Среди изданий, которые называют себя православными, встречаются и противоречивые, а порой - откровенно провокационные. Это своего рода "желтая пресса", которая рядится в православные одежды. К ним относится и газета "Дух христианина". Когда берешь ее в руки, на ум приходят евангельские слова: "Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1 Ин. 4, 1). Редакция "Церковного вестника" подготовила небольшой обзор этого издания.
Цели нового многоцветного издания, выпускаемого тиражом до 50000 (!) экземпляров, были заявлены его редактором Дмитрием Морозовым как вполне благие: "Главная... цель направлена на возрождение духовности в России" (№ 1, апрель 2005 г.). За какую же духовность борется газета, имеющая (если верить издателям) благословения Предстоятелей сразу трех Поместных Церквей: Святейшего Патриарха Сербского Павла, Святейшего Патриарха Грузинского Илии II, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II? Духовным попечителем этого издания назван епископ Рашко-Призренский Артемий... Случай, надо сказать, в практике православных изданий невиданный. Но если гипотетически допустить возможность столь высокого "коллективного благословения", то каким же должно быть само издание! Не иначе как общеправославным!
Но даже беглое знакомство с одним из номеров повергает в шок. В статье Татьяны Свечновой "Чему учат будущих пастырей?" (№ 20, октябрь 2006 г.) читаем: "Неудивительно, когда демократы продают Родину, но весьма прискорбно видеть, когда это делают относящие себя к православным епископы и священники".
В том же номере в статье депутата Законодательного собрания Владимирской области Игоря Артемова "Национальная контрреволюция" черным по белому написано: "Многие (именно так - ред.) считают, что верхушка современной РПЦ "размякла", впала в материализм и, по сути, отступилась от истинной Веры, заключив союз с силами зла в Кремле, Вашингтоне и Тель-Авиве".
Увы, подобные оголтелые и абсолютно бездоказательные обвинения характеризуют стиль и дух "Духа христианина", авторы которого из номера в номер, не стесняясь в выражениях, открыто порочат имена иерархов Русской Православной Церкви, доходя до откровенного хамства. Не потому ли пересолили с "благословениями" издатели, что уж очень хотели, чтобы их измышления выглядели как можно более правдоподобно и благочестиво?
Знакомство с номерами газеты за почти двухлетний период заставляет всерьез предположить, что в этом издании достаточно умело применяются пиар-технологии и методы манипуляции сознанием. Обширные выдержки из творений Святых Отцов и уважаемых священников - это очень удобная ширма, чтобы в остальных статьях сеять недоверие к деятельности Русской Православной Церкви, провоцировать непослушание ее Предстоятелю и иерархам.
Вот как трактует газета долгожданное историческое событие - воссоединение с Русской Зарубежной Церковью, которое должно исцелить страшную рану, причиненную революцией 1917 года: "Практики "соединения" для Церкви не существует. Такое деяние будет нововведением, могущим погубить не только отпавших, но и тех, кто согласится с этой обновленческой практикой" (священник Виктор Калинин. "Зарубежный раскол". № 10, август 2005 г.).
Особую ярость "Духа христианина" вызвал Всемирный саммит религиозных лидеров, проводившийся по инициативе Святейшего Патриарха Алексия, а также шейха-уль-ислама Паши-заде, который является верховным мусульманским лидером Кавказа.
Информация о том, что происходило на саммите, общедоступна. Патриарх Алексий II еще до его начала пояснил: "Саммит будет следовать многолетней, проверенной модели межрелигиозного диалога, исключающей "смешение вер", сомнительные молитвенно-обрядовые эксперименты, жаркие богословские и политические диспуты". Огромная заслуга саммита в том, что он не только выбил почву из-под ног тех псевдорелигиозных лидеров, которые, разыгрывая религиозную карту, оправдывали терроризм, но и полностью поддержал позиции Русской Православной Церкви, подчеркнув опасность использования человеческой свободы вне нравственной ответственности.
Но в "Духе христианина" сделали вид, что не заметили антиглобалистской по сути направленности саммита, обсуждавшего, как жить в глобализованном мире, не теряя духовно-нравственных ориентиров. Скандальная газета стала практически рупором тех сил, которые пытались использовать в своих целях лживый тезис, что в Москве собирается чуть ли не сатанинский собор, чтобы создать некую мифическую, совершенно невозможную даже теоретически "сверхрелигию", и подбивали верующих на протест против проведения этой встречи.
