Каждое подготовительное воскресенье имеет свое отдельное название и особенности. Первое называется Неделей о мытаре и фарисее (в этом году это 21 февраля),
потому что во время Литургии в этот день читается притча Господа Иисуса
Христа, главными героями которой являются мытарь и фарисей (см.: Лк. 18, 10-14).
Мытарь - это сборщик налогов. Во время земной жизни Господа Иисуса Христа слово «мытарь» было синонимом слова «грешник». Фарисеи спрашивали апостолов: Почему Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? (Мф. 9, 11), так как мытарей не любили, считая, что свои богатства они наживали нечестно, используя свое служебное положение. Фарисеи, напротив, почитались среди народа праведниками, авторитетными знатоками Писания и духовной жизни. Сами фарисеи думали, что единственно правильный образ жизни - тот, который ведут они, поэтому нередко могли считать грешниками всех тех, кто не стремился к фарисейству - к соблюдению даже самых мельчайших традиций и обычаев. И вот, как говорит Господь в притче, мытарь и фарисей заходят в Иерусалимский храм для молитвы. Фарисей, встав впереди, начинает перечислять свои заслуги: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь, не смея даже поднять глаза, лишь ударял себя в грудь и повторял: Боже! будь милостив ко мне, грешнику. Мытарю нечем было похвалиться. И, наверное, было немало людей, которые могли обвинить этого мытаря и в жестокости, и в обмане, и в жадности, и во многих других грехах. Но из-под этой тяжести грехов и беззаконий мытарь восклицает к Богу: «Будь милостив ко мне...». И смирение мытаря было Богу угоднее, чем самовосхваление фарисея, для которого все другие люди были лишь грабителями, обидчиками, прелюбодеями... Мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Эта притча, подобно камертону, задает тон для всего последующего поста, ведь ее главная мысль в том, что только искренняя молитва и смирение, а не перечисление своих добродетелей, открывают для нас милосердие Божие. Смирение приближает нас к Богу, гордыня же, напротив, отдаляет. Поэтому Церковь в этот день призывает нас через песнопения: «Не помолимся фарисейски, братие: ибо возносяй себе смирится. Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны, Боже, грешныя» (стихира на «Господи воззвах»). С Недели о мытаре и фарисее и до пятой недели Великого поста на субботней всенощной после чтения Евангелия будет петься особое покаянное песнопение: «Покаяния отвези ми двери...». Кроме того, седмица после Недели о мытаре и фарисее является сплошной (то есть отменяется пост в среду и пятницу).
* * *
Следующее подготовительное воскресенье - Неделя о блудном сыне (28 февраля). На Литургии верующие услышат еще одну притчу Спасителя (см.: Лк. 15,
11-32), в которой показана глубина любви Бога к людям: как любящий отец
готов простить своему неразумному сыну даже самый тяжкий грех, так и
Бог готов простить каждого человека. Сюжет притчи прост: богатый человек
имел двух сыновей, младший из которых попросил у отца наследство (часть
имения), а получив просимое - ушел в другую землю, где потратил всё,
ведя распутную жизнь. Когда же в той земле наступил голод, а самое
главное - закончились деньги, с которыми ушли и внезапно появившиеся
друзья, младший сын устроился пастухом свиней. Но положение его так
тяжело, что он размышляет: сколько наемников у отца моего
избыточествует хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и
скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин
называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и
пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и
сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его... и сказал
рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на
руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите;
станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и
нашелся. Для каждого из нас Великий пост должен стать временем
покаяния и возвращения к любящему Отцу - Богу. Ведь, подобно отцу из
притчи, Господь ждет нашего пробуждения и возвращения домой. Но в притче
присутствует еще один герой - старший брат, который не хочет разделить
радости отца: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал
приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне
повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение
свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. На что отец отвечает: сын
мой! Ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться
и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
И вновь Господь обличает гордость. Старший брат не нарушал заповедей
отца, верно служа ему, но теперь он чувствует себя оскорбленным, потому
что почести достаются младшему...
В Неделю о блудном сыне, а также и в следующие за нею две недели, на всенощном бдении к полиелейным псалмам будет добавляться пение стихов 136‑го псалма: На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона (Пс. 136, 1). Этот псалом описывает страдания евреев в плену Вавилонском и скорбь их об Отечестве. По отношению к нам эти слова означают мысль о нашем духовном греховном плене и о том, что мы должны стремиться к своему духовному Отечеству - Царству Божию.
