itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Воспитательные возможности и смыслы в преподавании отечественной истории

О содержании исторического образования

Стратегия развития воспитания в Российской Федерации  Новые учебники истории в России 
0
404
Время на чтение 12 минут
Фото: Даниила Михайлова, https://efnez.ru/

 

Мединский предложил создать единый канон преподавания истории

          Содержание преподавания истории установлено Федеральными образовательными стандартами, в которых зафиксированы базисные учебные планы, обязательный минимум содержания образования и требования к уровню подготовки учащихся, примерные учебные программы [1, с. 21–30]. К содержанию исторического образования относятся вопросы линейного и (или) концентрического построения изучения материала – однократного или как минимум двукратного обращение к изучению одного и того же материала, а также порядок, структура и соотношение в изучении общемировой (зарубежной) и отечественной истории. В методических рекомендациях Минпросвещения назван перечень сложных, трудных тем и вопросов в курсе истории, требующих особого внимания преподавателя (Примерный перечень «трудных  вопросов истории»).

          Ведущими специалистами Волгоградской области на региональном уровне на основе модульного подхода к организации педагогического воздействия разработано громоздкое и малопонятное методическое пособие с примерной программой воспитания для профессиональных образовательных учреждений [2], которое значительно усложняет работу преподавателя, и даже блокирует основную его деятельность.

          Содержание исторического образования, – с одной стороны, а с другой – средства его реализации и осуществления – технологии, методики и все обязательные инструменты к этому – неразрывно связаны. Однако разработка методик преподавания отодвигает несколько на второй план само содержание изучаемых тем, интерпретации изучаемых исторических фактов, объяснения тех или иных событий, выяснение их значения. Смыслы и объяснения исторического прошлого формируются в мировоззрении студента по мере и глубине раскрытия преподающим содержания конкретной темы и проблемы.

          По мнению историка Н.И. Смоленского, содержание преподаваемого материала, качество донесения темы до слушателя и обучаемого, многосторонний и глубокий взгляд на проблему – одна из самых больших и важных проблем [3, с. 68–69]. В содержании преподавания истории закладываются воспитывающие и формирующие личность образы.

          В постижении истинного и ложного существенную роль играет рационально-информационное, научное познание и освоение мира прошлого, неизбежно усваиваемого в категориях должного, нравственного, этического, чему служат этика, мораль, право, нравственные и религиозные нормы. И хотя наука история не относится к числу нормативно-оценочных, тем не менее, в педагогическом воздействии на обучаемого этот психологический момент следует учитывать. Кроме этого немалое место в воспитании школьника занимает художественно-эстетическое понимание и освоение мира и его преобразование в категориях и понятиях красоты прежде всего.

          Гуманитарному циклу предметов, и в частности истории, – в воспитании принадлежит особая и значительная роль: отечественная история призвана к социализации учащегося, к формированию мировоззренческого стержня личности и непрерывной исторической памяти – в бесконечном уважении к прошлому и самоопределению себя в этом историческом потоке. К последнему обязывает ещё и то обстоятельство, что в воспитательном плане в общественном сознании произошёл перекос в сторону ценностей западной ориентации, случилась утрата и замыливание черт характера русского человека, которому всегда были свойственны наличие стыда, совести, искание Бога и справедливости. На родную историю мы часто смотрели и смотрим глазами западных авторов, утверждающих себя в качестве зеркала: вот, мол, вы такие и есть. Однако зеркало это кривое. А русский человек может и должен видеть в истории своей страны преданных России деятелей, высокие цели, благочестивый народ и примеры достойные подражания.

          Историческая правда и объективная информация лучше всего служат делу воспитания молодёжи. Но существует и опасность искажения правды, манипуляций. Один и тот же исторический материал, одни и те же события и факты прошлого могут по-разному объясняться, комментироваться и интерпретироваться. И здесь важная роль принадлежит тому, кому доверены учащиеся – «детоводителю»-педагогу, преподавателю, учителю.

