Первый с октября 2006 года самолет из Тбилиси приземлился вчера в полдень в московском аэропорту "Домодедово". Спецрейсом на борту "Боинга-737" в российскую столицу прибыл предстоятель Грузинской Православной Церкви Патриарх-Католикос Илия II. Вместе с Патриархом в Москву прилетела делегация из нескольких десятков человек, в составе которой - ученые, деятели искусств и певческий хор "Мгалоблеби".
Как сообщили "НГ" в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП), рейс стал возможным вследствие обращения Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в "соответствующие государственные органы". Под "соответствующими органами" в данном случае следует понимать Министерство транспорта РФ, приостановившее со 2 октября транспортное сообщение с Грузией, и Министерство иностранных дел.
Зампред ОВЦС МП епископ Егорьевский Марк (Головков) сообщил "НГ", что формально визит Илии II лишен политического значения и не связан с процессом урегулирования российско-грузинских отношений. Сегодня Илия II примет участие в презентации XIII тома "Православной энциклопедии", значительная часть которого посвящена как раз христианству в Грузии и Грузинской Православной Церкви, а 4 марта грузинский Патриарх совместно с Алексием II совершит богослужение в храме Христа Спасителя.
Впрочем, одно дело - официальная программа, а совсем другое - значение, которое придается визиту. "Когда существуют сложности в отношениях между государствами, миссия Церквей - по мере сил способствовать примирению, тем более что Русскую и Грузинскую Православные Церкви невозможно отделить от русского и грузинского народов", - считает епископ Марк. А агентство ИТАР-ТАСС приводит слова президента Грузии Михаила Саакашвили, заявившего буквально следующее: "Нормализация зависит не только от политиков, но и от общественных деятелей, ученых, деятелей культуры и Церкви. Я поддерживаю визит главы Грузинской Православной Церкви".
Как заявил 28 февраля Алексий II, отношения Церквей "должны быть ровными и братскими" вне зависимости от политической или экономической конъюнктуры. Нужно заметить, что получается это далеко не всегда. Политические разногласия России и Грузии нашли отражение и в сфере межцерковных взаимоотношений. Так, в сентябре 2005 года Илия II направил Алексию II письмо, в котором выразил возмущение присутствием епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана (Ашуркова) в Цхинвали на праздновании Дня независимости Южной Осетии. Находясь в Цхинвали, епископ Феофан назвал стремление жителей Северной и Южной Осетии к объединению естественным явлением, чем особенно насторожил Грузинскую Церковь.
В Грузинской Православной Церкви столь же негативно отреагировали и на отправку из Москвы в Сухуми богослужебного Евангелия на абхазском языке тиражом 1 тыс. экземпляров в январе текущего года. Эта акция получила благословение Алексия II. Митрополит Ахалкалакский и Кумурдойский Николай (Пачуашвили), член Синода Грузинской Православной Церкви, заявил в эксклюзивном интервью "НГ" (см. "НГ-религии" N 2 от 7 февраля 2007 г.), что "передача книг произошла без согласования с Грузинской Церковью", и назвал решение Русской Православной Церкви "некорректным".
Церкви, конечно, могут выступать в роли эффективных проводников "народной дипломатии". Проблема лишь в том, что сами "народные дипломаты" зачастую выражают позиции правительств тех стран, которые они представляют.
http://www.ng.ru/cis/2007-03-02/6_church.html
Как сообщили "НГ" в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП), рейс стал возможным вследствие обращения Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в "соответствующие государственные органы". Под "соответствующими органами" в данном случае следует понимать Министерство транспорта РФ, приостановившее со 2 октября транспортное сообщение с Грузией, и Министерство иностранных дел.
Зампред ОВЦС МП епископ Егорьевский Марк (Головков) сообщил "НГ", что формально визит Илии II лишен политического значения и не связан с процессом урегулирования российско-грузинских отношений. Сегодня Илия II примет участие в презентации XIII тома "Православной энциклопедии", значительная часть которого посвящена как раз христианству в Грузии и Грузинской Православной Церкви, а 4 марта грузинский Патриарх совместно с Алексием II совершит богослужение в храме Христа Спасителя.
Впрочем, одно дело - официальная программа, а совсем другое - значение, которое придается визиту. "Когда существуют сложности в отношениях между государствами, миссия Церквей - по мере сил способствовать примирению, тем более что Русскую и Грузинскую Православные Церкви невозможно отделить от русского и грузинского народов", - считает епископ Марк. А агентство ИТАР-ТАСС приводит слова президента Грузии Михаила Саакашвили, заявившего буквально следующее: "Нормализация зависит не только от политиков, но и от общественных деятелей, ученых, деятелей культуры и Церкви. Я поддерживаю визит главы Грузинской Православной Церкви".
Как заявил 28 февраля Алексий II, отношения Церквей "должны быть ровными и братскими" вне зависимости от политической или экономической конъюнктуры. Нужно заметить, что получается это далеко не всегда. Политические разногласия России и Грузии нашли отражение и в сфере межцерковных взаимоотношений. Так, в сентябре 2005 года Илия II направил Алексию II письмо, в котором выразил возмущение присутствием епископа Ставропольского и Владикавказского Феофана (Ашуркова) в Цхинвали на праздновании Дня независимости Южной Осетии. Находясь в Цхинвали, епископ Феофан назвал стремление жителей Северной и Южной Осетии к объединению естественным явлением, чем особенно насторожил Грузинскую Церковь.
В Грузинской Православной Церкви столь же негативно отреагировали и на отправку из Москвы в Сухуми богослужебного Евангелия на абхазском языке тиражом 1 тыс. экземпляров в январе текущего года. Эта акция получила благословение Алексия II. Митрополит Ахалкалакский и Кумурдойский Николай (Пачуашвили), член Синода Грузинской Православной Церкви, заявил в эксклюзивном интервью "НГ" (см. "НГ-религии" N 2 от 7 февраля 2007 г.), что "передача книг произошла без согласования с Грузинской Церковью", и назвал решение Русской Православной Церкви "некорректным".
Церкви, конечно, могут выступать в роли эффективных проводников "народной дипломатии". Проблема лишь в том, что сами "народные дипломаты" зачастую выражают позиции правительств тех стран, которые они представляют.
http://www.ng.ru/cis/2007-03-02/6_church.html
_1.jpg)