Русские интеллектуалы отклонились в оккультизм

В последнее время стало набирать популярность идеологическое направление «Небополитика», представители которого празднуют сейчас двадцатилетие со дня основания. Небополитика – это очень любопытное и характерное для современной идейно-духовной ситуации в российском обществе идеологическое направление.

Исторически небополитика родилась в недрах узкой корпоративной группы выпускников Военного института иностранных языков (ВИИЯ). Выпускники института создали сообщество в Сети и начали выпускать альманах ВИИЯ, на базе которого была впоследствии создана активно действующая «Школа здравого смысла».

«Русская народная линия» соприкоснулась с этим проектом ещё на заре его становления примерно в 2007-2008 гг., благодаря тому, что некоторые наши авторы (тогда ещё «Русской линии») имели контакт с сообществом военных переводчиков. Был даже организован круглый стол с нашим участием (а потом и встреча-беседа за ужином в кафе), когда я познакомился с тогда ещё восходящей звездой небополитики – китаистом Петром Гваськовым, который больше известен по позывному Андрей Девятов.

Уже тогда у нас возникли довольно жёсткие споры, а наше застолье в кафе едва не закончилось потасовкой и скандалом, поскольку господин Гваськов, человек довольно-таки конфликтный, видя, что его идеи не встречают с нашей стороны поддержки, открыто провоцировал конфликт с одним из участников беседы с нашей стороны – покойным священником Александром Шумским.

С того времени небополитика значительно продвинулась вперёд – Гваськов-Девятов регулярно записывает свои ролики в сети, он стал членом Союза писателей России, издано уже несколько книг под его именем.

Небополитикам удалось вовлечь в свои ряды известного общественного и политического деятеля Михаила Лермонтова, и теперь семинары небополитиков проходят в историческом имении Середниково, принадлежащем Лермонтову. Небополитики подружились с ещё одним известным публицистом и общественным деятелем Михаилом Хазиным, который иногда принимает участие в их заседаниях. В орбите небополитики оказались и некоторые другие учёные и публицисты, не связанные исторически с корпорацией военных переводчиков.

И мне доводилось контактировать с представителями ШЗС, в частности с Александром Ибрагимовым и с покойным теперь Владимиром Пруссаковым, с последним мы даже записали несколько видео-программ для ШЗС. Вообще ВИИЯ и ШЗС пытаются охватить весьма широкий спектр мнений, в их рассылках наряду с интересной аналитикой по вопросам геополитики, по Китаю, Японии можно встретить и откровенный оккультный бред на темы «веждизма», а то и «энергетической связи с половым партнёром»…

В последнее время в условиях постоянных идеологических поисков, которые активно начала поддерживать власть, небополитики стали звучать всё громче и действовать всё активнее. И благодаря своей оригинальности они превратились в одно из влиятельных современных идеологических течений.

В чём же секрет успеха небополитиков? На мой взгляд, причина успеха носит тройственный характер.

Во-первых, в обществе сегодня особенно остро ощущается дефицит идеологии, поэтому всякий идеологический проект принимается с интересом. Уже благодаря этому гарантировано внимание общественности к любому идеологическому проекту.

Во-вторых, Девятов (он же китаист Гваськов) активно использует китайский фактор в своих конструкциях, что в условиях выстраивания стратегического союза России и Китая также обречено на внимание.

В-третьих, Девятов в своих многочисленных статьях и выступлениях активно использует некие духовные термины, что для нашей малообразованной в духовных вопросах интеллигенции выглядит некой загадкой, а загадочность всегда притягивает к себе внимание.

Почему же сразу разошлись пути «Русской народной линии» с небополитиками, несмотря на то, что с отдельными представителями этого направления мы поддерживали и поддерживаем рабочие отношения, а небополитика не находила, не находит и никогда не найдёт места на страницах РНЛ?

По одной простой причине: основой неболитики является чистейший оккультизм. Идеологические и геополитические конструкции небополитиков основаны на оккультизме, маскирующемся под некоторые христианские смыслы и идеи, которые могут разделять, в том числе православные христиане. Ну, например, популярная базовая идеологема небополитики «Пять выше», которую они рассматривают чуть ли как не своё ноу-хау. Между тем, идеологема «Пять выше» сконструирована из нравственных постулатов, которые могут поддержать представители любой вековой религиозной и этической традиции.