          С другой стороны, сложный, противоречивый и проблемный материал, глубоко охватывающий изучаемую тему позволительно назвать «твёрдой пищей», – бывает порой безжалостен к национальному самолюбию, уничижителен к гордости за победы и свершения, а порой – к общепризнанным святыням, ценностям и идеалам. А потому может нанести вред неподготовленному психологически ученику-студенту. «Молоко» же есть та мера содержания исторического материала, которая легко и правильно усваивается: не всё полезно учащемуся, не всё удобоваримо им, не годится младенцам «твёрдая пища».

          Концентрическая система исторического образования при всех своих недостатках позволяла преподавать материал в щадящем ознакомительном режиме на первом этапе – концентре (5–9 кл.). В старших классах (10–11 кл.) позволительно было переходить и к «твёрдой пище» – проблемному освещению материала, – в углубленном и непростом режиме, включающем сомнения, переживание истории своей страны, с присущими этому ощущениями боли, вины, страдания.

          Скепсис и критическое отношение к фактам прошлого, сообщениям и мнениям есть обязательный и необходимый элемент и основа всякого научного познания, которое неизбежно вступает с противоречие с утверждающим безоговорочные истины процессом обучения и воспитания. Нельзя создавать ложные представления о нашей истории, но с другой стороны, необходимо и щадить учащегося, не перегружать его сознание проблемами, спорными моментами. Всё же из урока, из очередной изученной темы, ученик должен вынести положительные ценности и зарядиться историческим оптимизмом.

          Преподаватель истории – не исследователь: он может излагать и   приводить мнения и чужие оценки, но и он должен определить свою позицию, обосновать её и защитить, а учащиеся должны о ней знать. От того, на чём он сделает упор в изложении материала, скажем, о Сталинградской битве, будут зависеть и воспитательные результаты, привитые истины. Так, к примеру, даже в советской поэзии о войне по-разному определялось отношение к врагу – от ненависти до милости (с одной стороны К. Симонов: «убей врага», А. Яшин: «окрылённая месть»; а с другой Ф. Сухов, который «милость к падшим врагам призывал»). Поэтому в поиске исторической истины и правды преподаватель согласует элементы научного объективного подхода с решением воспитательных задач.

          Приведём некоторые примеры в пользу необходимости понимания и внушения учащимся смысла и значения отдельных исторических событий.

          Пример 1. XIII век в истории России был временем испытаний и судьбоносного выбора. С востока на Русь пришли многочисленные полчища монголо-татар, а с Запада – гордые и воинственные рыцари. В тогдашней раздробленной Руси обозначились два типа поведения лидеров в отношении завоевателей, – два выбора и два вектора развития. По-разному отреагировали неформальный лидер Северо-Восточной Руси князь Александр Ярославович и признанный на Юго-Западе князь Даниил Галицкий.

          Пришедшие с Востока татары требовали признания   вассальной зависимости Руси, уплаты дани и денег, но не вмешивались во внутренние дела, относящиеся к образованию, языку, церкви и вере; западные завоеватели – крестоносцы и иже  с ними, как верно почувствовал князь, пришли не только за землями и материальными богатствами, но – за душами русскими. И выбор князя был однозначен: во взаимоотношениях с татарами – лояльность, признание и выполнение требований завоевателей, тонкая дипломатия и даже унижение ради сохранения Руси и народа. В отношении к захватчикам с Запада Александр однозначно занял непримиримую позицию и дал отпор агрессору на Неве и Чудском озере.

          Даниил Галицкий поступил иначе, он признал вассальную зависимость юго-западных земель от Рима, признал власть Папы и коллективного Запада, в которых хотел видеть защитника от татар. Князь Даниил считал сдачу Православной веры формальной и незначительной уступкой Западу и положил начало идеологии и практике объединения православной и Римско-католической церквей под каноническим главенством Римского Папы (униатство). Пришедших с Востока он считал опаснее, поскольку те намеревались, по его убеждению, отобрать самое дорогое – нажитое материальное добро. Много позже – в 1596 г. дело завершилось окончательным предательством веры – принятием Брестской унии. Выбор Даниила определил путь западнорусских земель и составил исходную точку много веков длящегося конфликта.

