Почему над Римом ещё не кропит дождик из огня и серы?

Департамент вероучения Ватикана обнародовал декларацию Dignitas infinita, документ, посвященный достоинству человека и вобравший в себя Папское учительство последнего десятилетия, сообщает сайт «Радио Ватикана».

В документе отмечается двусмысленность позиции тех, кто вместо «достоинства человека» предпочитает говорить о «достоинстве личности», подразумевая, что личностью может быть лишь тот, кто способен к рассуждению. Сторонники этой позиции утверждают, что «личного достоинства лишен нерожденный ребенок или несамодостаточный пожилой человек, равно как носитель ментальной инвалидности». Церковь же, напротив, настаивает на том, что достоинство присуще каждой человеческой личности независимо от каких-либо обстоятельств. Кроме того, в документе упоминается о злоупотреблениях термином «достоинство человека», который используют для оправдания «новых прав», зависящих от личных предпочтений и желаний.

Декларация Департамента вероучения приводит перечень тяжких нарушений достоинства человека, – это любая разновидность убийства, геноцид, аборт, эвтаназия, добровольное самоубийство, – а также «то, что нарушает неприкосновенность человеческой личности, например, увечья, телесные и ментальные пытки, психологическое принуждение. Наконец, приводится список того, что «оскорбляет достоинство человека, как, например, нечеловеческие условия жизни, необоснованное заключение под стражу, депортация, рабство, проституция, торговля женщинами и молодыми людьми, позорные условия труда». Кроме того, упоминается смертная казнь, «нарушающая неотчуждаемое достоинство каждой человеческой личности независимо от обстоятельств».

В документе упоминается «драма бедности», великая несправедливость современного мира, и война – «трагедия, отрицающая достоинство человека». Помимо страданий мигрантов и жертв торговли людьми, в ней упоминаются «торговля органами и тканями человека, сексуальная эксплуатация детей, рабский труд, включая проституцию, торговля наркотиками и оружием, терроризм и международная организованная преступность». Говорится и о сексуальном насилии, а в параграфе о насилии над женщинами включено принуждение к аборту, чьими жертвами мать и ребенок нередко становятся ради удовлетворения эгоизма мужчин. Осуждается многоженство, феминицид, кибербуллинг, порнография и азартные игры в Сети.

Уделяется внимание и «гендерной теории». После напоминания о том, что в отношении лиц с гомосексуальностью необходимо искоренить всякую дискриминацию, агрессию и насилие, осуждается гендерная теория, стремящаяся аннулировать различия между полами. Отвергается практика смены пола, угрожающая уникальному достоинству, полученному человеком с момента зачатия. «Это не означает исключение возможности для человека, страдающего от аномалии половых органов, уже заметных при рождении или которые развиваются позже, принять решение прибегнуть к медицинской помощи с целью устранения этих аномалий», – говорится в декларации Dignitas infinita.

О некоторых особенностях новой декларации Ватикана рассуждает в телефонном интервью «Русской народной линии» доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:

Декларация Ватикана Dignitas infinita производит впечатление шизофрении: с одной стороны в ней присутствуют вполне традиционные старые фразы о защите достоинства человека, о защите традиционных ценностей. Однако, с другой стороны, в Декларации присутствует нечто новое: категорическому осуждению подвергается смертная казнь, несмотря на все обстоятельства. А если мы имеем дело с маньяком? Причем, не психически, а духовно больным маньяком, который из-за своей злобы и распущенности довёл себя до такого состояния, что не может не убивать?!

Разве мы должны покорно склонять пред ним свои выи? Покорно дозволять резать не только себя, но и наших ближних? И не говорите мне, что тюрьма таких преступников изолирует от общества. Нет такой тюрьмы, где ворота хоть однажды не открывались бы. Революция 1917 года и война 1941 года – тому доказательства.

Когда приходят революционеры или враги, вороты тюрьмы открываются нараспашку. И соответственно нет никаких гарантий, что рано или поздно тот или иной преступник или маньяк не будет освобождён насильно или не будет амнистирован за хорошее поведение или «по многочисленным просьбам почтеннейшей публики».

Традиционное учение Церкви о смертной казни заключается в словах святого апостола Павла: «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:3).

А, между прочим, это меч, как известно, не только для вооружённой защиты общества, но для исполнения смертных приговоров. Апостол Павел далее говорит: «Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые» (Рим. 13:6).

Если смертная казнь является смертным грехом, то тогда получается, что преступниками были не только благочестивые цари Ветхого Завета, но и христианские правители Нового Завета. Святой равноапостольный Император Константин, святой равноапостольный Император Юстиниан, благочестивые короли – крестители и просветители Европы, которые были вынуждены употреблять смертную казнь.

