Откуда в православной стране поэтизация греха и эстетизация бесовщины?
Оттуда же, откуда и революционеры, уничтожавшие Россию и Церковь.
Чудеса Божии описаны в Библии, наиболее повествуемы в книге Бытия. Чудеса Божии описаны в Евангелиях, и во всех Житиях святых. Чудеса в Библии – это сотворение неба и земли, света и растений, ангелов Божиих и небесных светил, животных и человека. Чудеса в Евангелиях – это чудесное пришествие Христа Спасителя и чудеса спасения уверовавших в Него. В Житиях чудеса Божии явлены в подвигах святых и в промысле Божием о всем мiре. Все чудеса описать невозможно; и если описывать все подробно – всему мiру не вместить пишемых книг (Иоанн. 21: 25).
Есть и современные свидетельства о чудесах Божиих, они собраны, например, в наших книгах: «Православные чудеса в 20 веке». И еще есть несколько современных изданий, в которых очевидцы свидетельствуют о чудесах Бога. Например, есть книги и статьи о чудесах мироточения и елеоточения святых икон, об исцелениях в святых таинствах церковных, о явлениях и помощи от Пресвятой Богородицы и от многих прославленных святых, о чуде схождения благодатного Огня в Иерусалиме в храме Воскресения Господня в субботу пред праздником православной Пасхи.
Но есть и чудеса ложные, придуманные, мифические, фантастические, чудовищные. Лжечудеса появились, или умножились, у нас в 18 веке, когда на западе в эпоху Возрождения возродилось язычество, разрослось, заразило и повредило духовную жизнь и все искусства в странах, где прежде проповедовалось христианство. Через вымышленные, художественные, ложные чудеса, не вымышленный диавол проникает в литературу, живопись, во все роды искусства.
ЛОЖНЫЕ ЧУДЕСА В ЛИТЕРАТУРЕ.
Это бедствие, ложные чудеса в литературе, у нас особенно проявилось с мифотворчества Александра Пушкина и его современников. Он утверждал: «Драматического писателя должно судить по законам, им самим над собою признанным». Эта самозаконность писателя и разрушает нравственные законы – законы Божии.
Разрушив или превратив законы нравственные в полунравственные и даже в безнравственные, новое искусство превращает правду в полуправду или в вымысел, а вымысел новое искусство делает правдоподобным, похожим на правду.
Так, повесть, из исторического свидетельства, слова правды (как, например «повѣсти времяньныхъ лѣтъ»), превращается в новый род писательства, в художественно измышленную, выдуманную, повесть, в литературно вычурное произведение, в мифообразное сочинение. Выдумывается не только повесть, но и имя автора ее, например, «Повести Белкина», «Записки сумасшедшего». То есть: для вымышленного жанра – и вымышленные имена авторов.
Итак, все первые «придуманные или выдуманные» произведения Пушкина, Гоголя, и других, выходят под выдуманными, ложными именами, которые получили мнимо-научное название: псевдонимы – «ложные имена» (то есть, это не имена настоящие). То же самое, подписывание самоизмышленных книг вымышленными, ложными именами, творилось прежде и на западе, откуда это лжеименное творчество и пришло к нам. И когда в 1831 г. вышли из печати, инкогнито, под вымышленным издательским именем «Вечера на хуторе близ Диканьки. Повести изданные Пасичником Рудым Паньком...», Николай Полевой, прочитав их, писал в статье своей, обращаясь к авторам: «Что это у вас за страсть быть Вальтер–Скоттиками? Что за мистификация? Неужели все вы, г.г. сказочники, хотите быть великими незнакомцами...?». А сказочники-то хотели быть великими известными! И только после этого обличения «Вальтер–Скоттик» Гоголь стал издавать свои придуманные произведения под своим именем. Кстати, среди нескольких псевдоимен Вальтера Скотта есть Somnambulus. Сомнамбула, название болезни, – не отсюда ли и Цветаева написала о себе, как о сомнамбуле, что она – «Сны видящая средь бела дня»? В стихах своих она отреклась от Бога, когда писала, «что взлюбила больше Бога милых ангелов Его», то есть, любила больше всего мужчин... И не потому ли она окончила жизнь самоубийством?
