itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Какого архиерея ждет чукотская паства?

На страже церковного единства

Епископ Диомид 
0
241
Время на чтение 5 минут
Предлагаем вниманию читателей портала "Православие на Дальнем Востоке" интервью с пономарем собора Святой Живоначальной Троицы в г. Анадыре, лейтенантом ВМФ, студентом Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Денисом Михалевым.

- Поделитесь Вашим опытом церковной жизни. Каков был Ваш путь к Богу?

Наверное, сложно однозначно сказать, когда в действительности начался мой путь к Богу. Мне кажется, что Господь с самого рождения призывает к Себе человека и так продолжается всю его жизнь, как бы тот далеко не старался уйти от Него. Думаю, что так было и в моем случае. Но есть, наверное, несколько таких ярких моментов в моем детстве, а тем более, в зрелом возрасте, которые, как я думаю, послужили определенными толчками, направлявшими мой жизненный путь к Господу. Помню, в детстве, с удовольствием смотрел такой знаменитый в свое время мультсериал о Библии, как "Суперкнига". Все описываемые в нем библейские эпизоды тогда меня сильно тронули, особенно образ Самого Спасителя. Вообще у нас в стране, начало 90-х характеризовалось таким всеобщим интересом к религиозности. И хотя, семья у нас была неверующая, и о Боге у нас как-то особо не говорили, но помню, что каждый год мы справляли Пасху, и Праздник этот, пусть и неосознанно, но напоминал о Боге, и всегда наполнял этот День неким высоким смыслом, который переживался на каком-то глубинном духовном уровне. Единственный человек в нашей семье, который затрагивал тему веры, была моя прабабушка, хотя воцерковленной в полном смысле этого слова ее назвать было нельзя. Но, видимо, по старой духовной традиции она что-то рассказывала мне о Боге, и помню, что слушал я это с большущим интересом, хотя тогда мне все это казалось не более чем очень интересной сказкой. Настоящие острые искания начались уже в юношеском возрасте, когда я заканчивал школу. Это было одновременно очень тяжелое, но и светлое время: юношеский протест против окружающего мира и действительности, увлечение роком, какие-то религиозно-философские искания. К тому же, в нашей семье и в моей школьной жизни тогда настал очень кризисный период, который подталкивал к поискам выхода из мучивших меня вопросов и обстоятельств. И тогда постепенно я начал сам обращаться к Богу. Это были самые первые мои молитвы, очень живые и искренние. Одновременно я начал пересматривать огромное количество литературы по истории религии и искать свой путь. В итоге, не без Промысла Божиего, я встретился с одной верующей девушкой, которая, хоть и была баптисткой, но подтолкнула меня именно к движению в сторону Христа. В общем, в то время я особо и не различал конфессиональных различий, Христианство казалось мне всеобщим, но я понимал, что мне необходимо было определяться с выбором церкви, в которой я бы духовно окормлялся. К тому времени я уже полностью прочитал поразившее меня до глубины души Евангелие, и ходил под его влиянием в каком-то окрыленном состоянии. Определяясь со своим духовным путем, я побывал поочередно на собраниях баптистов и лютеран, но ни преувеличенный интерес ко мне и восторженно-любвеобильное собрание баптистов, ни строго - размеренное органное богослужение лютеран, не вызвало во мне духовного отголоска. И вот, однажды, я проходил мимо православного храма, в котором тогда проходила Литургия. Я зашел в него на несколько минут, а как оказалось, остался навсегда. Наверное, нечто подобное испытывали послы князя Владимира, побывавшие в Святой Софии. Чувство было такое, что я дома, в родных для меня стенах, и уходить не хотелось совсем. Через три месяца я принял Крещение. Затем я начал воцерковляться. Те неофитские переживания были очень яркими, молитва сама вырывалась из сердца, и мне постоянно хотелось быть в храме. Затем, конечно, как это и положено, начались первые искушения и падения. Через какое-то время, уже учась в военно-морском училище, я познакомился с окормлявшим нас - курсантов батюшкой, который и стал моим духовником. А уже чуть позднее меня благословили быть пономарем. Недавно я поступил в Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, и сейчас я заочно учусь на первом курсе богословско-пастырского факультета.

Насколько отличается характер церковной жизни в Вашей родной Калининградской епархии и здесь, на Чукотке?