«Пять выше»: духовное выше материального; общее выше личного; справедливость выше закона; служба выше владения; власть выше собственности. С этими максимами могут согласиться представители всех традиционных религиозных конфессий. Разве что христианин добавит: справедливость, конечно, выше закона, но выше справедливости – милосердие.

Однако та геополитическая конструкция, которую пытаются построить на основе небополитики представители учения, глубоко враждебна не только Православию, но и правильно понятым национальным задачам русского государства. Эта конструкция выражается известной формулой, с которой постоянно носится Девятов (он же Гваськов), что будущее России – «Третья Орда». Под первой Ордой он понимает государство Чингисхана, под второй – союз СССР и КНР в недолгий период до смерти Сталина. А теперь, мол, должна возникнуть Третья Орда, и в этом спасение России.

Идея Третьей Орды закономерно вступает в непримиримое противоречие с идеей Третьего Рима, поэтому значительную часть своих выступлений Девятов (он же Гваськов) посвящает критике идеи Третьего Рима. Пытаясь поставить ее под сомнение, он, в полном согласии, кстати, с церковными и нецерковными либералами, ищет у Третьего Рима католические, а то и малороссийские (украинские) корни, утверждает, что эта идеологема не даёт России повернуться лицом на Восток и т.д. и т.п.

Этот антиисторический бред выдаётся за некое новое слово в идеологии и геополитике. Но мы-то понимаем, что Девятов фактически предпринимает попытку идеологической диверсии, пытаясь разорвать связь с вековой духовной идеологической традицией Руси. Именно идея Третьего Рима, опирающаяся на известное пророчество апостола Павла об Удерживающем или по-гречески Катехоне (2Фес. 2:7), являлась основой политики Московского царства и Российской Империи, да и в сталинское и брежневское время пусть и в превращённом виде существовала в Советской Империи.

И вот эту идею о служении России как Третьего Рима и пытается поставить под сомнение концепт небополитики. Именно поэтому небополитика воспринимается мною не только как ошибочное, но и враждебное здравой государственной идеологии явление.

Явление небополитики является характерным для интеллектуальных исканий постсоветской России в условиях идеологической катастрофы после крушения Советского Союза. В позднесоветское и постсоветское время многие русские интеллектуалы обратились к многовековому наследию русской мысли и к родной Православной Церкви, произошло массовое воцерковление русских интеллектуалов, многие постсоветские Богоискатели стали монахами и священниками Русской Православной Церкви. Однако часть русских интеллектуалов, как ни парадоксально, прежде всего, связанных с Вооруженными силами СССР, точнее, с теми военными структурами, которые занимались всякого рода исследованиями ментальных, психологических, идейных феноменов, этот барьер преодолеть не смогли. Выю свою смирить перед Богом и Его Церковью не сумели.

Поэтому в постсоветской России в условиях духовных поисков и духовного дефицита и возникло уникальное явление – неооккультизм. Тут можно вспомнить движение КОБа (Концепция общественной безопасности) с их идеями «живой» и «мёртвой» воды, основателем которого был советский генерал Петров. В этом ряду и феномен бывшего военно-морского офицера, потом мэра Владивостока и депутата Госдумы Черепкова, который тоже не чужд был всяким исканиям. Тут же и популярная в среде военных прорицательница Джуна, а также сонм других прорицателей и предсказателей. Возникали всякого рода «академии», «концепции», которые пытались «преодолеть ограниченность православия»…

Явление небополитики стоит в этом ряду оккультного отклонения русской мысли, которое возникло в условиях краха Советского Союза и марксистской идеологической системы. Поэтому вспоминая 20-летие неболитики, нам остаётся лишь пожелать её адептам возвратиться на твёрдую почву православного вероучения, поскольку только на базе православной догматики, православного богословия и православного вероучения о России можно построить здравую государственную идеологию.

Анатолий Дмитриевич Степанов, главный редактор «Русской народной линии», председатель «Русского Собрания», член Союза писателей России