          Пример 2. Показательный пример зрелости, мужества и гражданственности являют собой события 1611–1612 гг., относящиеся к завершающему этапу Русской смуты и созыва 2-го ополчения в Нижнем Новгороде. Сообщается, что мало кому известный за пределами города посадский  человек Кузьма Минин сформулировал в своём призыве идею, опередившую на полтора столетия европейское гражданское мышление. Обратившись ко всему населению города с воззванием, Минин призвал:

          «Граждане и братии! Неужели, умирая за веру христианскую и желая стяжать нетленное достояние в небесах, мы пожалеем достояния земного? Нет, православные! Для содержания людей ратных отдадим всё злато и серебро; а если мало и сего, продадим все имущества, заложим жен и детей наших… Вот всё, что я имею! – продолжал он, бросив на Лобное место большой мешок, наполненный серебряной монетою, – и пусть выступит желающий купить мой дом – с сего часа он принадлежит не мне, а Нижнему Новгороду, а я сам, мы все, вся кровь наша – земскому делу и всей земле русской!».

          Центральная идея воззвания состояла в сохранении государства и защите его от поругания: самозванцы, иностранные правители, опирающиеся на отряды интервентов, бояре – изменники и предатели захватывали власть и творили беззаконие. Необходимы были деньги и средства для ратников и Минин призывает граждан жертвовать имущества, продавать дома и даже брать деньги в долг, закладывая жён и детей, как крайнюю меру, – ради спасения пошатнувшейся государственности, как высшей в данный момент ценности и более высокой, чем жизнь и благополучие отдельного человека. И этот призыв был услышан, отряды ратников были собраны, вооружены и двинулись на Москву. Народ в лице его достойных представителей показал свою зрелость и гражданственность.

          Существует несколько вариантов воззвания Минина, которые написаны в разные годы и разными людьми, исходящими из своих соображений [4]. Но общий мотив в текстах воззвания един: идея единства и объединения, необходимо жертвовать собой и своим личным благополучием в условиях  разорения и упадка государственной власти и ради её спасения. В условиях последующего разорения никому хорошо не будет. Урок истории, который не следует забывать.       

          Пример 3. В истории Отечества немало сложных периодов, толкуемых очень разно. В XIX в., привитая западными влияниями Петра  общественная мысль России была отчасти заражена вирусом «чаадаевского» исторического мышления. П.Я. Чаадаев был выразителем умонастроений человека, побывавшего за границей, вдохнувшего воздуха западной культуры. О таком типе русских на Западе писал ещё Ф.М. Достоевский, который раскрыл психологические изменения, происходящие с нашим человеком на Западе: повреждается, забывает язык, появляется пренебрежительное отношение ко всему русскому и напоминающему родину, очаровывается внешним лоском Запада. Такому для того, чтобы потерять веру в Россию и её возрождение, – было достаточно одного раза съездить за границу. У этой «болезни» есть отличительная черта – полное и абсолютное отсутствие исторического оптимизма при доминировании какого-то патологического чувства пессимизма. Основную мысль «писем» Чаадаева А.Герцен сформулировал так: «Прошедшее России пусто, настоящее невыносимо, а будущего для неё вовсе нет...» [5, с. 140]

          А.С. Пушкин внятно и недвусмысленно ответил своему другу П.Я. Чаадаеву в письме 19 октября 1836 года: «Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться». И далее сжато перечислил важные вехи русской истории, назвав их «жизнью, полною кипучего брожения», «которой отличается юность всех народов». Поэт увидел в истории России и «печальное и великое зрелище» татарского нашествия, и пробуждение России в её движении к могуществу и единству. Эпоха Петра в представлении Пушкина была «целой всемирной историей», а заслуга  Екатерины II состояла в том, что Россия была поставлена «на пороге Европы».