Нехристиански жизнь свою окончил и Владимир Маяковский, искренний проповедник революции. Он отрекся от Бога, когда в стихах угрожал Богу, что убьет Его своим ножиком: «Я тебя, пропахшего ладаном, раскрою́ отсюда до Аляски». Потом его, великого певца революции, революционная жизнь в блуде с чужою женою, закончилась самоубийством.
Простите, православные читатели. Я не предлагаю вам читать стихи духовно больных, которые кончали жизнь свою повешением, или выстрелом в сердце, самоубийством. У Цветаевой и у Маяковского даже и креста нет на могиле – их хоронили как язычников, нехристей. Как и у Б. Пастернака нет креста на его могиле – он и крещен-то не был. А сочинитель В. Хлебников был крещен, но отрекся от своего христианского имени и взял себе ложное имя, псевдоним, потом изменил его на другой, потом на третий; а писал он такую «заумь», этот «председатель земного шара», что его хоронили дважды, и на его второй могиле вместо креста – языческий саркофаг. Был ли крещен поэт Осип Мандельштам? Он не искренне принимал участие в «таинстве» крещения в методистской церкви. Методистское общество – не истинная Церковь, основанная Христом в 1-ом веке, а секта, созданная в 1784 году. И Мандельштам сам осознавал ложность своего крещения. «"Господи!" – сказал я по ошибке, Сам того не думая сказать», – так он потом признавался в своем мнимом «крещении». И еще, Мандельштам писал, что он желал смерти православному русскому царю: «нельзя жить, если не будет убит царь»! Он иногда был психически болен, лечился от душевной болезни; пытался кончить жизнь самоубийством; страдал клептоманией. На его могиле нет даже и протестантского крестика.
И Александра Пушкина не решались отпевать священники. Он умер вследствие дуэли. Дуэли были запрещены христианскими законами, как попытки убийства или самоубийства. Дуэлянты, умершие после дуэли, приравнивались к убийцам или самоубийцам, а убийц и самоубийц не отпевают в православной Церкви. Но, – ему хотели сделать исключение, а православные священники отказывались совершать отпевание. И, вот, на могиле А. С. Пушкина нет православного креста, а есть вверху маленький протестантский крестик, четырехконечный, а под ним – венок с шестиконечною звездою. А в основании его могильного памятника – лепная урна, окруженная десятью шестиконечными звездами – символами нехристианства.
Вместо чудес Божиих, у Пушкина чудаковатые вымыслы или чудовищные образы. Таковы его образы: бой Руслана с головой; ученый кот, который ходит по цепи: «там чудеса», говорит Пушкин, – но чудеса не подлинные, а вымышленные, – там леший бродит, русалка на ветвях сидит, а кот ученый ходит без конца по золотой цепи на дубе, то песнь заводит, то сказку...
Михаил Ломоносов, ученый и христианин, не одобрял лженародные выдуманные сказки, смехотворные вымышленные чудеса и французские, придуманные, романы; он писал:
«сказки <...> никакого учения добрых нравов и политики [управления государством, – В.Г.] не содержат и почти ничем не увеселяют, но только разве своим нескладным плетеньем на смех приводят, как сказка о Бове и великая часть французских романов, которые все составлены от людей неискусных и время свое тщетно препровождающих» (Ломоносов М. В., Полн. Собр. Соч. в 11-ти томах, том 7, стр. 222).
