В прежних работах мы поднимали один из аспектов неверного, искаженного отношения к христианским Таинствам как к магическим ритуалам, в которых факт самого совершения автоматически должен обеспечить некий «результат». Подобное отношение, увы, легко можно обнаружить на примере все более распространяющейся тенденции к поиску экзорцистов, т. е. священников, которые проводят т. н. отчитки (изгнание бесов из людей). Притом на поиски экзорциста очень часто «бросаются» люди, не имеющие каких-то ярко выраженных признаков одержимости нечистыми духами. По словам прп. Антония Великого всякий грех, совершаемый человеком, в той или иной мере соединяет его с демонами-мучителями[i], делает в какой-то степени одержимым. Однако и средство к уврачеванию этого состояния святой видит в непосредственной молитве самого человека и в совершении им благих дел. Но бывают случаи, когда личность человека настолько поражена грехом, ум настолько омрачен страстями, что человек не всегда способен адекватно оценивать происходящее. Более того, воля (как инструмент личности в природе человека) может быть буквально подчинена силе вражьей (т. е. бесовской) и человек в прямом смысле не способен владеть собой.
В светском мире под одержимостью понимается полное и всеобъемлющее подчинение разума человека чему-то, какой-либо мысли или желанию. В данном контексте это очень удачное определение, т. к. природа сил бесплотных (и ангелов и демонов) в сопоставлении со всем тварными миром ближе всего именно к природе мысли, некоей эмоции или желанию. Не будем спорить, что данное сравнение не самое удачное, однако из всех тех реальностей нашей жизни, которые имеют соответствующие определения (а мысли, эмоции и желания это реальности, наличие которых фиксируется самими людьми и обозначается ими) вышеназванные содержат наибольшее природное сходство с силами бесплотными. Другими словами, бесы - это не чудовища, изображенные на пластинках британской группы Iron Maiden, не «зловещие мертвецы» из американских ужастиков и не персонажи из деревенских анекдотов и фольклора. Бесы - это живые и в какой-то степени свободные личности (о мере и степени их свободы нам ничего неизвестно), имеющие своей природой бестелесную сущность и нравственно дурную направленность. Их цель - погубить человека, т. е. своими действиями способствовать приобретению человеком адского состояния в своей душе и соответствующей «дислокации» человека в вечности (т. е. в аду). Однако, единственная возможность для инфернальных сил (демонов) как-то влиять на человека открывается только самим человеком, когда душа последнего премного заражена страстями.
Можно сказать, что одержимость - это полное и всеобъемлющее подчинение личности человека какой-либо страсти (тщеславию, властолюбию, чревоугодию, блуду), а через это и тем инфернальным силам, которые «курируют» данные страсти. Другими словами, одержимость - это не случайное проклятие, это не просто результат наведенной «бабкиной» порчи, а следствие глобального расстройства духовной сферы человека. Это расстройство выражается, во-первых, в подчас полном незнании человеком основ Божественной Истины, Правды и Любви (по-сути - в незнании основ Православной веры), а отсюда и в противлении Богу. Во-вторых - в намеренном и последовательном (подчас фанатичном) подчинении какой-либо страсти, ложной цели (с точки зрения христианства). Отсюда несложно сделать вывод, что избавление человека от состояния одержимости - это долгий и трудоемкий процесс, подразумевающий кардинальную смену мировоззрения, буквально μετάνοια (перемена ума, перемена мысли, переосмысление), т. е. раскаяние, нравственная и мировоззренческая переориентация касательно всех аспектов бытия. Однако, это еще не освобождение от беснования, а лишь начало пути к оному освобождению, а лучше сказать - то условие, при котором душа человека (вследствие покаяния и мировоззренческой трезвости) приходит в состояние воспринимать Благодать Божию, Которая и изгоняет врага.
В истории человечества подобное греховное состояние (одержимость) выражается, в том числе и в появлении разного рода оккультных практик, задача которых напрямую соединить человека с «тем миром» (бесами), дабы «тот мир» обеспечил хорошую жизнь «в этом». Таковой была фактически вся человеческая религия (кроме Богооткровенной веры Ветхого Завета) и различные языческие культы подчас пронизаны как откровенным демонизмом, так и вопиющей жестокостью (в частности, истукану Молоха приносили на сожжение человеческих младенцев). Иисус Христос, Крестной Жертвой расторгнув узы ада, открыл дверь в мир, где нет страстей, тления и смерти. Этот мир - христианская Церковь, Которая есть единство Духа Божьего, пребывающего в тех, кто в своей жизни стремятся осуществить Евангелие в возможной полноте и чистоте. Однако в I-м веке Церковь в социологическом плане представляла собой небольшую общину в окружении «маститых» демонических культов и филигранных философских систем. Для того чтобы маленькая община христиан могла утвердиться в многогранном мире философского плюрализма Духом Святым апостолы получают чрезвычайные Дары - говорение на разных (иностранных) языках, что автоматически ускоряет сам процесс проповеди истинной веры. Таким образом, Апостол Андрей не тратил время на изучение праславянских наречий, Апостол Фома - на изучение санскрита или языка народов Эфиопии, они сразу вышли на проповедь, они говорили на реальных языках, их речь была понятна иностранцам, в отличие от той «глоссолалии» неопятидесятников, которая представляет собой истерическое бормотание и выкрики каких-то нечленораздельных звуков. Последнее имело место быть в различных языческих культах, некоторых т. н. первобытных религиях[ii] и, в связи с деградацией западного христианства, появилось и там.
Ввиду агрессивного спиритуализма языческой культуры в I веке на особое служение ставятся т. н. заклинатели (экзорцисты), которые не принадлежали к иерархии (не были священнослужителями). Они относились к т. н. низшим клирикам (наряду с иподиаконами, чтецами, аколуфами) и в их обязанность входило чтение особых молитв (на изгнание де