В России на протяжении тысячелетия наш народ выработал ясный нравственный идеал. Это - идеал государства, происходящего от слова "государь", персонифицированного в образе помазанника Божьего - нравственного человека, на которого хотелось бы равняться всем его подданным. И то, что мы сегодня находимся в одном из худших своих исторических состояний по отношению к нравственности, еще не значит, что в сердцах людей не живет этот идеал.
Действительно, появившееся в конце июля т.н. "письмо десяти", по поводу которого уже многие высказались, как мне кажется, несколько недооценено по своим интенциям, по своему содержанию. Его не стоит просто сводить к попытке выяснить отношения науки и веры, науки и православия. Тут очевидная попытка поворота курса нашего государства на путь атеистического или даже воинствующего атеистического государства - того, которое было у нас в самом начале после 1917 года, и которое привело к колоссальным жертвам нашу страну, прежде всего - среди православного русского населения. Сами слова, даже выбор слов, интонаций в "Письме" говорят о том, что люди, которые собрались для того, чтобы об этом говорить, одержимы некой идей, идей устранить Православие из общественной жизни. Но, простите, это то же самое, что совершали или хотели совершить в 1917 году и уже после в течение длительного времени наиболее активные атеисты - большевики-ленинцы. И среди подписантов мы находим членов современной партии КПРФ. Мне удивительно, что КПРФ еще не собралась на свой президиум и не выразила никакого отношения к этому письму, потому что отношение это выглядит сегодня как некое одобрение, как молчание. А молчание, как известно - знак согласия.
Между тем КПРФ не раз уже заявляла, что они не хотят солидаризироваться с большевиками 1917 года. Но мало просто не хотеть, нужно увидеть, какие процессы происходят в этой партии и что нам готовит будущее в том случае, если КПРФ, например, придет к власти.
В 1996 году мне довелось участвовать в одном из собраний НПСР. Тогда под руководством КПРФ создавалось более широкое движение и я, выступив там, сказал: "Друзья мои, мы на определенных условиях (я был тогда сопредседателем "Союза русского народа") можем вас поддержать, но условия такие: не должно быть никакой атеистической пропаганды и мы должны достроить Храм Христа Спасителя". А в то время Храм Христа Спасителя уже строился. В ответ из аудитории раздались очевидные недружественные реплики, шум и недовольство. То есть, потенциал этой аудитории был явно отрицательный по отношению к нашему предложению.
Поэтому выступление академиков, это не случайный кульбит, оно отражает современное состояние умов. И действительно, Сергей Николаевич Бабурин прав. Многие хотели бы этого поворота, но еще Тихомиров, великий русский политолог, известный мировой общественности, но долгое время остававшийся неизвестным русскому населению, говорил, что в России на протяжении тысячелетия существования наш народ выработал ясный нравственный идеал. Это - идеал государства, происходящего от слова "государь", персонифицированного в образе помазанника Божьего - нравственного человека, на которого хотелось бы равняться всем его подданным.
Этот идеал живет глубоко в сердце русского народа. И то, что мы сегодня, может быть, находимся в одном из худших своих исторических состояний по отношению к нравственности, еще не значит, что в сердцах людей и особенно людей простых, не связанных с сегодняшней повальной коррупцией, с повальным поиском чистогана, не живет этот идеал. Это массовая сердечная преданность этому идеалу. Я знаю, что это есть среди очень многих русских людей. Поэтому не только с точки зрения Божьего промысла, но и с точки зрения сегодняшней современной социологии, современного исследования общества, где 70% людей причисляет себя к православным, то есть, прежде всего, подтверждают свою приверженность православным ценностям, атеистические выступления являются не чем иным, как хворью на фоне множества пожертвовавших своей жизнью во имя Отечества, во имя любви к Богу, во имя любви к исторической России наших соотечественников.
http://www.pravaya.ru/expertopinion/116/13285
Действительно, появившееся в конце июля т.н. "письмо десяти", по поводу которого уже многие высказались, как мне кажется, несколько недооценено по своим интенциям, по своему содержанию. Его не стоит просто сводить к попытке выяснить отношения науки и веры, науки и православия. Тут очевидная попытка поворота курса нашего государства на путь атеистического или даже воинствующего атеистического государства - того, которое было у нас в самом начале после 1917 года, и которое привело к колоссальным жертвам нашу страну, прежде всего - среди православного русского населения. Сами слова, даже выбор слов, интонаций в "Письме" говорят о том, что люди, которые собрались для того, чтобы об этом говорить, одержимы некой идей, идей устранить Православие из общественной жизни. Но, простите, это то же самое, что совершали или хотели совершить в 1917 году и уже после в течение длительного времени наиболее активные атеисты - большевики-ленинцы. И среди подписантов мы находим членов современной партии КПРФ. Мне удивительно, что КПРФ еще не собралась на свой президиум и не выразила никакого отношения к этому письму, потому что отношение это выглядит сегодня как некое одобрение, как молчание. А молчание, как известно - знак согласия.
Между тем КПРФ не раз уже заявляла, что они не хотят солидаризироваться с большевиками 1917 года. Но мало просто не хотеть, нужно увидеть, какие процессы происходят в этой партии и что нам готовит будущее в том случае, если КПРФ, например, придет к власти.
В 1996 году мне довелось участвовать в одном из собраний НПСР. Тогда под руководством КПРФ создавалось более широкое движение и я, выступив там, сказал: "Друзья мои, мы на определенных условиях (я был тогда сопредседателем "Союза русского народа") можем вас поддержать, но условия такие: не должно быть никакой атеистической пропаганды и мы должны достроить Храм Христа Спасителя". А в то время Храм Христа Спасителя уже строился. В ответ из аудитории раздались очевидные недружественные реплики, шум и недовольство. То есть, потенциал этой аудитории был явно отрицательный по отношению к нашему предложению.
Поэтому выступление академиков, это не случайный кульбит, оно отражает современное состояние умов. И действительно, Сергей Николаевич Бабурин прав. Многие хотели бы этого поворота, но еще Тихомиров, великий русский политолог, известный мировой общественности, но долгое время остававшийся неизвестным русскому населению, говорил, что в России на протяжении тысячелетия существования наш народ выработал ясный нравственный идеал. Это - идеал государства, происходящего от слова "государь", персонифицированного в образе помазанника Божьего - нравственного человека, на которого хотелось бы равняться всем его подданным.
Этот идеал живет глубоко в сердце русского народа. И то, что мы сегодня, может быть, находимся в одном из худших своих исторических состояний по отношению к нравственности, еще не значит, что в сердцах людей и особенно людей простых, не связанных с сегодняшней повальной коррупцией, с повальным поиском чистогана, не живет этот идеал. Это массовая сердечная преданность этому идеалу. Я знаю, что это есть среди очень многих русских людей. Поэтому не только с точки зрения Божьего промысла, но и с точки зрения сегодняшней современной социологии, современного исследования общества, где 70% людей причисляет себя к православным, то есть, прежде всего, подтверждают свою приверженность православным ценностям, атеистические выступления являются не чем иным, как хворью на фоне множества пожертвовавших своей жизнью во имя Отечества, во имя любви к Богу, во имя любви к исторической России наших соотечественников.
http://www.pravaya.ru/expertopinion/116/13285
_1.jpg)