государственного педагогического университета имени Герцена Геннадий Алексеевич Бордовский. Двигателем всего был председатель Совета ректоров Виктор Егорович Романов – личность необыкновенно талантливая, харизматичная. Всё своё детство он провёл в блокадном Ленинграде и, несмотря на это, стал олимпийским чемпионом по велоспорту, а позже – ректором университета. Очень сильная личность, он имел колоссальный авторитет в учёном мире Санкт-Петербурга, и в значительной степени именно его усилиями Межвузовская ассоциация "Покров" приобрела такой быстрый расцвет.

Мы организовывали для молодёжи не только богослужения, но и турпоходы, балы, вечера, конференции, концерты. Проводили конкурсы на лучшего студента. Лучших студентов, на примере Санкт-Петербургской духовной академии, как Антоний Севрюк (ныне председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата), посылали в молодёжные лагеря, например, на Кипр. И многие другие люди получили заряд и, образно говоря, толчок для своей деятельности именно благодаря святой великомученице Татиане и созданной организации "Покров". Кстати, можно вспомнить и Владимира Легойду, который был награждён почётным знаком святой мученицы Татианы – я вручал его ему в соборе. Высшей наградой ассоциации считалась поездка. "Покров" брал на себя все расходы для группы студентов на Святую Землю. Вот так студенческая жизнь бурлила, кипела, и всё это было в большую радость.

Высшим знаком "Покрова" – золотым крестом святой Татианы – были награждены три человека: Валентина Ивановна Матвиенко (тогда губернатор Санкт-Петербурга, она нам очень содействовала), председатель Совета ректоров Санкт-Петербурга Виктор Егорович Романов и я. Благодаря всем нашим общим усилиям этот праздник, день святой Татианы, из внутристуденческого превратился в общецерковный и общегосударственный праздник с соответствующим статусом. И теперь с праздником студентов поздравляют и президент, и министры, и все остальные. В этом, я считаю, в первую очередь заслуга – мистическая, духовная заслуга – самой святой великомученицы Татианы. Святая великомученица Татиана, моли Бога о нас, слабых и грешных! Аминь».