Африканская школа отца Филиппа

В этой школе никто не слышал об интерактивной доске или электронных дневниках. Здесь нет даже электричества, а ее стены построены руками учителей и их помощников. Знакомьтесь: православная средняя школа в местечке Ишамара, центральная Кения.

«Сегодня мы едем в нашу школу, - в мой гостиничный номер врывается со своей белозубой африканской улыбкой настоятель храма святого Антония и директор здешней школы священник Филипп, - только сначала надо заглянуть в супермаркет». Сказано - сделано: мы покупаем несколько буханок свежего хлеба, банку маргарина (хлеб с маслом - он и в Африке хлеб с маслом), упаковку копеечных леденцов, (каждому школьнику достанется по конфетке), и отправляемся в школу.

Отец Филипп Гатари очень уважаемый человек. Мы идем по деревне, и каждый встреченный нами человек почтительно здоровается с батюшкой. В свое время священник получил богословское образование в Европе, а в 2006 году вместе со своими прихожанами построил на прилегающей к храму святого Антония территории среднюю школу, в которой сегодня обучается 50 человек.
Уроки в кенийской школе начинаются ранним утром и заканчиваются ближе к вечеру. Для того чтобы попасть на занятия, многие ученики ежедневно преодолевают до десяти километров пешком. Бывшая английская колония, Кения свято хранит традиции школьной формы. У каждой школы она своя, собственная. На школьном свитере - надпись: «Православная средняя школа, Ишамара».


На этом месте, показывает отец Филипп, ученики уже гоняют мяч на переменах. Но когда-нибудь здесь появится настоящая спортивная площадка.

«Среднее образование в Кении является добровольным, - объясняет отец Филипп, - поэтому среди моих учеников лишь те, кто действительно хочет учиться». Действительно, согласно официальной статистике, менее 50% выпускников обязательной для всех детей начальной школы переходят на обучение в среднюю. Но те, кто решают продолжить учебу, придают школе огромное значение.

Православные общеобразовательные школы в Кении - отнюдь не экзотика. Первые православные общины пришли в страну благодаря школам народа кикуйю, представители которого познакомились с Православием в поисках веры, не связанной с колонизаторскими войнами против населения Черного континента.



Ученики школы отца Филиппа - подростки, пришедшие сюда после окончания начальной школы. Впрочем, и учитель (внизу, слева) выглядит ненамного старше школьников.



Построить школу в Кении может любая организация или частный инвестор. Однако кому бы ни принадлежало учебное заведение, оно должно соответствовать государственным стандартам. Ученики и учителя регулярно проходят аттестацию.

Несмотря на то, что школа называется православной, в ее программе нет каких-то специальных религиозных предметов. Религия изучается в рамках государственных стандартов. «Но мы открываем нашим ученикам дорогу к знаниям, - объясняет отец Филипп, - а знания - это жизнь, работа, место в обществе. Никто из моих учеников не сможет отозваться о Церкви плохо».

Большая перемена

Отец Филипп водит меня по школьной территории. Отсюда открывается прекрасный вид на гору Кения - самую высокую точку страны. Директор православной школы рассказывает о своих планах: здесь он хотел бы построить оборудованный по всем правилам кабинет химии, здесь - общежитие для студентов, чтобы им не приходилось ходить на учебу пешком, а там - поле для занятий спортом.



Прихожанин храма святого Антония, архитектор по имени Эрастас, создал в специальной компьютерной программе проект будущей школы, включающий подробные планы всех помещений. Но пока это только мечты, а из реально построенных за пять лет зданий - учебное помещение, сарайчик для учителей и деревянный туалет. Все это сделано усилиями прихожан и настоятеля храма святого Антония.

Школа кормит себя сама. На перемене я вижу, как один из учителей, взяв в руки мотыгу, идет ковыряться на школьном огороде. Кто-то из учеников бежит кормить всеобщую любимицу - школьную корову. Чай с молоком в Кении - национальный напиток, куда же без буренки?






Harambee!

Мой приезд вносит коррективы в распорядок дня православной школы. Перед тем как раздать ученикам бутерброды и конфеты, ребят собирают в церкви. Проводится что-то вроде собрания с участием гостя из далекой России: выступают директор, учителя, потом ученики. Рассказывают о школе, о том, как рады гостям. А заканчивается собрание... танцами под барабаны! «Этого у нас не отнять, - отец Филипп вновь демонстрирует свою улыбку, - мы, африканцы, танцуем всегда и везде!»

Действительно, традиционные африканские барабаны, бубны и трещотки стали неотъемлемой частью православной культуры Кении. Если колокола можно встретить далеко не во всех местных храмах, барабаны есть даже в самых бедных приходах, и их здесь активно используют.


Появление в этих краях белого человека (на суахили «мзунгу») может развеселить даже алтарника!

В воскресный день в храме собирается, похоже, вся деревня. Пытаясь посчитать прихожан, я сбиваюсь после сотни. В церкви много детей: семьи в Кении, как правило, большие, и в храм принято ходить всем вместе, от малышей до бабушек. Сразу после воскресной Литургии начинается «неофициальная» часть богослужения, когда все присутствующие в храме люди, включая священников, выражают свои эмоции в пении и танце. Текст песни при этом зависит от конкретного дня, места и других обстоятельств. Так же, танцуя под звуки барабанов, прихожане подходят к священнику за священным хлебом - антидором. В остальном воскресная Литургия в кенийском храме мало чем отличается от такого же богослужения в России.








На гербе Кении написано слово «Harambee», что означает «вместе», «всем миром». Такой девиз страна получила после многолетней борьбы с колониальной зависимостью. Не все знают, что эта борьба была тесно связана с Православием, которое исповедовали многие борцы за свободу, «воины ухуру». С тех пор «Harambee» - это девиз всей страны, который особо проявляет себя в церковной жизни.

Нечего терять

В сельском приходе отца Филиппа, кроме средней школы, действует комитет матерей, воскресная школа и еще несколько объединений по интересам. Кроме того, после богослужения и традиционных танцев один из прихожан произносит проповедь на заявленную заранее тему. Чтобы богослужение было понятно как можно большему числу людей (на территории Кении проживает несколько десятков племен, многие из которых не понимают языка друг друга), отец Филипп служит сразу на трех языках: английском, суахили и кикуйю.

«Я иногда общаюсь с европейцами, - размышляет отец Филипп, - они все время жалуются на кризис, падение финансовых рынков, инфляцию и крах экономики. А я не понимаю этих проблем. Знаешь, мне кажется, последние события в Греции - это не финансовый кризис, а кризис веры, любви и надежды».

И действительно. В Кении я увидел людей, у которых в домах нет электричества и нет денег, чтобы купить хлеб и масло. Я видел людей, которые не могут купить себе пару обуви, поэтому единственные ботинки донашивают по очереди всей семьей, от родителей к детям. Заходил в дома, стены которых изнутри оклеены старыми газетами. Видел школьников, которые, чтобы попасть на занятия, каждый день преодолевают несколько километров по пыльной дороге пешком.

Но я не видел ни одного страдающего, огорченного или растерянного человека. Люди, у которых по нашим меркам нет ничего, молятся Богу в своих церквях, танцуют под барабаны и помогают друг другу. «Нам нечего терять, - говорит отец Филипп, - и мы, похоже, счастливы. Хотя, - священник задумывается, - будь у меня деньги, я построил бы лучшую школу в этой стране. Православную школу».


http://www.foma.ru/article/index.php?news=6595