Итак, откуда эти ложные чудеса в нашей словесности? С запада. Западные христиане, католики, а за ними и протестанты, отпав от Бога, отделившись от православия, устремились в язычество – в эпоху Возрождения всего языческого, когда-то похороненного христианством. Это – ренессанс грехов, возрождение дохристианского бытия, то есть, грехоносного лженародного язычества. Вместо икон появились картины. Святых истинных у католиков и протестантов нет, поэтому у них вместо святых икон несвятые картины. Появились и языческе статуи голых венер, амуров, богов. Постепенно римские лжекафолики полностью возродили языческое искусство: изображения нагих венер, амуров, аполлонов стало повсеместным, изваяли даже нагого царя Давида. Появились и ложные чудеса языческих мифов. И с запада все эти мифологические чудеса хлынули и к нам по воле богатых дворян, украшавших свои дома западными ложными красотами, статуями голых богов, образами соблазнительных демонов и венер, барельефами с амурами, голыми шалунами, то есть, языческими картинами, с изображениями во всех искусствах выдуманных чудес, все более уродливых, развратных. Художник Врубель даже заболел, сошел с ума, постоянно рисуя демонов, или живописуя одного демона в разных видах. Языческие гении, аполлоны и богини наполнили все музеи в западной Европе, пленили все умы – они и в жизни нашей и в творчестве заменили и ангелов христианских, и Божии таланты, и дары Святаго Духа.
В России почти все, так называемые, светские писатели не были светлыми, – они портили русский язык, засоряя его иностранными словами, внедряли нехристианское мировоззрение, и употребляли сквернословие, этим грешили и Пушкин, и Лев Толстой, и другие.
Они искажали слова и смыслы церковно-славянского языка. Например, слово прелесть в русском языке и в церковно-славянском языке означает: лесть, обман, заблуждение. А поэт Александр Пушкин писал своей даме, называя её именем римской лжекафолической Матери Божией: «Мадонна», якобы она и есть «чистейшей прелести чистейший образец». То есть, грехом похвалил.
Поэт и гусар Денис Давыдов писал в стихах своих, обращаясь к своим курящим друзьям: «Ради Бога, трубку дай». Можно ли закурить «ради Бога»? И почему этот грех пропускала царская цензура? Потому что грех курения одобрялся знатью, дворянами, русскими царями и большинством простых людей, то есть, общественным мнением – почти все курили, грешили, и сейчас грешат. И разве не грехи – причина многих бед и революций в России?
Новый, небывалый у нас прежде, грех словесный – проповедь чудовищной словесности в России – появился у нас в 18 веке. Это был один из первых образчиков литературнейшего уродства. В Петербурге в 1762 году в фантастическом романе, переведенном с латинского языка, под заглавием «Подземное путешествие», изображается подземная «музыкальная земля», «у обитателей которой нижняя часть туловища имеет вид контрабаса и по груди проходят струны, заменяющие голосовые органы» (Ломоносов М. В., Полн. Собр. Соч. в 11-ти томах, том 7, стр. 863, сноска 8). Не отсюда ли и заумь, заумные стихи В. Хлебникова?
Это расчленение человека, его расчеловечение достигло адской глубины в 20 веке: революционные художники, кубисты, футуристы, авангардисты, и прочие злохудожники расчленили образ человеческий, образ Божий и, вообще, Божию тварь на геометрические фигуры, квадраты, ромбы, изуродовали всё до безобразия – ведь революция же! Это считалось левым, то есть, «передовым», искусством. Это умышленное безумие приближает человечество к страшному суду, или к мiровой войне, или к государственным переворотам, новым революциям. Это было растление христианства, освобождение от нравственности. Это было против воли Божией – это было уничтожение образа Божиего в человеке. После революции была разрешена даже порнография, якобы для освобождения женщины от старорежимной зависимости, и нагая юная женщина, освобожденная от старой «нравственности» и одежды, могла запросто войти в трамвай и ехать «без стыда и совести»...
Ложные чудеса – начало сатанизма.
