Звенигородский
историко-архитектурный и художественный музей выпустил роскошное
издание «Преподобный Савва Сторожевский. Иконография XV - начала
XX века». Книга, включающая в себя также каталог икон, - первый
фундаментальный труд, посвященный анализу образа русского святого.
Об основателе Саввино-Сторожевского монастыря известно до обидного мало. Первое житие старца было написано через полтора столетия после его смерти: автор, инок Маркелл Безбородый, собирал слухи буквально по крупицам. В этом смысле учителю Саввы, Сергию Радонежскому, повезло больше - сведения о нем оставил непосредственный ученик, Епифаний Премудрый.
Житие Маркелла ничего не сообщает о детстве и юности Преподобного, о времени его прихода к Сергию и о пострижении на Маковце. После смерти основателя Троицкой обители Савва стал ее игуменом. Вскоре князь Юрий Звенигородский, сын Дмитрия Донского, попросил его заложить монастырь на горе Сторожи. Савва согласился, и построил недалеко от Звенигорода небольшую деревянную церковь. После успешного похода Юрия Дмитриевича на булгар на ее месте был возведен до сих пор сохранившийся каменный собор Рождества Богородицы - образец раннемосковской архитектуры. Расписан он, говорят, самим Андреем Рублевым.
Савва же, вокруг которого собралось много учеников и последователей, постепенно отошел от дел. Жил отшельником в пещере в версте от монастыря и скончался 3 декабря 1407 года. Прошло много лет. Однажды игумену Звенигородской обители Дионисию приснился сон: благолепный старец предложил написать его образ, а на вопрос, кто он такой, ответил: «Я Савва - начальник обители сей». Проснувшись, Дионисий расспросил одного из учеников Преподобного, Аввакума, и удостоверился: ему привиделся именно Савва Сторожевский. Тогда же было создано его первое иконописное изображение, отличавшееся, как считалось, точным портретным сходством.
По мнению составителей книги, блаженный Савва с момента обретения мощей в 1652 году оказался одним из наиболее почитаемых русских святых. Однако из-за исторических неурядиц его богатое иконографическое наследие почти не сохранилось. И это несмотря на то, что в Кремле во второй половине XVII века в одной только дворцовой Образной палате насчитывалось 194 иконы Саввы Сторожевского. Образов Сергия Радонежского, например, было вдвое меньше.
При этом большинство икон святого Саввы, датированных XVII - началом XX века, относятся к поясным изображениям. Скорее всего, они восходят к работе, созданной Дионисием и впоследствии утраченной. Авторы показывают, как век от века к облику старца добавлялись новые детали: свиток в руке Преподобного на более поздних иконах развернут - чтобы верующий мог прочесть евангельское поучение...
Еще один древний вариант - полнофигурный образ Саввы Сторожевского. После официальной канонизации святого во второй половине XVI века он часто изображался в торжественной позе оранта - с поднятой в молитве и отведенной в сторону правой рукой. Как пишет автор вступительной статьи Ирина Шалина: «Это уже был образ не кроткого чудотворца, ушедшего от мира ради духовных поисков, но могущественного покровителя и молитвенника Русского государства, царствующей Москвы».
К
моменту канонизации Саввы Сторожевского сложилась и житийная
иконография. До наших дней дошел, правда, лишь один образ - довольно
поздний, 1835 года. Однако по сохранившимся фотографиям
авторы-составители подробно анализируют традицию изображения чудес:
исцеление слепого инока или внезапное появление горы перед монастырем,
преградившей путь двум разбойникам, решившим ограбить храм. А также -
выздоровление боярского сына Георгия, отведавшего целебного кваса: этот
настоянный на изюме напиток и сегодня можно отведать
в Саввино-Сторожевской обители...
При царе Алексее Михайловиче, особо почитавшем святого старца, был создан новый иконографический образ - блаженный Савва на фоне основанного им монастыря. Интересно, что включение архитектурных элементов - локальная находка, не получившая распространения в поствизантийском мире. Последним же иконографическим изводом оказалось изображение Преподобного в пещере - исторически связанное с созданием скита над ней.
Впрочем, читателю рекомендуется не довольствоваться этим сухим пересказом, а самому окунуться в русскую иконографическую традицию - в чем поможет прекрасно иллюстрированное научное издание.
http://portal-kultura.ru/articles/symbol-of-faith/48318-mnogolikiy-savva/
