Доживём и до Петрова дня

15 июня - 11 июля - Петров пост

Это — пчёлы, неутомимые летние труженицы. Для них сейчас страдная пора: доцветает липа, входят в силу иван-чай и донник, а главное — луга раскинули свою скатерть-самобранку с пьянящими запахами многоцветья. Скажете: вот пир для пчёлок! Нет, они потребляют мёда ровно столько, сколько нужно, чтобы получить энергию на челночные полёты от улья до взятки и обратно, ни миллиграмма больше.

И у нас сейчас пост: огурчики, помидоры, зелень свежая, хлебушек мягкий — что ещё нужно? Да, и ещё ведь каши вкусные: овсянная, пшённая, рисовая, чечевичная. Свекольник, щи щавелевые — с голоду не помрём. Подождать надо до Петрова дня, тогда можно и мясные щи сварить, и курочку зажарить — порадовать свой желудок.

А пуще того — порадоваться празднику, тому раз в год приходящему к нам дню, когда сразу оба первоверховных апостола, никогда нас не покидающие, но пребывающие где-то высоко и далеко, оказываются совсем близко, буквально рядом, и не только в храме, где их встречают торжественным богослужением, но и везде. Мы вспоминаем их и напеваем вслух или про себя:

Апостолов первопрестолъницы и вселенных учителие,

Владыку всех молите мир вселенней даровати,

И душам нашим велию милость.

Что же это за такие особые святые, и почему они названы Церковью «первоверховными»? Иногда думают, что это слово относят только к ап. Петру, потому что он — «первозванный», но первозванным является его брат Андрей — он позвал ко Христу Петра. А ап. Павел, как известно, вообще никогда не видел Христа, но тоже почему-то называется первоверховным...

Эти апостолы удостоились своего высочайшего и уникального титула по той причине, что стали соработниками Сына Человеческого в том деле, ради которого Он сошёл на землю — в создании Единой Святой Вселенской Православной Церкви (когда-то вместо «вселенская» говорили «соборная», а вместо «православная — «апостольская», — эти древние термины сохранены в современном Символе Веры).

Кто-то скажет: но ведь Церковь создана в день Пятидесятницы, и создал её Сам Христос! Это не совсем так. В день Сошествия Святого Духа на апостолов было заложено основание той Церкви, о которой говорится в Символе Веры.

Апостолам Петру и Павлу была необходима особая харизма, чтобы перешагнуть барьер, без неё для них непреодолимый. Оба они были иудеями, оба ожидали Мессию, поэтому Петр так легко оставил свою рыбацкую профессию и стал ходить за Иисусом, а Павел, услышав на пути в Дамаск голос с неба, мгновенно уверовал. Почва была подготовлена, «стези выпрямлены» не только св. Иоанном Предтечей, но и всеми ветхозаветными пророками, писания которых израильтяне знали наизусть.

Но тот, кого они ожидали, должен был быть их — мессия, Царь Иудейский (как было написано на Кресте), который сделает Израиль ещё более славным, чем при царе Соломоне, и освободит народ от римских оккупантов. И помогать Иисусу его ученики готовы были лишь в том, чтобы спасать именно своих соплеменников. А Он-то пришёл спасать всех...

Читая Евангелие, поражаешься терпению, с которым Христос это делал. Он в разных формах выражал одну и ту же мысль: Я — Свой миру. Как капли долбят камень, так и Его слова долбили неподатливое сознание слушателей.

Господь говорит об этом уже в самом начале первого Евангелия устами св. Иоанна Крестителя: «Я не думайте говорить в себе "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3,9). И дальше последовательно развивает эту тему притчами, наглядно показывая, что представители презираемых иудеями соседних языческих племён часто бывают лучше, сердечнее их, могут живее откликнуться на Его проповедь. Когда Он исцелил десять прокажённых, поблагодарил Его только один, и это был самарянин (Лк. 17,16). Женщина, проявившая такую высоту смирения и веры, которая изумила Христа и побудила Его исцелить её дочь, была хананеянка (Мф. 15, 28). Ещё один самарянин своей добротой и отзывчивостью затмил двух евреев, и не простых, а священника и левита (Лк. 10, 33).

Этими эпизодами иллюстрируется тезис Христа, важность которого ученики не оценили, — «не вливают вина молодого в меха ветхие» (Мф. 9, 17). Но самый удивительный эпизод, пожалуй, тот, где Иисус вступает с пришедшей к колодцу женщиной в такую серьёзную беседу, какой не вёл с апостолами, и эта женщина — самарянка! Именно чужестранке, а не «своим», воплотившийся Бог впервые открывает конечную цель своего прихода: наступает время, когда не на горе сей, и не в Иерусалиме будут поклоняться Отцу, а в духе и истине — т.е. везде.

И язычница мгновенно всё поняла, оставила свой водонос и побежала в город звать всех пойти и посмотреть на Мессию. А ходившие за Иисусом ученики, имея уши, не слышали главного. Не надеясь на их сообразительность, перед самым Вознесением Иисус сказал уже совершенно ясно: «Итак идите, научите все народы, крестя их во им Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). Но апостолы не выполнили этого Его прямого приказа — они по-прежнему считали, что дозволительно обращать только иудеев, и никого, кроме них, крестить не собирались.

Слишком глубоко «въелось» в них ложное понятие: Божие откровение об избранничестве их народа. Психологическое воздействие тут было безсильно, и потребовалось воздействие онтологическое, сопоставимое по своему масштабу с тем, которое произошло на десятый день после Вознесения в Иерусалимской горнице. Это было поистине космическое событие, и его главным действующим лицом стал апостол Петр.

Онтологическое вразумление, способное убедить даже самых «непробиваемых», есть не что иное, как чудеса и знамения. И они начались, причём одновременно в двух местах.

В Кесарии жил благочестивый римский сотник Корнилий, почитавший своих языческих богов и делавший добрые дела. И вот, ему явился ангел и сказал: «В соседнем городе Иоппии сейчас находится в гостях у кожевника некто Симон, называемый Петром; пошли за ним и когда он прибудет, выслушай его и сделай, что он скажет».

И в это же время в видении ап. Петру был показан сосуд со всякой нечистью в виде зверей и гадов, и раздался голос: «Закали и ешь!» Петр отказался: «Я не ем нечистого». Но видение повторилось трижды, и голос произнёс: «Что Бог очистил не почитай нечистым!» И в это время прибыли гонцы от сотника. Ап. Петр начал понимать смысл видения: даже язычники («нечистые»), если к ним благоволит Господь, ничем не хуже иудеев и столь же достойны спасения. Но продолжал сомневаться. Тем не менее, пошёл с гонцом в дом Корнилия и стал рассказывать ему о Христе.

А дальше было вот что: «Когда Петр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и славивших Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян. 10,44-48).

Вот какое грандиозное дело поручил Спаситель ап. Петру, дав ему тем самым по Своему великому милосердию возможность полностью искупить грех троекратного отречения!