          Возражая автору «философических писем», обращаясь к нему, Пушкин восторгается силой и мощью исторической России, поражающей воображение и выражает своё несогласие с автором  пессимистической оценки истории России словами: «Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал» [6, с. 688–690].

     А.С. Пушкин, по мнению Д.Н. Овсянико-Куликовского, «одобрял филиппику Чаадаева в той её части, которая была направлена на современную Россию, на тогдашнюю русскую действительность, но не признавал основательными огульные нападки Чаадаева на историческое прошлое России и его отрицательное, глубоко пессимистическое отношение к её будущности» [7, с. 10]. Спор Чаадаева и Пушкина очень примечателен и современен. Можно ли по-чаадаевски преподавать историю собственной страны? Чаадаев был импрессионистом и пессимистом в истории, а на пессимизме нельзя строить сколько-нибудь правильного исторического воззрения. Видимо, необходимо преодолевать эту болезнь отрицания смысла и величия российской истории.

          И последний пример 4, показывающий результат обучения в школе. Один старшеклассник 1958 года выпуска на страницах своего личного дневника по-взрослому размышлял о дальнейшей своей жизни и соотносил её с судьбой родины:

          «В 1958 году мы оканчиваем 10-й класс, получаем заветные аттестаты зрелости и сами определяем свой дальнейший жизненный путь. А вот какой путь избрать, чтобы быть счастливым, чтобы сделать как

можно больше пользы своей прекрасной родине? Какую выбрать профессию? Точно я ещё не определил.

          Когда я учился в 5–7 классах мне нравилось садоводство. Я видел себя в светлых аудиториях Мичуринского сельскохозяйственного института, о котором так много рассказывала мне любимая учительница естествознания … В 9-м классе на практикуме мы изучали автомобиль. И мне так понравился автомобилизм, что я твёрдо решил стать шофёром. А в этом учебном году я самостоятельно стал изучать радиотехнику. Я полюбил эту область науки и всё чаще думаю: не поступить ли мне после окончания школы в радиотехнический институт. Кроме этого мне нравится токарное дело.

          Конечно, я смогу стать и шофёром, и радиотехником, и токарем, но прежде всего надо узнать жизнь, полюбить труд, стать вполне самостоятельным человеком. И мы после окончания 10-го класса решили всей группой поехать в Сибирь на строительство Бухтарминской ГЭС. Это только наша мечта, но я надеюсь, что она сбудется. Почему же именно в Сибирь? Потому что «юное сердце жаждет романтики», а разве не романтикой покрыты сибирские дали, где уже совершено столько подвигов комсомольцами-целинниками, комсомольцами-строителями.

         И какие бы трудность не ждали нас там, мы не испугаемся их. Ведь «счастье быть там, где трудно» [8].

          Вот такие «размышления юноши при выборе профессии и своём предназначении в жизни». Приведённый фрагмент из дневника дорогого стоит, а комментарии, думается, излишни. Многие ли из нынешних студентов способны вот так думать и делать?     

          Подводя некоторый итог, следует заметить, что ощущение и восприятие единства своей личной жизни и судьбы с жизнью своей родины – с её горестями, бедами, неустройством, как и с победами, радостями и успехами и способность пренебречь личным во имя отчизны – это и есть конечная цель формирования гражданина, патриота. Зрелый гражданин видит все уклонения, беды страны, понимает неправоту и несправедливость творимого, но – готов жертвовать своими желаниями и фантазиями во имя спасения родины, во имя её процветания…Ощущение нераздельности своей судьбы от судьбы отчизны – видится главным в воспитании историей.

          Все указанные учебно-воспитательные задачи удобнее решать в формате традиционного – лекционно-семинарского, очного и урочного, живого и контактного вербального монолога и диалога, при сохранении отношений учащего и учащегося не иначе как ведущего и ведомого, не присваивая второму права быть «субъектом» в процессе обучения, а только мотивируя и активизируя напряжённый труд добывания знаний и смыслов с «переплавкой» их в мировоззренческие убеждения и установки. Труднее осуществить эти планы в дистанционном и смешанном вариантах обучения.

