В столичном издательстве РОССПЭН вышла новая книга православного журналиста и писателя Николая Лобастова – «О русской литературе. Записки сельского учителя». Это вторая часть его труда, посвященного анализу русской литературной классики с позиций православного педагога.
Первая, под красноречивым заголовком «Путь домой», появилась года два назад и стала, без сомнения, такой же библиографической редкостью, каковой, увы, является в нашем обществе любой труд истинно русского мыслителя или художника.
Взявшись за нелегкий и во многом неблагодарный труд переосмысления нашего культурного наследия, автор книги наверняка вызовет на себя, а в какой-то мере уже и вызвал, огонь недоброжелательной критики. Чтобы понять, почему, достаточно взглянуть на оглавление его «Записок». Из всего массива отечественной классики Николай Лобастов выбрал четырех ярких и в определенном смысле культовых ее представителей – Островского, Тургенева, Некрасова и Салтыкова-Щедрина.
На их примере он рассмотрел философские и духовные грани той составляющей русской культуры XIX века, которая, по его мнению, явилась своего рода базисом для формирования революционной идеологии, а значит, вольно или невольно, сыграла определенную роль в потрясших Россию социальных катаклизмах, приведших наше Отечество к безмерным потерям, людским и нравственным.
До 1917 года у нас не было единого взгляда на писателей-классиков. Национально мыслящая часть интеллигенции давала им одни оценки, левая интеллигенция — иные. Лишь в советское время, отмечает автор, провели унификацию, и это обернулось насаждением известных штампов и мифов. Не столько неверных, сколько однобоких. Одномерной может показаться и трактовка Николая Лобастова, но настолько же однонаправленны евангельские истины.
Итак, автор не отменяет и не ниспровергает признанных авторитетов. Он предлагает взглянуть на них и их книги глазами христианина.
Разбору наследия четырех классиков предпослан философский экскурс в их эпоху. То было время бурного расцвета нигилизма. Социализм стал для интеллигенции и ее ядра, писателей, новой религией. Возникла стойкая вера, что стоит изменить общественный строй, как наступит земной рай. Строить его предлагалось без Бога.
Не только четверка прогрессивных, как у нас говорили и говорят, столпов литературы, которой посвящена большая часть книги, но и публицисты и критики Белинский, Добролюбов, Герцен, Чернышевский и сонм фигур помельче настойчиво клонили русское самосознание в ту сторону.
Брошенный на их пропаганду ресурс помог сломить сопротивление тех, кто предостерегал и взывал к православно-христианской и государственнической традиции, - отцов Церкви, славянофилов и так далее. Их никто не слушал, пишет Николай Лобастов, и вышло так, что общественность не смотрела в корень проблем, а «обсуждала детали летящего в пропасть поезда».
Для обоснования своих доводов автор постоянно обращается к таким мыслителям, как Пушкин, Гоголь, Леонтьев, Розанов, Ильин и, прежде всего, Достоевский. Если апостолы-евангелисты с их Божественным откровением послужили Николаю Лобастову духовными светочем и источником творческого вдохновения, то автор «Братьев Карамазовых» и «Бесов», также немало черпавший от истины Священного Писания, стал поводырем его мысли на всем протяжении книжного повествования.
Новый труд Николая Алексеевича, как и всё, что вышло из-под его пера ранее, послужит ярким примером того, как велик и невостребован могучий творческий и интеллектуальный потенциал коренной, глубинной России. Перед нами скромный труженик, отдавший не одно десятилетие делу воспитания и обучения сельских ребятишек. Нынешним кичливым представителям так называемой элиты или пресловутого «креативного» класса он покажется никем.
Но именно люди, подобные ему составляют сегодня подлинную – не нефтедолларовую, а духовную – элиту страны. Из таких людей, а не сомнительных мздоимцев с фальшивыми дипломами будущий, подлинно национальный лидер России должен формировать, образно говоря, свой «Преображенский полк» и свою «Опричнину», чтобы успешно противостоять вызовам времени.
Многие места книги Н.А.Лобастова звучат очень современно. Пафос, присущий западникам и обличителям позапрошлого века, узнается в образе мышления и даже лексике нынешних активистов либеральной общественности и т.н. несистемной оппозиции. Воистину, ничто не ново под луной. Все это делает книгу «Записки сельского учителя» необыкновенно актуальной и созвучной нашей эпохе.