* * *
Третья подготовительная неделя - Неделя о Страшном суде (6 марта). В этот день на Литургии читается притча Спасителя о суде Божием над людьми (см.: Мф. 25, 31-46), когда соберутся пред Богом все народы, и Он отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Находящиеся по правую обретают, по слову Спасителя, Царство, уготованное вам от создания мира.
Бог являет милосердие к тем, которые накормили голодного, напоили
жаждущего, дали кров страннику, одели раздетого, посетили больного и
находящегося в темнице. Голодным, жаждущим, раздетым, странником,
больным и заключенным был Сам Христос, а потому и любое доброе дело,
любая помощь и милость, оказанная нуждающемуся, становится оказанной
Самому Христу.
Те, кто находится слева от Христа, слышат слова осуждения: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. За что же Господь осуждает их? За то, что в своей жизни они так и не смогли проявить любви и милосердия к тем, кто в этом так нуждался, а значит - не проявили любви и милосердия и к Самому Христу.
Неслучайно суд Бога над людьми назван Страшным судом - действительно страшно услышать осуждение из уст Божиих. Но притча напоминает нам прежде всего о том, что любовь к ближним должна быть деятельной любовью. И если мы надеемся на милость Божию, то и сами должны быть милостивы по отношению к другим людям.
В субботу перед Неделей о Страшном суде совершается заупокойное богослужение, на котором возносится молитва о всех умерших христианах и о прощении их грехов. Также Неделя о Страшном суде называется Неделей мясопустной, так как в этот воскресный день совершается заговенье на мясо (его не вкушают теперь вплоть до праздника Пасхи). Седмица после Недели о Страшном суде - сплошная: хотя мясо уже не едят, но в среду и пятницу отменяется пост в отношении молочных продуктов. Кроме этого, в среду и пятницу богослужение будет совершаться уже по великопостному чину - с земными поклонами и молитвой преподобного Ефрема Сирина. Литургия в эти дни не совершается.
* * *
Последнее воскресенье перед Великим постом носит название Воспоминание Адамова изгнания, или Прощеное воскресенье (13 марта). На Литургии читается Евангелие с частью Нагорной проповеди (см.: Мф. 6,
14-21), где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем
получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте и о собирании
Небесных сокровищ. В этот день по древнему монашескому обычаю все
верующие просят прощения друг у друга.
* * *
Таковы смысл и значение подготовительных недель. Но важно помнить еще об одном моменте. В древней Церкви Великий пост был «финишной прямой» для людей, готовящихся принять крещение и стать христианами. Ведь именно в Великую Субботу совершалось в древности крещение взрослых, подготовка к которому могла длиться целый год. Оглашенные наравне с уже крещеными посещали Литургию, которую покидали после чтения Евангелия и особых молитв об оглашенных. Поэтому евангельские чтения подготовительных недель приобретают совершенно особый смысл и значение как для готовящихся вступить в Церковь, так и для уже крещеных христиан.
Города в древности были гораздо меньше современных, поэтому люди очень хорошо знали друг друга - все были у всех на виду. Оглашенные не были для всех остальных неизвестными людьми. Через притчу о мытаре и фарисее Церковь призывала христиан не возноситься над теми, кого они могли знать как обидчиков, прелюбодеев и грабителей. Через притчу о блудном сыне - призывала радоваться вместе с любящим Отцом возвращению домой заблудших братьев и сестер и не скорбеть от того, что именно им сейчас уделяется гораздо большее внимание. Притчей о Страшном суде - призывала всех, и оглашенных, и крещеных, проявить любовь и милосердие к нуждающимся. На практике это проявлялось в том, что пищу просто отдавали голодным, а сэкономленные во время поста средства употреблялись на благотворительность. И, наконец, перед самим началом поста Церковь призывала всех примириться друг с другом, чтобы получить и желаемое примирение с Богом.
Газета «Православная вера» № 03 (551)
Священник Василий Куценкоhttp://www.eparhia-saratov.ru/Articles/ne-voznositsya-ne-skorbet