С этой точки зрения католикам следует деканонизировать святого Людовика, с которым, по свидетельству его друга и сподвижника Жана Жуанвиля, в Великую пятницу произошла одна история. В Великую пятницу король хранил строгий пост и пребывал в молитве, читал Псалтирь. Как вдруг к нему вваливаются бароны и просят за одного узника, взятого под стражу и брошенного в тюрьму по обвинения в многочисленных преступлениях. Бароны заявили королю: «Ваше Величество, этот человек возможно и не так уж виноват, он раскаивается. И неужели Вы в тот День, когда Спаситель на Кресте пролил за нас Свою бесценную Кровь, помиловал и простил всех нас, не помилуете одного из своих подданных».

Король растрогался и уже был готов выполнить их просьбу, как вдруг его взор остановился на Псалтире, в которой он прочёл такие слова: Сотвори суд и правду на всякое время. Король призвал прево, отвечавшего за суд в Париже и спросил его: «В чём повинен арестованный барон?»

Прево покраснел и сказал: Ваше Величество, это разговор не для сегодняшнего дня. «Нет, – отвечал король, в Псалтире сказано: сотворил я суд и правду на всякое время, поэтому поведай мне, пожалуйста, в чём он виновен!»

И когда прево стал рассказывать о преступлениях барона, то у короля волосы встали дыбом. Этот барон был повинен в убийствах, изнасилованиях (не только взрослых, но и детей – девочек и мальчиков), был повинен в страшных пытках, вымогательствах, в жутких обманах и предательствах. Король выслушал прево и повелел: повесить его немедленно!

Прево с недоумением уставился на короля: «Как, Ваше Величество, сегодня? В Великую пятницу?». Король ответил: Да! Это уж он как сам знает: на месте благоразумного разбойника или злого вора. Ибо сказано: сотворил я суд и правду на всякое время.

И получается, что, по мнению Папы Франциска, святого Людовика надо деканонизировать, ведь смертная казнь недопустима, несмотря ни на какие обстоятельства, даже несмотря на вышеизложенные.

Но гораздо гнуснее выглядит последний абзац Декларации Ватикана, в котором говорится о том, что недопустима дискриминация гомосексуалистов. В таком случае Папа возводит хулу на Самого Господа, Который «дискриминировал» жителей Содома и Гоморры, низринув на них поток огня и серы с неба.

Что означает слово «дискриминация»? Выделение, отвлечение. Вот их и отличили и выделили тем, что на месте некогда цветущих пяти городов распростирается солёное мёртвое море, в котором нет ничего живого.

Может, Папа Франциск посмеет укорять суд Самого Господа, Который проявил явную дискриминацию содомитов, причём дискриминировал их огнём и серой? Будет ли он также хулить святого пророка Моисея, который проявил свою дискриминацию по отношению к носителям содомского греха следующими словами: проклят мужчина, возлегший с мужчиной, ибо это есть мерзость пред Господом (Лев. 20:13). Или будет он также хулить святого апостола Павла, который явно дискриминировал содомитов словами: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:9).

Если у Папы Франциска хватит на это наглости, то он не христианин, а блудливый язычник, покровитель содомитов, если не сам содомит. Ибо тот, кто покрывает их мерзости в духовном плане, является таким же общником в их грехах, как тот, кто согрешает их телесно. А может всё ещё гнуснее: он клоун, которому всё это чуждо, но ради мнимой и вшивой власти, ради презренных денег он готов ломать эту бесовскую содомскую комедию. Франциск – не первосвященник, а первошут или протоклоун на престоле святого Петра.

Представляю, с какой скорбью святые апостолы Пётр и Павел смотрят на то, чем стал ныне Рим, который сейчас гораздо страшнее и гнуснее, чем тот, в который они пришли почти две тысячи лет тому назад. Тогда содомией занимался Нерон со своими куртизанами, сейчас ими занимается Римский Папа, кардиналы, епископы и священники. По слову апостола Павла, они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряютсами занимаются этим, но и делающих это одобряют (Рим. 1:32).

Удивляюсь только одному: почему над Римом ещё не кропит дождик из огня и серы? Впрочем, возможно ещё всё впереди. В Мессине в 1908 году единственными спасшимися жителями города были уголовники в мессинской тюрьме, потому что они, может быть, были самые достойные и чистые жители города. Возможно, то же произойдет и в Риме, после того, как на него обрушится огонь и сера за ватиканскую содомию.