Лень с современной православной точки зрения – это не просто нежелание что-либо делать. В христианстве лень рассматривается чаще всего как порок, который препятствует духовному росту и материальной стабильности.
Ещё раз: почему лень – порок? Потому что лень часто возникает из-за отсутствия или недостатка любви к Богу и ближнему своему. Если человек действительно любит Бога, он стремится быть угодным Ему, быть в похвале у Него, а это значит максимально хорошо исполнять Его волю (явленную Им в святом Евангелии), трудиться для Него и для окружающих в которых, как сказал нам Господь, есть Сам Он. Не всегда, но очень часто, лентяи являются либо неверующими, либо плохими христианами. И то и другое порочно в глазах Бога и всей Его Церкви — общества верующих в Господа нашего Иисуса Христа, потому что это препятствует духовному росту, а без духовного роста грош цена нашему христианству.
Кроме того, лень может быть следствием гордыни — тоже порок. Гордый человек считает, что он достоин лучшего, что труд – это удел тех, кто хуже и ниже его. Он не желает «пачкать руки», а потому подобные люди часто становятся мятежниками, ворами и пр. преступниками, что уже порок в крайней степени.
Сказанное выше является доминантой, но есть у лени и иная природа её происхождения. В народе её еще называют «хандрой». И православные духовники и опытные психологи сходятся в общем понимании этого явления. Сейчас считается, что в основе хандры лежит недостаток мотивации, а это, как правило, связано с неудовлетворенностью в осмыслении ранее проделанной работы: не нравится то, чем занимаешься, нет видимой, а главное реалистичной цели или возможный результат кажется неоправданно трудозатратным и далеким. Тут же – страх неудачи. Подсознательно кажется, что лучше вообще ничего не делать, чем сделать плохо и испытать разочарование. Так же бывает, когда человек трудится в сфере культуры, образования, религии, когда приходится делать долго и много повторяться, а желаемый результат может даже и не случиться — это особенно сильно влияет на ускорение «обленивливания». Современные психологи даже придумали специальный термин для этого феномена - «Прокрастинация.
Прокрастинация является своеобразной интеллектуальной формой лени, но с более конкретными проявлениями. Это откладывание важных дел на потом, замена их более приятными или менее сложными занятиями. Человек понимает, что дело нужно сделать, но постоянно находит умные причины отложить его и опять не делать. Здесь ключевую роль играет конфликт между долгом, у которого мать совесть, а бабушки Вера и Любовь и желанием, у которого мать Надежда, а мачеха страсть…
Рассуждая о лени в комплексе, мы просто обязаны остановиться и сказать начальствующим, психологам и духовникам, что есть ещё сильная физическая усталость, которая накапливается и приводит к апатии, а так же некоторые формы болезненности, которые приводят к ещё более худшей форме апатии, но это не лень.
И обычная лень, и христианская прокрастинация всегда являются явным сигналом о том, что человек в беде и эта беда будет развиваться... Соотношение между ленью и прокрастинацией можно представить как общее и частное. Лень – это более широкое понятие, отражающее общее состояние апатии и нежелания что-либо делать.
Прокрастинация – это конкретный механизм избегания, который часто используется личностью для борьбы с тревогой, страхом, связанными с выполнением определенных задач. В конечном итоге оба явления требуют внимания, компетентного совета и осознанного подхода для их преодоления
Пастырская психология и психология светская, хотя и разными путями, предлагают вполне реальные стратегии для борьбы с ленью и прокрастинацией.
Христианство, к примеру, делает акцент на духовном подходе. Молитва с покаянным призыванием имени Божьего, Богоматери, ангелов, святых угодников Божьих, как обращение к единой наивысшей силе за помощью и поддержкой, всегда даёт ощутимый прилив сил и обозначает мотивацию.
Это всё так, как апостол Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Это не просто слова, а реальный мотивационный источник внутренней силы для верующего человека. Кроме того сильно помогает христианское понимание труда как формы служения Богу: «От всего сердца, как для Господа, а не для человеков» (Колоссянам 3:23).
Эти слова апостола Павла, заострённые проповедью и хорошо обозначенные для «лентяя», помогают ему увидеть смысл в любой деятельности, даже в самой рутинной, и ему становится легче преодолевать нежелание ею заниматься. Важно также для христианина понимать, что «Конец всему делу венец», но не тот конец, который он сам для себя обозначил в идеале, а тот конец, который ему определит Бог в реале и что огранённый хорошо и до конца алмаз часто бывает дешевле, чем такой же, но неогранённый, который положили на всеобщее обозрение в музей, или скрыли от глаз за семью печатями.
Надлежит показать «лентяю», что в Библии лень осуждается неоднократно. В Притчах говорится: «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает» (Притчи 10:4). Апостол Павел призывает христиан: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Римлянам 12:11).
Даже если человек просто считает, что он верит в Бога (без дел), эти доводы его уже как-то да проймут его, а если найдётся помощник разобраться в причинах (что это — порок или прокрастинация), указать способы выхода через покаяние, святое Причастие и использование свободы воли для наитвердейшего самоопределения, то у такового есть большие перспективы подняться и дойти до конца в объятия возлюбленного Бога Отца, Который даже и желания приемлет для спасения души человека.
В любом деле необходимо признание важности дисциплины и упорства. Но всё же важнее договориться с Богом в себе и принять решение встать обязательно с Иисусовой молитвой, опираясь на Бога, а Он-то уж точно не подведёт и не бросит.
Без них ни молитва не поможет, ни самые продвинутые психологические техники не сработают. Так что Вера во всемогущество Божье, решение действовать и реальные действия – ключи к победе над ленью и прокрастинацией.
Как бороться с ленью с христианской точки зрения? Прежде всего, нужно осознать её как грех и покаяться в ней. Затем необходимо развивать любовь к Богу и ближнему, стремиться к исполнению Его заповедей. Важно также воспитывать в себе трудолюбие и ответственность, ставить перед собой конкретные цели и трудиться для их достижения. Молитва Иисусова, прочие молитвы, общественные богослужения в Храмах и изучение Священного Писания также помогут укрепить дух и победить лень и прокрастинацию.
Протоиерей Вячеслав Пушкарёв, благочинный Второго Иркутского районного округа, духовник Иркутской и Ангарской епархии