Пожалуй, стоит сказать, что, наверное, в каждой епархии нашей Церкви есть те или иные характерные ей особенности. Сложно судить в полной мере обо всей приходской жизни на Чукотке, потому как я могу делать выводы о ней только на основании полученного мною годового опыта пребывания в Анадыре. Первая особенность - это конечно, малочисленные приходы, но это, в общем, объективно вытекает из небольших масштабов самого города. Пожалуй, что все остальные особенности я смогу в полной мере отнести только к недавнему периоду, когда на кафедре епископом был владыка Диомид. В противоположность Калининградской, в Анадырской епархии, к сожалению, практически отсутствует молодежь, что является весьма печальным фактом, так как, в общем - то, подавляющее большинство жителей столицы Чукотки - это как раз, молодые люди. О духовной нетрезвости клира владыки Диомида много мне говорить не приходится, все это и так очевидно в свете прошедшего Архиерейского Собора, обо всем этом на нем достаточно уже было сказано критических слов. Зачастую вместо проповеди о Христе, с амвона храма можно было скорее услышать очередную историю из мира масонов или "тайной мировой закулисы" или еще чего почище. Печально то, что из-за создавшегося на приходе информационного вакуума, информация прихожанам подавалась преломленной через "опричное" восприятие наших батюшек, что во многом и формировало приходское духовное мировоззрение. Наверное, это во многом и определяет тот факт, с каким интересом наши прихожане сейчас забирают читать привезенные хабаровскими семинаристами журналы "Фома", "Встреча" и "Нескучный сад", сменившие на полках храма одиозные издания наподобие "Пасхи Третьего Рима" или "Духа Христианина".

Сегодня в различных СМИ активно обсуждается церковная ситуация на Чукотке. Нередко звучит мысль о том, что перемены в церковной жизни епархии назрели давно. Как относятся жители Чукотки к решению Священного Синода об устранении епископа Диомида от управления Анадырской епархией?

Несомненно, есть такие вопросы в нашей церковной жизни, которые требуют некоторого пересмотра и изменения, но как это и подчеркивается нашим Патриархом и Священным Синодом, все они должны рассматриваться в духе братской любви и готовности понять и выслушать друг друга. Та манера, с которой владыка Диомид пытался донести свое мнение, явно противоречила этому духу Христовой любви.

Конечно, разрешение конфликтной ситуации, созданной епископом Диомидом было ожидаемо, что и случилось на Архиерейском соборе в известном Определении. Сразу отмечу, что обстановка, сложившаяся в нашей епархии во время и после собора практически не привлекала внимания нецерковных людей. По моему наблюдению, у людей попросту "отбит" интерес к церковной жизни излишней политизированностью и радикализмом епархии. Конечно, вопросы возникали, но я бы не сказал, что они находили сколь значимый отголосок в умах наших жителей, скорее всего, это было любопытство. А вот среди прихожан резонанс был достаточно сильный. Но сразу оговорюсь, той агрессии и неприятия, что наблюдалось возле стен Храма Христа Спасителя, у нас не было и в помине. Пятеро батюшек и несколько прихожан перед прибытием Крестного хода во главе с владыкой Марком встали с пикетом у входа в Кафедральный Собор Святой Живоначальной Троицы и молча при помощи плакатов "Епископ Диомид - совесть нашей Церкви!" выражали свое неприятие решения Архиерейского Собора. В общем, эта самая часть так и осталась верна владыке Диомиду, и сейчас они где-то тайно, несмотря на запрещение в служении, полученном от временно управляющего епархией - архиепископа Марка, совершают свое самочинное служение на одной из квартир города. Истерию и откровенно провокационную деятельность стала развивать корреспондент запрещенной Священным Синодом одиозной газеты "Дух Христианина" Галина Симонова, деятельность которой вызывает одновременно и удивление, и неприязнь как раз за, в противоположность названию газеты, нехристианский дух выискивания неправдоподобных фактов и раздувания их до неимоверно лживых масштабов.

Что Вы ждете от нового епископа, если таковой будет определен на Чукотку Священным Синодом, в случае окончательного отказа от покаяния перед Церковью епископа Диомида?

Хотелось бы пожелать будущему управляющему Анадырской и Чукотской епархией терпения и готовности претерпеть многие испытания, которые несомненно, выпадут на его служение у нас в епархии. Что я жду от нового владыки? Как раз то, что не хватало нашей епархиальной и приходской жизни раньше - это настоящей, живой миссионерской позиции, открытости к людям внешним, готовности нести Слово Божье, братской любви, взаимопонимания и мира.
Беседовал сотрудник редакции портала "Православие на Дальнем Востоке" Алексей Малов.

http://www.pravostok.ru/ru/main_theme/?id=835&theme=125
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Епископ Диомид
Как правильно вести борьбу с «отступлением»?
Послесловие к гибели епископа Диомида
06.12.2021
Фейк-ньюс по-русски
Как телеграмм «Незыгарь» организует церковную провокацию
16.11.2020
Бунт схиигумена Сергия: кому выгодно?
Эта провокация усилит позиции либералов и модернистов в Церкви и обществе
24.06.2020
Все статьи темы
Последние комментарии
«Не плачь, палач», или Ритуальный сатанизм
Новый комментарий от Русский Сталинист
28.03.2024 14:21
«Такого маршала я не знаю!»
Новый комментарий от учитель
28.03.2024 14:19
К 25-летию смерти Ф. Чуева
Новый комментарий от Владимир Николаев
28.03.2024 13:43
Хатынь двадцать первого века
Новый комментарий от Владимир Николаев
28.03.2024 13:17
Пора покинуть планету розовых пони
Новый комментарий от протодиакон Владимир
28.03.2024 13:06