Вячеслав Сотников
Первая, под красноречивым заголовком «Путь домой», появилась года два назад и стала, без сомнения, такой же библиографической редкостью, каковой, увы, является в нашем обществе любой труд истинно русского мыслителя или художника.
Взявшись за нелегкий и во многом неблагодарный труд переосмысления нашего культурного наследия, автор книги наверняка вызовет на себя, а в какой-то мере уже и вызвал, огонь недоброжелательной критики. Чтобы понять, почему, достаточно взглянуть на оглавление его «Записок». Из всего массива отечественной классики Николай Лобастов выбрал четырех ярких и в определенном смысле культовых ее представителей – Островского, Тургенева, Некрасова и Салтыкова-Щедрина.
На их примере он рассмотрел философские и духовные грани той составляющей русской культуры XIX века, которая, по его мнению, явилась своего рода базисом для формирования революционной идеологии, а значит, вольно или невольно, сыграла определенную роль в потрясших Россию социальных катаклизмах, приведших наше Отечество к безмерным потерям, людским и нравственным.
До 1917 года у нас не было единого взгляда на писателей-классиков. Национально мыслящая часть интеллигенции давала им одни оценки, левая интеллигенция — иные. Лишь в советское время, отмечает автор, провели унификацию, и это обернулось насаждением известных штампов и мифов. Не столько неверных, сколько однобоких. Одномерной может показаться и трактовка Николая Лобастова, но настолько же однонаправленны евангельские истины.
Итак, автор не отменяет и не ниспровергает признанных авторитетов. Он предлагает взглянуть на них и их книги глазами христианина.
Разбору наследия четырех классиков предпослан философский экскурс в их эпоху. То было время бурного расцвета нигилизма. Социализм стал для интеллигенции и ее ядра, писателей, новой религией. Возникла стойкая вера, что стоит изменить общественный строй, как наступит земной рай. Строить его предлагалось без Бога.
Не только четверка прогрессивных, как у нас говорили и говорят, столпов литературы, которой посвящена большая часть книги, но и публицисты и критики Белинский, Добролюбов, Герцен, Чернышевский и сонм фигур помельче настойчиво клонили русское самосознание в ту сторону.
Брошенный на их пропаганду ресурс помог сломить сопротивление тех, кто предостерегал и взывал к православно-христианской и государственнической традиции, - отцов Церкви, славянофилов и так далее. Их никто не слушал, пишет Николай Лобастов, и вышло так, что общественность не смотрела в корень проблем, а «обсуждала детали летящего в пропасть поезда».
Для обоснования своих доводов автор постоянно обращается к таким мыслителям, как Пушкин, Гоголь, Леонтьев, Розанов, Ильин и, прежде всего, Достоевский. Если апостолы-евангелисты с их Божественным откровением послужили Николаю Лобастову духовными светочем и источником творческого вдохновения, то автор «Братьев Карамазовых» и «Бесов», также немало черпавший от истины Священного Писания, стал поводырем его мысли на всем протяжении книжного повествования.
Новый труд Николая Алексеевича, как и всё, что вышло из-под его пера ранее, послужит ярким примером того, как велик и невостребован могучий творческий и интеллектуальный потенциал коренной, глубинной России. Перед нами скромный труженик, отдавший не одно десятилетие делу воспитания и обучения сельских ребятишек. Нынешним кичливым представителям так называемой элиты или пресловутого «креативного» класса он покажется никем.
Но именно люди, подобные ему составляют сегодня подлинную – не нефтедолларовую, а духовную – элиту страны. Из таких людей, а не сомнительных мздоимцев с фальшивыми дипломами будущий, подлинно национальный лидер России должен формировать, образно говоря, свой «Преображенский полк» и свою «Опричнину», чтобы успешно противостоять вызовам времени.
Многие места книги Н.А.Лобастова звучат очень современно. Пафос, присущий западникам и обличителям позапрошлого века, узнается в образе мышления и даже лексике нынешних активистов либеральной общественности и т.н. несистемной оппозиции. Воистину, ничто не ново под луной. Все это делает книгу «Записки сельского учителя» необыкновенно актуальной и созвучной нашей эпохе.
Вячеслав Сотников
1. Re: «Многие места книги Н.А.Лобастова звучат очень современно»