Лжечудеса заразили всех. А ведь почти все, так называемые, классические писатели, якобы образцовые, были крещены с детства. Так, и у Николая Васильевича Гоголя проявились свои, ложные, украинские чудеса: чудовищный Вий просит: «подымите мне веки». И это – без смеха: он не может поднять веки, ведь у него веки достают до земли. Другое чудище Гоголя: старуха со сверхъестественными способностями. Эта старуха как будто превращается в молодую, она летает как ведьма по воздуху, да еще летает эта ведьма сидя на философе Хоме! А он, философ Хома, учащийся в семинарии, в духовном (в православном!!!) учебном заведении, – также летает на ведьме! Потом она умирает. Встает из гроба, как будто воскресает, и хочет схватить его, Хому, но она слепа, как будто не вся воскресла, она не видит, и потому не может поймать его, и опять – она как будто летает. Это гоголевское воскресение умершей – кощунство, злая пародия на воскресение из мертвых, известное всем из Священного Писания, то есть, из Евангелия, и из многих других книг.
Свое кощунство, свою пародию, сатанинскую, на Евангельское воскресение из мертвых сочинил и Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Он написал сей роман после того, как едва исцелился от наркомании, от наркотической зависимости, которою он заразился, когда работал врачом. Но, видимо, ум его не вполне исцелился от зависимости бесовской, от духовной наркомании или духовного пьянства.
Вот, вкратце, преемственность внедрения сатанизма в отечественной литературе: у писателя Александра Чаянова в повести «Венедиктов, или Достопамятные события жизни моей» главный герой играет в карты с дьяволом (сатаною). И выигрывает у дьявола человеческие души! – а дьявол находится в городе как в своем доме. А у Михаила Булгакова в его романе «Мастер и Маргарита» диавол (сатана) уже поселился в доме со своими бесами, веселыми послушными бесятами, они смешат людей, а диавол изображен как сильный безстрастный дух, он творит бесовские чудеса, и он изображен как очень странный посланник Бога, как Божия кара. А Маргарита, подруга писателя-мастера (условно: так изображены М. Булгаков и его жена), связалась с диаволом и охотно стала ведьмою: она свободно летает на помеле, на щетке для подметания мусора, и, летая, разбивает стекла в доме, где живет враг ее любимого мастера. А где Бог?! Где Его участие в делах людей?! Его нет, не изобразил писатель, ибо не был православным. Господь Иисус Христос изображен Булгаковым не как Сын Божий, Спаситель, а как бродячий странноватый философ. А евангелист Матфей, панибратски названный Матвеем, запросто разговаривает с диаволом, Воландом. И что он говорит тому?! Он говорит диаволу, Воланду, что его, Матфея, к этому диаволу послал... Иисус Христос!.. И якобы Иисус Христос просит диавола (вот богохульство писателя!) взять писателя-мастера, и «ту, которая любила и страдала из‑за него», Маргариту, в покой – то есть, в вечный покой. Большего богохульства не было в русской литературе! Да и вечный покой, оказывается, это не царство небесное, а царство сатанинское, подземное, то есть преисподняя, темное царство. Диавол Воланд обещает это исполнить Левию Матвею. То есть, диавол обещает исполнить просьбу Христа!!! Это кощунство, ложь, это богохульство!
И диавол спрашивает Левия:
– А что же вы не берете его [Мастера] к себе, в свет?
Левий Матвей отвечает:
– Он не достоин света.
