С сенсационным интервью для гонконгской газеты South China Morning Post выступил Далай-лама XIV. Он готов прекратить свою многолетнюю борьбу за независимость Тибета от Китайской Народной Республики. "Это послание, которое я хотел бы передать Китаю. Я не сторонник сепаратизма. Тибет - это часть КНР. Это автономный район КНР", - заявил тибетский лидер в изгнании.
Как сказал глава Тибета, всем тибетцам необходимо жить в мире с Китаем. По словам Далай-ламы, "тибетская культура и буддизм - часть китайской культуры". Кроме того, подчеркнул он, в интересах самих жителей Тибета быть частью КНР и быть под управлением правительства республики, это, считает Далай-лама, гарантировало бы "сохранение тибетской культуры, духовности и природной среды".
Наблюдатели не то чтобы в шоке, но все отмечают, что данное интервью вызвало крайне неоднозначную реакцию. Новое заявление 69-летнего лидера Лхасы резко отличается от прежних, в которых он требовал для Тибета самоуправления и полной политической независимости в рамках провозглашенной в Китае концепции "Одна страна - две системы". Теперь Далай-лама XIV признает, что ему нужна лишь религиозная и культурная автономия для Тибета в обмен на отказ от самостоятельности в политической, экономической и дипломатической сферах.
В заявлении также говорится, что Тибет и Китай могут действовать на пользу друг другу: Тибет поможет Китаю развивать "внутренние ценности", в то время как КНР окажет влияние на развитие экономики Тибета.
Некоторые эксперты прямо указывают на то, что Далай-ламу XIV привлекли бурные темпы развития экономики республики. Правительство Тибета в изгнании пока в замешательстве... В то же время признанный Пекином наследник Ламы - XI Панчен-лама в своем интервью все для той же гонконгской газеты South China Morning Post призвал тибетцев, в том числе проживающих за рубежом, способствовать экономическому развитию и повышать стандарты жизни горного автономного района...
Справка. Далай-лама (монг. "океанская ширь (мудрости)", "океан-учитель", "учитель, чьи знания бесконечны, как океан"), титул духовного и политического владыки Тибета. В XVI в., когда основанная проповедником Цзонхавой (1357-1419) буддийская школа гэлук-па получила распространение в Монголии, ее приверженец, монгольский князь Алтан-хан, пригласил к себе настоятеля одного из самых влиятельных тибетских монастырей Соднам Джамцо (1543-1588) и даровал ему титул Далай-ламы. Впоследствии этот титул был распространен и на двух предшественников Соднам Джамцо, наместников школы гэлук-па в Тибете (Гедун Дуб, 1391-1474, и Гедун Джамцо, 1475-1542). Со временем Далай-лама, чья резиденция находилась в столице Тибета Лхасе во дворце Потала, сосредоточил высшую духовную и политическую власть и стал общепризнанным авторитетом для приверженцев ламаизма, сфера влияния которого кроме Тибета охватывала Монголию, Бурятию, Калмыкию, Туву и Бутан. В истории Тибета известны 14 носителей титула Далай-ламы. Все они, согласно принятому в ламаистском мире учению о реинкарнации, являются воплощением одного и того же Далай-ламы.
Последний Далай-лама Данцзин Джамцо родился 6 июля 1935 года. В 1949 г. на территорию Тибета вошли войска Китайской Народной Республики. Лхаса согласилась на признание верховной власти КНР над Тибетом. В свою очередь, китайские власти объявили Далай-ламу заместителем председателя Всекитайского собрания народных представителей. Тем не менее сфера влияния Далай-ламы была ограничена центральными районами Тибета. В 1959 Далай-лама XIV покинул Лхасу, избрав местом своего пребывания Дхармсалу в Индии (шт. Химачал-Прадеш). В 1962 г. Далай-лама XIV написал книгу о Тибете под названием "Моя земля и мой народ". За выдвинутый им мирный план по восстановлению мира и прав человека в Тибете Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира (1989).
http://www.utro.ru/articles/2005/03/14/417076.shtml
Как сказал глава Тибета, всем тибетцам необходимо жить в мире с Китаем. По словам Далай-ламы, "тибетская культура и буддизм - часть китайской культуры". Кроме того, подчеркнул он, в интересах самих жителей Тибета быть частью КНР и быть под управлением правительства республики, это, считает Далай-лама, гарантировало бы "сохранение тибетской культуры, духовности и природной среды".
Наблюдатели не то чтобы в шоке, но все отмечают, что данное интервью вызвало крайне неоднозначную реакцию. Новое заявление 69-летнего лидера Лхасы резко отличается от прежних, в которых он требовал для Тибета самоуправления и полной политической независимости в рамках провозглашенной в Китае концепции "Одна страна - две системы". Теперь Далай-лама XIV признает, что ему нужна лишь религиозная и культурная автономия для Тибета в обмен на отказ от самостоятельности в политической, экономической и дипломатической сферах.
В заявлении также говорится, что Тибет и Китай могут действовать на пользу друг другу: Тибет поможет Китаю развивать "внутренние ценности", в то время как КНР окажет влияние на развитие экономики Тибета.
Некоторые эксперты прямо указывают на то, что Далай-ламу XIV привлекли бурные темпы развития экономики республики. Правительство Тибета в изгнании пока в замешательстве... В то же время признанный Пекином наследник Ламы - XI Панчен-лама в своем интервью все для той же гонконгской газеты South China Morning Post призвал тибетцев, в том числе проживающих за рубежом, способствовать экономическому развитию и повышать стандарты жизни горного автономного района...
Справка. Далай-лама (монг. "океанская ширь (мудрости)", "океан-учитель", "учитель, чьи знания бесконечны, как океан"), титул духовного и политического владыки Тибета. В XVI в., когда основанная проповедником Цзонхавой (1357-1419) буддийская школа гэлук-па получила распространение в Монголии, ее приверженец, монгольский князь Алтан-хан, пригласил к себе настоятеля одного из самых влиятельных тибетских монастырей Соднам Джамцо (1543-1588) и даровал ему титул Далай-ламы. Впоследствии этот титул был распространен и на двух предшественников Соднам Джамцо, наместников школы гэлук-па в Тибете (Гедун Дуб, 1391-1474, и Гедун Джамцо, 1475-1542). Со временем Далай-лама, чья резиденция находилась в столице Тибета Лхасе во дворце Потала, сосредоточил высшую духовную и политическую власть и стал общепризнанным авторитетом для приверженцев ламаизма, сфера влияния которого кроме Тибета охватывала Монголию, Бурятию, Калмыкию, Туву и Бутан. В истории Тибета известны 14 носителей титула Далай-ламы. Все они, согласно принятому в ламаистском мире учению о реинкарнации, являются воплощением одного и того же Далай-ламы.
Последний Далай-лама Данцзин Джамцо родился 6 июля 1935 года. В 1949 г. на территорию Тибета вошли войска Китайской Народной Республики. Лхаса согласилась на признание верховной власти КНР над Тибетом. В свою очередь, китайские власти объявили Далай-ламу заместителем председателя Всекитайского собрания народных представителей. Тем не менее сфера влияния Далай-ламы была ограничена центральными районами Тибета. В 1959 Далай-лама XIV покинул Лхасу, избрав местом своего пребывания Дхармсалу в Индии (шт. Химачал-Прадеш). В 1962 г. Далай-лама XIV написал книгу о Тибете под названием "Моя земля и мой народ". За выдвинутый им мирный план по восстановлению мира и прав человека в Тибете Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира (1989).
http://www.utro.ru/articles/2005/03/14/417076.shtml
