История чуда остановки вод Иордана и их возвращения вспять уходит корнями в глубокую древность, в эпоху Ветхого Завета. Впервые это грандиозное событие было явлено пророку Илии Фесфитянину, когда он и его ученик Елисей шли к реке. По преданию, Илия, готовясь к вознесению на небо, ударил своим милотью по воде, и воды Иордана разделились, образовав сухую тропу, по которой они и перешли. Елисей, унаследовав сверх-пророческий дар, повторил это чудо, перейдя Иордан таким же образом. Это было одно их первых видимых откровений о силе Божьей, способной управлять и управляющей стихиями.
Однако, наше церковное последование Святой Агиасмы, связано с более поздним историческим событием, произошедшим в самом конце эпохи Ветхого Завета, с событием Крещения Господня в реке Иордан. Именно в этот день, 31 года от рождества Иисуса Христа, Он, будучи Богочеловеком, принял крещение от Иоанна Крестителя в водах Иордана, произошло второе великое чудо. Воды Иордана не просто остановились, но и, по свидетельству, «вернулись вспять», символизируя этим очищение и обновление всего творения. Это событие, произошедшее в начале служения Христа, стало в дальнейшем отправной точкой для установления традиции освящения вод.
День Крещения Господня, 19 января (по новому стилю), сейчас является одним из величайших праздников Православной Церкви, но посвящен он не воде, а видимому явлению Святой Троицы и потому называется Богоявлением. В этот день, когда Иисус Христос крестился в Иордане, с Небес сошёл Дух Святой в виде голубя и прозвучал глас Бога Отца, свидетельствующий о Сыне. Таким образом, в момент освящения вод Иордана произошло явление всех трёх Лиц Святой Троицы: Бог Отец свидетельствовал, Бог Сын крестился, и Бог Дух Святой сошёл на Него. Это событие подчёркивает троичную природу Бога и Его всецелое участие в спасении человечества.
Видимо воды освящают православные священники, как преемники апостолов, которые имеют благодать Святого Духа, дарованную им через рукоположение. Они являются основным связующим звеном между Богом и людьми, совершая таинства Церкви по установлению Христову. В день освящения вод священники, по благословению Церкви, совершают чин освящения, призывая на воду благодать Божию. Это не их личная сила, а сила Божья, действующая через них, потому что Дух Святой почивает в них. Они совершают это служение, чтобы даровать людям возможность приобщиться к благодати Божией через воду, освященную и наполненную Духом Святым.
В день Великого освящения вод, когда священники совершают чин освящения, с ними рядом незримо, но фактически парят святые ангелы, которые играют особую роль. Они незримо присутствуют при этом священнодействии, свидетельствуя о Божьей благодати, которая нисходит на воду. Ангелы, как служители Божьи, помогают в совершении этого священнодействия, укрепляя веру присутствующих и вознося молитвы верующих людей к Престолу Божьему. Их присутствие напоминает нам о величайшем духовном мире, который тесно связан с нашим, и о том, что в таинствах Церкви всегда участвуют не только люди, но и небесные силы, которые тоже Церковь Божья.
В момент освящения вода не изменяет своих физических свойств. Она остается водой. Однако, она преображается духовно. Через молитвы и призывание Святого Духа, который нисходит на её естество, вода становится Агиасмой – святыней. Эта вода приобретает особые, благодатные свойства. Она становится источником исцеления, очищения и освящения. Агиасма обладает силой изгонять злых духов, укреплять веру, даровать мир душе и спокойствие, а также помогать в борьбе с недугами телесными и душевными.
Агиасма, будучи освященной благодатью Святого Духа, становится проводником «аккумулятором» Божественной нетварной энергии. Именно поэтому ею можно освящать различные предметы и места. Освящение в данном контексте — это не изменение физической природы предмета, а призывание на него Божьего благословения, очищение от скверны (в первую очередь дьявольской) и наполнение благодатью. Когда мы освящаем, корабль, машину, дом, икону, или любой другой предмет, мы просим Бога, чтобы Он Своей силой очистил его от всякого зла и наполнил Своим присутствием. Это не изгоняет демонов из самого предмета (демоны не обитают в неодушевленных предметах), но изгоняет их влияние и присутствие из пространства, связанного с этим предметом, и освящает его для благочестивого использования.