"Мы также осуждаем попытки искусственно "смешать" веры или изменить их без воли на то их последователей, чтобы приблизить их к секуляризму", - одной этой цитаты из послания саммита было бы достаточно, чтобы камня на камне не оставить от кликушеских заклинаний.
"Определились как слуги антихриста"
Куда ни кинь взгляд, везде, в том числе и в Церкви, авторам "Духа христианина" мерещатся христопродавцы и сатанисты.
В сознательном сатанизме обвиняют Католическую Церковь ("Скрывать свой сознательный сатанизм Риму удается все труднее и труднее", - статья Виктора Груздева ""Канонизация" Иуды Искариота". № 3, февраль 2006 г.). Редакция порой доходит до откровенной лжи: "Тема соединения Православной Церкви с католической конфессией на сегодняшний день самая острая в ОВЦС Московской Патриархии" (№ 8, июль 2005 г.). Следуя этой логике, надо сделать вывод, что наша Апостольская Церковь собирается соединяться с... сатанистами! Хочется спросить: почему же тогда авторы "Духа христианина" остаются в такой "страшной церкви"?
Почти нет тех, кто не был бы обвинен. Современные греческие старцы обвинены в том, что они "вопрос нового стиля не относят к числу вероучительных и, якобы, влияющих на спасение души".
И это еще одна беззастенчивая ложь - причисление к "новостильникам" и "еретикам" сразу пяти Поместных Церквей (в частности, Греческой, а значит, и Афона). Общеизвестно, что вопрос календаря, решенный на первом Вселенском Соборе 325 года, касался лишь даты празднования Пасхи Христовой и всего периода, с ним связанного. В практике же Поместных Церквей существует так называемый Новоюлианский календарь, согласно которому Пасха Христова и связанные с нею праздники служатся по старому, или Юлианскому стилю, по которому служит весь православный мир. Однако "Дух христианина" из номера в номер публикует книгу иеромонаха Василия "Старый стиль лучше новых двух" и по сути отказывает в спасении Поместным Церквам, утверждая, что ни православные греки, ни румыны, ни поляки не имеют права да
Цели нового многоцветного издания, выпускаемого тиражом до 50000 (!) экземпляров, были заявлены его редактором Дмитрием Морозовым как вполне благие: "Главная... цель направлена на возрождение духовности в России" (№ 1, апрель 2005 г.). За какую же духовность борется газета, имеющая (если верить издателям) благословения Предстоятелей сразу трех Поместных Церквей: Святейшего Патриарха Сербского Павла, Святейшего Патриарха Грузинского Илии II, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II? Духовным попечителем этого издания назван епископ Рашко-Призренский Артемий... Случай, надо сказать, в практике православных изданий невиданный. Но если гипотетически допустить возможность столь высокого "коллективного благословения", то каким же должно быть само издание! Не иначе как общеправославным!
Но даже беглое знакомство с одним из номеров повергает в шок. В статье Татьяны Свечновой "Чему учат будущих пастырей?" (№ 20, октябрь 2006 г.) читаем: "Неудивительно, когда демократы продают Родину, но весьма прискорбно видеть, когда это делают относящие себя к православным епископы и священники".
В том же номере в статье депутата Законодательного собрания Владимирской области Игоря Артемова "Национальная контрреволюция" черным по белому написано: "Многие (именно так - ред.) считают, что верхушка современной РПЦ "размякла", впала в материализм и, по сути, отступилась от истинной Веры, заключив союз с силами зла в Кремле, Вашингтоне и Тель-Авиве".
Увы, подобные оголтелые и абсолютно бездоказательные обвинения характеризуют стиль и дух "Духа христианина", авторы которого из номера в номер, не стесняясь в выражениях, открыто порочат имена иерархов Русской Православной Церкви, доходя до откровенного хамства. Не потому ли пересолили с "благословениями" издатели, что уж очень хотели, чтобы их измышления выглядели как можно более правдоподобно и благочестиво?