Сергей Петрович Синельников, ГБПОУ «Волгоградский индустриальный техникум»

 

Литература

 

          1. Никулина Н.Ю. Методика преподавания истории в средней школе: Учебное пособие / Калинингр. ун-т. – Калининград, 2000. – 95 с.

          2. Региональная примерная программа воспитания для профессиональных  образовательных организаций  Волгоградской  области: методическое пособие / Н.М. Борытко, и др. – Волгоград: РИЦ ГАУ ДПО «ВГАПО», 2020. – 55 с.

          3. Смоленский Н.И. Историческое образование и историческая теория // Новая и новейшая история. – 2000. – № 5. – С. 68–69.

          4. Кузнецов А. А., Морохин А. В. Историография ополчения Минина и Пожарского в контексте изучения истории Смутного времени [Электронный ресурс]. URL: http://www.unn.ru/books/met_files/opolch.pdf (дата обращения: 12.01.2022).

          5. Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30-ти т. Т. 9: Былое и думы. 1852–1856. Ч. 4. гл. XXX. – М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956. – 354 с.

          6. Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10-ти тт. / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); Т. 10. Письма – Л.: «Наука», 1979. – 713 с.

          7. Овсянико-Куликовский Д.Н. Литературно-критические работы. В 2-х т. Т. 2. Из «Истории русской интеллигенции». Воспоминания. – М.: Худож. лит., 1989. – 526 с.

         8. Архив автора [Синельников С.П.].

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов».

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне.

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/ru/documents/7755/
https://ria.ru/20201221/inoagenty-1590270183.html
https://ria.ru/20201225/fbk-1590985640.html

РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:
Сергей Синельников
Все статьи Сергей Синельников
Стратегия развития воспитания в Российской Федерации
Что мы должны и можем сделать для
спасения наших детей...
12.07.2022
Об идеологии государства, консолидации
общества и воспитании молодежи. ПМЮФ-2022
01.07.2022
Не лишайте детей детства
Загружая маленького ребенка большим объёмом информации, мы неуклонно превращаемся в страну с детьми с отклонениями как физическими, так и духовно-нравственными
18.04.2022
Все статьи темы
Новые учебники истории в России
Месть Третьего Интернационала
О «тайне» кончины «вождя народов» и подготовке правдивого учебника истории
13.06.2022
«Надо возвращаться к жёсткой экспертизе»
Нужно поддержать сенаторов в решении перейти к многоэтапной научной и методической экспертизе школьных учебников
24.03.2022
«Передовой рубеж рациональной культуры»
Ведущие отечественные и зарубежные историки, а также школьные преподаватели, издатели, авторы учебников и пособий обсудили, как писать о XX веке в школьных учебниках
21.10.2021
О разрывах в исторической памяти
Сегодня в обществе нет реального представления о прошлом нашей страны
17.06.2021
Как не вырастить мутантов, заточенных на ЕГЭ
Ещё раз о «неправильном» учебнике
30.04.2021
Все статьи темы
Последние комментарии
Возвращение к «традиционным семейным ценностям» – это блеф
Новый комментарий от Андрей Карпов
08.08.2022 20:23
Что может завезти в Казахстан папа Франциск?
Новый комментарий от Адриан Послушник
08.08.2022 20:09
Папа Римский – пуп земли евразийской?
Новый комментарий от Валерий
08.08.2022 19:53
Ваня Ургант всё ещё «смеётся»
Новый комментарий от Адриан Послушник
08.08.2022 19:29
«Это будет очень больной зуб в челюсти НАТО»
Новый комментарий от Адриан Послушник
08.08.2022 19:16
О последствиях вояжа Пелоси
Новый комментарий от Адриан Послушник
08.08.2022 19:02