В день Крещения Господня по вере Православной Церкви освящается вся водная стихия. Это означает, что не только вода, специально освященная в храмах или на водоемах, но и вся вода на земле – в реках, озерах, морях, океанах — получает особое благословение. Это символизирует всеобъемлющий характер Божьей благодати, которая распространяется на всё творение. Однако, это не означает, что вся вода становится Агиасмой в том же смысле, что и вода, освященная священником. Про воду вне храмов можно сказать, что она возрождается, потому что целый год теряла силы. Вода, освященная в храме, имеет особую, концентрированную благодать, предназначенную для общественного и личного употребления, для освящения. Остальные водные стихии освящаются в более общем смысле, как часть Божьего творения, очищаемого и обновляемого Его благодатью.
Употребление Агиасмы путём пития и помазывания тела — это древнейший и благословлённый Церковью еще один способ приобщиться к Божьей благодати. Питие Агиасмы с молитвой, помогает очистить душу и тело от греховных помыслов и страстей, укрепить веру и получить духовное утешение. Помазывание тела Агиасмой, особенно больных мест, является выражением веры в исцеляющую силу Божью. Это не магическое действие, а акт веры, через который Бог может даровать исцеление и облегчение страданий всем своим просителям. Агиасма, таким образом, становится источником духовной и телесной силы, помогающей человеку в его земном пути.
Несколько странным с точки зрения поверхностной логики является древний обычай окунания в крещенскую Иордань в дни праздника Крещения Господня. Купание в Агиасме, особенно в проруби (в Иордани) на Крещение, имеет глубокий духовный смысл. Это не просто ритуал, а акт веры и в каком-то смысле даже покаяния. Смело погружаясь в холодную освященную воду, человек превозмогает себя — своё ветхое существо и как бы символически повторяет Крещение Господне — в надежде на очищение от грехов и на духовное обновление. Чтобы там ни говорили, но это скромный видимый акт смирения перед Богом, готовности принять Его благодать и попробовать начать новую жизнь. Народные купания в крещенских Иорданях также являются выражением простейшего богословия, веры в исцеляющую силу Божью, которая может укрепить тело и дух.
Агиасма для всех хороша, и некрещённым она тоже может помочь, потому как сила в ней — сила любви Божьей, которая не разделяет. Агиасму можно давать животным и поливать растения. Это не является кощунством, а, наоборот, выражает веру в то, что Божья благодать распространяется на все творение. Давая Агиасму животным, мы просим Бога об их здравии и благополучии. Поливая растения, мы просим о хорошем урожае и благословении земли. Это напоминает нам о том, что человек является частью Божьего творения и призван заботиться о нём, как и заповедал нам Сам Бог.
Агиасма — это великая святыня, и к ней следует относиться с благоговением и уважением. Хранить её нужно в чистом месте, желательно рядом с иконами, в плотно закрытой посуде. Не следует ставить её на пол или в нечистые места. Агиасма не портится со временем, но если она все же испортилась (например, из-за неправильного хранения, попадания пыли и пр.), её следует вылить в непопираемое ногами место (например, в реку, под дерево, или в цветочный горшок), а не в канализацию.
Агиасма – это, несомненно, дар Божий, спасающий населённый людьми мир. Она является видимым знаком невидимой Божьей благодати, которая очищает, освящает и исцеляет. Через Агиасму Бог проявляет Свою любовь и милосердие к людям, даруя им возможность приобщиться к Его святости. Она напоминает нам о том, что наш любимый Бог Святая Троица не оставил Свое творение, но постоянно заботится о нём, предлагая пути к спасению и обновлению. Агиасма — это не просто вода, это символ Божьего присутствия в мире, источник надежды и утешения для всех верующих.
Зачем? Затем что Бог есть Любовь и вершина милосердия. Он суверен и он так захотел, что бы нам было и чисто, и красиво, и легко. Слава Богу за всё! С праздником!
Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, г. Иркутск