Вот, так, писатель Михаил Булгаков из апостола Христова Левия Матфея. написавшего святое Евангелие, сделал еретика, ученика лже-Христа, простоватого Матвея. Мнимый ученик Христа, Левий Матвей, якобы не от себя лично, а от имени самого Христа Спасителя, изрекает ересь о вечном покое. И в этом вечном покое... нет и не может быть покоя, потому что там не Бог царствует, а царствует диавол, сатана, булгаковский Воланд! А Богочеловек Иисус Христос, якобы, просит не Отца Своего, Творца неба и земли, Бога Вседержителя, о промысле Божием о человеках, а просит самого диавола, Воланда, о снисхождении! Неслыханное хамство, кощунство русских писателей – опошление всего евангельского и осквернение всего святого. Писатели из бесовщины сделали конфетку. Из диавола, из сатаны сделали героя романа, как бы Божиего угодника-мстителя. Мы, православные христиане, о упокоении наших родных, наших усопших ближних молим Бога, просим Его: «Во блаженномъ успении вечный покой подаждь, Господи, рабу Твоему (или рабе Твоей; имя рекъ)». А по Булгакову, вечный покой подает не Бог, а диавол! Вот чудеса сатанинские! И покой-то этот, оказывается, уже не блаженный, светлый, святой, а темный покой, без света Божиего. И ведь все эти писатели ложных чудес были люди крещеные, были, как будто, верующими, не были явными атеистами, безбожниками, но ни Пушкин, ни Лев Толстой, ни Чаянов, ни Булгаков, ни Цветаева, ни прочие художники своих грехов, не были действительно православными писателями, христианами, или хотя бы склонными к православному христианству, – они не были «православными в душе» в своих сочинениях, их искусство – очень личное, самостное, грехоносное, революционное до безумия. Их словесное творчество вне Христианства, вне Русской Православной Церкви. И они будут судимы на Божием суде по Божиим законам, как и все люди, а не по тем законам, которые они, художники, сами для себя придумали.
О себе как о новом пророке, как о «новом Спасе», очень богохульно, гораздо богохульнее всех других богохульников проповедовал по своей выдуманной «Библии» самоназванный «пророк Есенин Сергей» (Есенин С. А. – Инония (пророку Иеремии) 1918 г.).
Вот, его богохульство: «Даже Богу я выщиплю бороду оскалом моих зубов».
«Тело, Христово тело, выплевываю изо рта» – это его отречение от святого причастия, его глумление над христианским таинством, которое установлено Христом на Тайной Вечере.
И вот, лжепророк Есенин еще наглее отрекается от Христа: «Не хочу восприять спасения через муки его [Христа] и крест».
И еще злее, с сатанинским хамством, изрекает лжепророк Есенин Сергей: «бури воловьим голосом я кричу, сняв с Христа штаны». Это безумие. Это – начало самоубийства, и оно закончилось его смертью в гостинице.
И всех этих безбожных сочинителей, творцов смешных или грустных, сатанинских чудес, превзошел писатель граф Лев Толстой. Он не художественно, не картинно, нет, он очень просто, как мужик, и хитро, как начитанный язычник, отрекся от Христа, от христианского Бога. Христианство православное, Церковь Христа он назвал сектою (то есть, сборищем заблудших, еретиков). То есть: не Лев Толстой отрекся от Бога и Христа, а якобы Церковь отреклась от Бога и Христа и стала сектою. Так, по своим ложным, антихристианским убеждениям оказавшись вне Церкви Христовой, Православной, Лев Толстой стал великим сектантом, и знаменитым писателем, противником православного христианства, революционером. Он отрекся от Евангелия Христа, которое написано евангелистами Матфеем, Марком. Лукою, Иоанном, и написал, безумный, свое «евангелие», Евангелие Толстого. На его могиле нет креста – он завещал не поминать его и не ставить там, на могиле, ничего, ни креста, ни памятника, ни украшений. И его не поминают, и там ничего нет. Пустота.
Вот слово Божие, на церковно-славянском, богослужебном языке, об истинных писателях, наставниках христианских:
«Поминайте наставники вашя, иже глаголаша вам слово Божие: ихже взирающе на скончание жителства, подражайте вере (их).
Иисус Христос вчера и днесь тойже, и во веки.
В научения странна и различна не прилагайтеся: добро бо благодатию утверждати сердца» (Евр. 13: 7-9).
Господи Боже, помоги нам. Не остави нас во тьме и сени смертной. Просвети души наши. Дай нам радость духовной жизни в Церкви Твоей. Пробави милость Твою ведущым Тя и правду Твою правым сердцем. Аминь.