Знакомство с номерами газеты за почти двухлетний период заставляет всерьез предположить, что в этом издании достаточно умело применяются пиар-технологии и методы манипуляции сознанием. Обширные выдержки из творений Святых Отцов и уважаемых священников - это очень удобная ширма, чтобы в остальных статьях сеять недоверие к деятельности Русской Православной Церкви, провоцировать непослушание ее Предстоятелю и иерархам.
Вот как трактует газета долгожданное историческое событие - воссоединение с Русской Зарубежной Церковью, которое должно исцелить страшную рану, причиненную революцией 1917 года: "Практики "соединения" для Церкви не существует. Такое деяние будет нововведением, могущим погубить не только отпавших, но и тех, кто согласится с этой обновленческой практикой" (священник Виктор Калинин. "Зарубежный раскол". № 10, август 2005 г.).
Особую ярость "Духа христианина" вызвал Всемирный саммит религиозных лидеров, проводившийся по инициативе Святейшего Патриарха Алексия, а также шейха-уль-ислама Паши-заде, который является верховным мусульманским лидером Кавказа.
Информация о том, что происходило на саммите, общедоступна. Патриарх Алексий II еще до его начала пояснил: "Саммит будет следовать многолетней, проверенной модели межрелигиозного диалога, исключающей "смешение вер", сомнительные молитвенно-обрядовые эксперименты, жаркие богословские и политические диспуты". Огромная заслуга саммита в том, что он не только выбил почву из-под ног тех псевдорелигиозных лидеров, которые, разыгрывая религиозную карту, оправдывали терроризм, но и полностью поддержал позиции Русской Православной Церкви, подчеркнув опасность использования человеческой свободы вне нравственной ответственности.
Но в "Духе христианина" сделали вид, что не заметили антиглобалистской по сути направленности саммита, обсуждавшего, как жить в глобализованном мире, не теряя духовно-нравственных ориентиров. Скандальная газета стала практически рупором тех сил, которые пытались использовать в своих целях лживый тезис, что в Москве собирается чуть ли не сатанинский собор, чтобы создать некую мифическую, совершенно невозможную даже теоретически "сверхрелигию", и подбивали верующих на протест против проведения этой встречи.
"Мы также осуждаем попытки искусственно "смешать" веры или изменить их без воли на то их последователей, чтобы приблизить их к секуляризму", - одной этой цитаты из послания саммита было бы достаточно, чтобы камня на камне не оставить от кликушеских заклинаний.
"Определились как слуги антихриста"
Куда ни кинь взгляд, везде, в том числе и в Церкви, авторам "Духа христианина" мерещатся христопродавцы и сатанисты.
В сознательном сатанизме обвиняют Католическую Церковь ("Скрывать свой сознательный сатанизм Риму удается все труднее и труднее", - статья Виктора Груздева ""Канонизация" Иуды Искариота". № 3, февраль 2006 г.). Редакция порой доходит до откровенной лжи: "Тема соединения Православной Церкви с католической конфессией на сегодняшний день самая острая в ОВЦС Московской Патриархии" (№ 8, июль 2005 г.). Следуя этой логике, надо сделать вывод, что наша Апостольская Церковь собирается соединяться с... сатанистами! Хочется спросить: почему же тогда авторы "Духа христианина" остаются в такой "страшной церкви"?
Почти нет тех, кто не был бы обвинен. Современные греческие старцы обвинены в том, что они "вопрос нового стиля не относят к числу вероучительных и, якобы, влияющих на спасение души".
И это еще одна беззастенчивая ложь - причисление к "новостильникам" и "еретикам" сразу пяти Поместных Церквей (в частности, Греческой, а значит, и Афона). Общеизвестно, что вопрос календаря, решенный на первом Вселенском Соборе 325 года, касался лишь даты празднования Пасхи Христовой и всего периода, с ним связанного. В практике же Поместных Церквей существует так называемый Новоюлианский календарь, согласно которому Пасха Христова и связанные с нею праздники служатся по старому, или Юлианскому стилю, по которому служит весь православный мир. Однако "Дух христианина" из номера в номер публикует книгу иеромонаха Василия "Старый стиль лучше новых двух" и по сути отказывает в спасении Поместным Церквам, утверждая, что ни православные греки, ни румыны, ни поляки не имеют права да